Урок №47: Белые одежды великого множества людей из Откр.7:9,14


Это видео показывает Библейское значение белых одежд;  разъясняет, кто, когда и почему их наденет; а также — приводит три доказательства тому, что учение о великом множестве свидетелей Иеговы, переживших Армагеддон (Откр.7:9,10,14) — не соответствует Библии.

Текстовый вариант этого видео см. Урок №47

Урок №47: Белые одежды великого множества людей из Откр.7:9,14

Многие знают из Библии, что белое одеяние – это символ святости и вечной жизни (Иегова, Иисус и все святые ангелы в Библии представлены в белом одеянии). Значит, великое множество людей в белом из Откр.7:9,14 (ВМЛ) – тоже святые, поэтому они и будут жить вечно в мире Бога (Откр.7:9,14-17). Как свидетели Иеговы (сИ), мы научены, что ВМЛ – это сИ, пережившие Армагеддон. В связи с этим рисуется такая картина:

мы, сИ конца века сего, этим учением как бы заявляем, что все сИ – святы, как свят Иегова, Его Христос и ангелы (иначе сложно объяснить, почему сИ, одетые в белые одежды святости, переживут Армагеддон, а остальные – нет). Разумеется, открыто о святости сИ в ОСБ не пишут, но это — подразумевается, т.к. логически вытекает из значения белых одежд — символа святости и вечной жизни для тех, кто их носит (Откр. 19:7,8; 20:6).

Не будем сейчас говорить о пользе скромности и вреде присвоения себе статуса святых (Мтф.19:30. Лк.14:8; 18:10-14),  наша цель — проверить по Библии это учение. То, что сИ – это особый народ по ревности и старанию служить Иегове – в том сомнений нет. Вопрос лишь в белых одеждах ВМЛ: если узнать, в каком времени истории Земли ВМЛ будет одето в белое, то картина с ВМЛ прояснится чуть больше.

Разобьём эту тему на вопросы:
1) что означают «белые одежды»?
2) Кто, когда и почему оденется в белые одежды?
3) Почему Иисус, искупив людей, «продаёт» белые одежды, а не раздаёт их бесплатно? (Отк.3:18).
Отвечая на них, кратко напомним то, о чём мы уже знаем из Библии, и все фрагменты соединим в одно целое, а вывод «нарисуется» сам. Кому интересно – смотрите дальше.

 1) Что означают «белые одежды»?

Белые одежды в принципе (неважен фасон, длина и т.д.) — это символ духовного совершенства: праведности святых (духовной непорочности и нравственной чистоты, Откр.19:8). Поэтому и Сам Иегова, эталон духовного совершенства, и все верные Ему небесные духовные помощники предстают перед читателями Библии в белом одеянии (Дан.7:9; Откр.4:4; 15:6).

Между белым одеянием жителей небес и людей есть одно отличие: о людях в белом сказано, что они образно «отбелили» свои одежды кровью Агнца (верой в  искупление Христово, Откр.14:1,4; 7:9,13, 14).
А святые жители небес не нуждаются в искуплении: Иегова – чист и свят изначально (Лв.11:44), а Его верные ангелы  чисты, так как их Отец – Иегова (они не осквернены порочным происхождением Адама)

Дальше всё просто: так как Иегова и ангелы не носят буквальных одежд, описание ослепительной белизны их «одеяний» лишь помогает нам понять две вещи:
а) на фоне безупречности святой Личности Иеговы и духовного совершенства Его святых ангелов – люди, как потомки Адама, совсем «не на высоте»: их «одежды» испачканы грязным «пятном» греха (Иов 14:4; Рим.3:23). И б):

б) для того, чтобы мы могли жить с Богом вечно (как живут Его святые ангелы), нам тоже надо «одеться в белое» (стать духовно совершенными).

То есть, безупречность белых духовных «одежд» – это наш пропуск в вечное райское Царство Бога (на Земле или на небе, Мтф.5:5; Флп.3:20). И пока мы не достигнем духовного совершенства – белых одежд святости и вечной жизни нам не видать. Когда же мы его достигнем?

Узнаем из вопроса 2) Кто, когда и почему оденется в белые одежды?
Из видео 1.46 /урока №46 знаем, что в белое будут одеты потомки Адама, спасённые от века тления. Это – те, кто победят грех и так станут святыми, почему они и будут допущены в вечный рай, к древу жизни (Мтф.24:13; Откр.2:7; 3:5). Спасённых от века тления  будет две группы (1Кор.15:50; Рим.7:24; Откр.7 гл.), и грех они победят  в разное время истории человечества:

1я группа победителей греха — это 144000 (Откр.7:3,4; 14:1-5). Они победят грех уже в этом веке (при «испорченных» телах, Рим.7:24), поэтому первыми «наденут белое»: ещё до Армагеддона «невеста» Христа воскреснет и попадёт на небо, чтобы вступить в вечный союз с Иисусом Христом (Откр.3:5; 6:11; 19:7,8; 20:6; 1Фес.4:16,17). Белый «лён» их «одежд» будет так же безупречен, как и у других святых ангелов (Отк.19:8; 15:6).

Белые одежды из виссона (льна высшего качества) известны из В.З. (Моисей «срисовал» их с небесного образца для освящённых в земном храме Бога, Евр.8:4,5; Исх. 28:6-8; 30:22-32). Поэтому 144000 (и другие ангелы) тоже показаны в белом виссоне с золотистыми поясами. Хотя жители небес не носят буквальные одежды, этот образ святости служителей небесного храма Бога — на «земном языке» читателям Библии легче понять (Дан.10:5; 15:6; Отк.19:8; Откр. 20:6).

Так как остальные сИ и другие жители Земли не войдут в состав 144000 (первых победителей греха) – значит, в этом веке остальные сИ не «дотянут» до «белых одежд» святости и не смогут победить грех в той полноте, что необходима для вечной жизни (Иак.1:4, иначе и они оказались бы среди первенцев, Отк.14: 1,4,5). То есть, всем остальным жителям этого века, кроме 144000, белые одежды не положены до тех пор, пока и они не станут святыми.

Это – первый «камень» в учение о том, что ВМЛ в белом – это святые сИ этого века: всех, кто в этом веке действительно станет святым, заберут на небо. Так их наградят за первенство в победе над грехом (1Фес.4:16;17; Откр.3:5; 11:12; 14:1,4,5). Они – первый плод святости, «выросший» на Земле от посеянного Иисусом слова Иеговы (1Пет.1:23; 1Ин.3:9). Остальные сИ в этом веке святыми не станут.

И, как следствие, никто, кроме 144000, в этом веке не будет достоин белых одежд святости, чтобы пережить им Армагеддон. Именно поэтому сИ, живущие перед Армагеддоном, отвергнут 2х последних пророков Бога (Откр.11:3-10, стали бы святыми – не отвергли бы). А те, кто раскается от чуда их ухода на небо — умрут до Армагеддона (Иегова избавит их от этого зла, Отк.11:13; 14:1;13; Ис.57:1,2, см. видео 1.21 «один берётся, другой оставится»).

В итоге, Армагеддон встретят только «козлы» — хулители Иеговы, а они точно в белое одеты не будут (Мтф.25:41,46; Откр.16:9,21; 19:13-21). Согласно Библии, все люди Земли, кроме 144000, кто не смог или не имел возможности дотянуть до совершенства Иисуса Христа в этом веке (сИ – в том числе), смогут это сделать во время правления Иисуса Христа и 144000 первых победителей греха (Откр.5:9,10; 20:6).
Как это будет происходить?

После того, как дьявол будет скован на 1000чу лет, начнётся эра нетления, Миллениум (Откр.20:1,2; Ис.65:21-25; 1Кор.15:42). Все, кого Иисус пробудит от смертного сна и вызовет из могил на Землю в новых нетленных телах, смогут побеждать остатки личных проблемных качеств, продвигаясь к духовному совершенству с помощью небесного правительства (Ин.5:28,2; Де.24:15; Евр.11:40).

В 1000летии нетления люди не будут стареть, но не все живущие там смогут победить грех: по ходу 1000летия будут те, кто умрёт за свои грехи навсегда (плохое наследие Адама уже не будет оправданием для них; Ис.65:20). А кто-то пойдёт за дьяволом даже после 1000чи лет (в последнем испытании, Откр.20:7-10). Поэтому, кто из жителей Земли победит грех, а кто нет – выяснится только после 1000чи лет (в последнем испытании дьяволом).

Это – 2й «камень» в учение о святости сИ перед Армагеддоном: все сИ, кроме 144000, будут жителями Земли. А кто из живущих на Земле в тысячелетии Христа станет святым и будет достоин белой одежды — выяснится не перед Армагеддоном, а лишь после 1000лет: пока не пройдено последнее испытание дьяволом, никто из жителей Земли не может о себе говорить, что он — свят и победил грех (Откр.21:3,4,7).

Итак, 2я группа святых обнаружится после 1000 лет на Земле. Это и есть ВМЛ в белом: они искуплены Христом (как и 144000, Отк.14:1,4; 7:14); они тоже смогли победить грех (что выявилось в скорби последнего испытания после 1000 лет). Потому и они стали святыми (Отк.20:8); и их одежды тоже стали белыми; и отныне они никогда больше не увидят смерти (Отк.2:7; 3:5; 7:9;14-17; 21:3,4,7; в 1000летии они её видели, Ис.65:20).

Так исполнится предсказание о том, что Иисус после тысячи лет правления передаст Иегове  жителей Земли, достигших духовного совершенства и потому — одетых в белые одежды вечной святости (Кор.15:24,25,28; Откр.7:9; 14-17; 21:3,4,7). С той поры воля в вечном Царстве Иеговы будет исполняться на Земле так же, как она исполняется на небе, чего ожидают все христиане (Мтф. 6:10; 2Пет.3:13).

Следует помнить: сами по себе искупление Христа и служение Иегове в среде Его народа – никого не делают святыми и пригодными для вечности. Этот факт доказан смертностью христиан (Рим.6:23а; 7:24).

Все приходят к Богу из мира, поэтому сильно испорчены грехом, из-за этого достичь святости нелегко. Не только «пятно» греха Адама, но и все личные «пятна» христиан (несовершенство) «жалят» их смертью в этом веке (Иак.1:14; Евр.9:27 1Кор.15:56).

Поэтому даже искупление Христа и служение Иегове не может в этом веке автоматом «одеть нас в белое» (остановить старение и смерть, см. видео 1.19 о царстве смерти после выкупа). Ясно и то, что «одеваться в белое» верующие будут не в буквальном смысле: образ белых одежд лишь отражает намерение Бога дать вечную жизнь всем победителям греха, вернув им райский «дом» на небе или на Земле (Откр. 2:7; 3:5).

Однако, одним лишь намерением Бога — люди в рай не попадут: на «белые одежды» они должны «заработать» и сами. Поэтому Иисус Христос, кому Иегова доверил «врата в рай» (Ин.5:22), не раздаёт «белые одежды» всем подряд, направо и налево. А «продаёт» их  (Откр.3:18), иногда отказывая в этом – даже искупленным членам своего собрания (Откр.3:18).

Так мы подошли к вопросу 3) Почему Иисус «продаёт» белые одежды искупленным, а не раздаёт их бесплатно? (Отк.3:18). Иисус Христос, искупив нас, лишь «убелил» наши одежды.
А «отстирывать» их до безупречности — мы должны сами (Откр.14:9;14). Если бы не жертва Христа, мы оставались бы нечистыми, от кого Бог далёк, и не смогли бы приближаться к Иегове в поклонении Ему (Иов.14:4; Прит.15:29; Рим. 3:23).

Но под покровом праведности Христа на «одежде» христиан не видно «пятен греха»: в этом веке Иисус словно прикрывает нашу греховность своим «белым плащом» (праведным телом), поэтому Иегова видит нас чистыми (оправданными, Рим.3:23-25).
Так жертва/кровь Христа «убеляет» наши «одежды», поэтому все мы можем «устроиться на работу»к Иегове и трудиться в интересах Его Царства (поклоняться Ему, 1Ин.1:7; 1Кор.3:8).

Однако, как помним, для того, чтобы спастись из века тления и обрести жизнь вечную в вечном мире Иеговы – всем христианам следует не только «прикрыться» покровом святой жертвы Иисуса Христа («подбелить» одежды его кровью). Но и – самим победить грех («отстирать» свои «одежды» до безупречности святых служителей Иеговы, Отк.3:5; 7:13,14).

Стремление к совершенству, борьба с грехом и духовный рост под «покровом» святой жертвы Иисуса Христа (в его собрании, Кол.1:24) – это и есть процесс «зарабатывания» на «белые одежды», на «пропуск» в будущий вечный Божий рай (Марк 10:29, 30). Каждый христианин должен добиваться своего спасения пред Иеговой — со страхом и трепетом (Флп.2:12). Иначе Иисус «не продаст» нам белые одежды.

Именно поэтому ап. Павел, например, искупленный Христом и убеливший свои «одежды» его кровью, не считал, что этого для спасения достаточно. Он разъяснял, что Христос лишь помог нам стартовать в «беге за спасение и обретение вечной жизни». Но, чтобы победить в этом «забеге» и достичь спасения в мире Иеговы, нужно ежедневно бороться с грехом — до полной победы над ним (1Кор.7:23; 9:22-27).

Вот почему победителей греха в этом веке будет мало: всего 144000. Это те, кто, подобно ап. Павлу, целиком и полностью погрузились лишь в служение Иегове. Ни к чему из земных радостей (комфорту, материальным благам, славе, почёту, личному счастью и т.д.) – они не стремились, и ни за что из земного – не держались. Потому Иисус и «продал» им белые одежды (они смогли подняться выше земных страстей и победить грех ещё в этом веке).

То есть, образный процесс «продажи белых одежд» — это процесс оценки жизни каждого христианина и вынесение решения по поводу того, чего окажется достоин христианин с точки зрения «оценщика» (судьи). Либо его причислят к меньшим братьям Христа («выдадут белые одежды» 144000), либо -к «овцам» (воскресят и дадут шанс победить грех в Миллениуме), либо — к «козлам» (в Миллениум они не попадут, Мтф.25:31-46).

Поэтому белые одежды «получают» образно:
к моменту смерти каждого христианина, живущего в этом веке, Вышние судьи уже знают, к какой категории человечества его причислить: к 144000, «овцам»(будущим жителям 1000летия) или «козлам».

А кто присуждает белые одежды сам себе и в этом веке, тот может сильно ошибиться (первые могут оказаться последними и наоборот, Мтф.19:30; 7:21-23)

Итого по материалу видео о белых одеждах:
«белые одежды» – это символ спасения и тот «пропуск» в вечное Царство Бога на небе или на Земле, который Иисус образно «продаст» лишь победителям греха: в этом веке будет «продано» лишь 144000 белых одежд, а после 1000лет Миллениума «белые одежды будут проданы»и великому множеству людей (Откр.3:5; 7:9,14-17; 14:1; 20:6; 21:3,4).

Чтобы «купить» у Иисуса белые одежды, придётся хорошо потрудиться: «заработать» на них можно только упорной борьбой с грехом, праведными поступками и верностью Иегове в скорбях всех вообще испытаний (после тысячи лет Миллениума – в том числе, Деян.14:22; Откр.20:4; 7:14). Иного способа достичь духовного совершенства – нет.

К сказанному выше добавим и третий «камень»:
по Откр.7:9 — людей в белом будет несчётное количество, чего не скажешь о 8-9 млн. сИ, живущих перед Армагеддоном (даже если их всех считать святыми). Этот аргумент — также против учения о том, что ВМЛ в белом – это святые сИ, пережившие Армагеддон.
Лишь о спасённых после 1000 лет можно будет сказать, что это – несчётное множество миллиардов людей (ведь они будут набраны из всех, кто жил на Земле — от детей Адама и до Армагеддона).

 

 

Մտթ.24:40.մեկը կվերցվի, իսկ մյուսը կթողնվի: Ինչպե՞ս:

Текст на армянском языке к   видео 1.21 «Мтф.24:40: один берётся, другой оставляется. Как это?»
Это видео на армянском — см. видео 7.3

              Աստվածաշնչի ուսումնասիրություն:
Նոր Կտակարան:

       Մեկը վերցվում է, մյուսը թողնվում՝ ինչպե՞ս
                                      հասկանալ:
                    Ուսումնասիրենք միասին:
      Պատասխանների արկղ — բոլորի համար:

Աստվածաշնչից հայտնի է, որ երբ Հիսուսը երկինք վերցնի իր 144000 իշխանակիցներին (Մտ.24:29-31)` երկրի վրա մնացածների հետ տեղի կունենա հետեվյալը. այն գիշեր երկու հոգի կլինեն մի անկողնում, մեկը կվերցվի, իսկ մյուսը կթողնվի, երկու կին միասին աղալիս կլինեն՝ մեկը կվերցվի, մյուսը կթողնվի (Ղուկ.17:34,35):

Հարց է ծագում. ի՞նչ են նշանակում <<մեկը կվերցվի, իսկ մյուսը կթողնվի>> Հիսուս Քրիստոսի այս խոսքերը: Ո՞վ եվ ո՞ւր կվերցվի, իսկ ո՞վ եվ որտե՞ղ կթողնվի:
Պատասխանների համար — դիմենք Աստվածաշնչին:

Հիշեցնենք, որ նույն գործն անող մարդկանց տարբեր զատումների գործընթացը (աղացողների եվ գիշերը հանգստացողների համար), կսկսվի Քրիստոսի 2-րդ գալստի եվ 144000 երկնայինների հավաքից հետո: Երկրի վրա այդ ժամանակամիջոցում կմնա մնացյալ ողջ մարդկությունը՝ թե Աստծու ժողովրդից, թե աշխարհից: Իսկ երկնքում կսկսեն պատրաստվել Արմագեդոնի անցկացմանը (Մտթ.24:29-31; 1Թես.4:16,17; Հայտ.11:15-18):

<<Մեկը վերցվելու, իսկ մյուսը թողնվելու>> այս միջոցառմանը կբախվեն երկրի այդ ժամանակի բոլոր բնակիչները. աշխարհիկ մարդիկ, Եհովայի ժողովուրդը եվ բոլոր մյուս կրոնների հավատացյալները՝ ցանկացած տարիքի եվ սեռի: Ի դեպ, կարող է լինել այնպես, որ ովքեր իրենց մասին մտածում են, թե արդար են — Աստծու աչքին այդպիսին չլինեն: Եվ ընդհակառակը (Ղուկ.18:10-14; Հռոմ.2:21):

Այն բանից հետո երբ Երկրի վրա չի մնա Եհովայի եվ ոչ մի օծյալ՝ կսկսվեն այնպիսի դժվարին ժամանակներ, որ, ովքեր մինչեվ մահ հավատարիմ մնան Եհովային՝ մեծ օրհնություն կստանան. նրանք կունենան նոր աշխարհում վերակենդանանալու անսասանելի երաշխիքը (Հայտ.14:13): Ինչը չի կարելի ասել մնացածի մասին, ովքեր կթողնվեն Արմագեդոնի համար եվ կոչնչացվեն հավիտյան (Մտթ.25:41-46):

Այժմ առավել դյուրին է հասկանալ <<մեկը կվերցվի, մյուսը կթողնվի>> խոսքերը. այդ ժամանակաշրջանում երկու միանման գործող անձանցից մեկը Աստծուց կարող է վերցվել նոր աշխարհի, իսկ մյուսը թողնվել Արմագեդոնի՝ հավիտենական ոչնչացման համար: Թողնվածները՝ հասկանալի է՝ կշարունակեն ապրել այնպես, ինչպես ապրում էին (Ղուկ.17:26-30): Բայց հարց է ծագում՝ իսկ ո՞ւր կվերցվեն նոր աշխարհի համար ընտրվածները:

Ինչ-որ մեկը կարող է մտածել. <<վերցվել>> նշանակում է <<թաքցվել ինչ-որ մի մեկուսարանում>> եվ այդպես վերապրել Արմագեդոնը: Սակայն ի՞նչ է <<վերցվել>>-ի նշանակության մասին ասում Աստվածաշունչը: Միտքն են գալիս Ենոքի մասին ասված խոսքերը Ծննդ.5:24-ից. Ենոքը Աստծու հետ քայլեց, եվ չէր գտնվում, քանզի Աստված վերցրեց նրան: Պարզենք՝ ինչպե՞ս Աստված վերցրեց Ենոքին եվ ինչո՞ւ:

Ենոքը, թեպետ ապրում էր սովորական կյանքով, ուներ ընտանիք եվ երեխաներ, սակայն ի տարբերություն իր նախածնողներ Ադամի ու Եվայի՝ կյանքում ընտրել էր Աստծու ուղին: Նա Աստծու խոսքով մերկացնում էր անարդարներին եվ անհաշտ էր չարության հետ: Նա շատ էր տառապում. արատավորությունը տիրել էր Ադամի սերունդներին, եվ Ենոքը միայնակ էր Աստծու արդարատենչության իր ձգտումներում:

Աստված Ենոքին ազատեց չարիքից, <<սպիտակ ագռավի>> կյանքի այդ վիճակից, ով դատապարտված էր միայնության այն ժամանակի հաշվարկով՝ դեռ վաղ տարիքից (Ծննդ.5:23, եթե այսօր համարենք միջին տարիքը 80, ապա Ենոքը մահացավ 28 տարեկանում): Որտե՞ղ էր Ենոքը, եթե Աստված վերցրել էր նրան: Արդյո՞ք նա մի ստորգետնյա մեկուսարանում էր հայտնվել: Կամ գուցե երկի՞նք էր վերացել (ինչպես կարծում են ոմանք):

Աստվածաշնչում Ենոքը հիշատակվում է մնացած բոլոր հավատավորների շարքում, ովքեր մահացել, բայց չէին ստացել խոստացված բաները, Եբր.11:5-13. Հավատով Ենոքը…, Նոյը…, Աբրահամը… եվ Սառան (ինչ-որ բան գործեցին), բայց բոլորը մեռան հավատի մեջ՝ չստանալով խոստացվածը, այլ հեռվից միայն տեսան…

Ենոքին, օրինակ, խոստացված էր տեսնելու դատաստանի գործադրումը անմաքուրների վրա (Հուդա 14,15), ինչին նա չհասավ: Ենոքը մահ չճաշակեց. նա մահացավ այնքան անսպասելի, որ չտեսավ ծերության պրոցեսը եվ բուն մահը (Եբր.11:5): Աստված փոխադրեց նրան ինչ-որ տեղ, բայց ո՞ւր: Երկինք նա չէր փոխադրվել: Ինչո՞ւ ենք այսպես կարծում:

Հիսուս Քրիստոսը մինչ մարդու կերպարանքով երկիր գալը՝ երկնքում Հոր հետ էր (Հովհ.6:38,62): Նշանակում է նա ճշգրիտ գիտեր, որ Եհովայի երկրային հավատարիմ ծառաներից ոչ ոք, համենայնդեպս մինչեվ մ.թ.1-ին դարը, երկնքում չէր հայտնվել (մինչ նրա երկիր գալը): Հիսուս Քրիստոսը հայտարարեց, որ բացի իրենից՝ մարդկանցից ոչ ոք երկինք չի բարձրացել (ոչ կենդանի եղողներից, ոչ էլ մահացածներից, Հովհ.3:13):

Բացի այդ, մարդու մարմինը նախատեսված չէ երկնային կյանքի համար (1Կորն.15:50, Սաղ.115:16): Նրա համար ստեղծված է երկիրը (Ես.45:18): Իսկ մարմինների վերափոխումը ապականությունից անապականություն՝ երկնայինի համար — ասված է միայն մինչ Քրիստոսի երկրորդ գալուստը ապրող իշխանակիցների համար (միայն 144000-ը կվերափոխվեն 7-րդ փողի ժամանակ և կստանան երկնային մարմիններ, 1Կորն.15:51,52; 1Թես. 4:15-17; Հայտ.11:15): Ենոքը նրանց խմբի մեջ չէ:

Այսպիսով, Աստվածաշունչը որևէ հիմք չի տալիս, թե հնում մահացածներից ինչ-որ մեկը տեղափոխվել է երկինք: Ի՞նչ են այդ դեպքում նշանակում. <<Աստված վերցրեց Ենոքին>> եվ <<Ենոքը փոխադրվեցավ>>:

Տեսնենք ի՞նչ է գրում, օրինակ, Եսայիան արդարների մահվան մասին (նշված են Ստրոնգի համարները). Արդարը մեռնում է եվ ոչ ոք դա սրտին մոտ չի ընդունում, արժանավոր մարդիկ վերցվում են 0622 (երկրից) եվ ոչ ոք չի հասկանում, որ արդարը խլվում է 0622 չարիքից: Նա մտնում է խաղաղության մեջ. ուղիղ ճամփով գնացողները հանգիստ են գտնում իրենց հանգչարաններում (Ես.57:1,2):

Արդարը մեռնում է եվ հանգիստ գտնում (,,հանգուցյալ,, արտահայտությունը պատահական չէ): Աստված ՄԱՀՈՎ վերցնում է արդարին իրերի այս համակարգի չարիքից, այլ ոչ թե նրան երկինք է տանում Իր մոտ, ինչպես որ ոմանք են համարում: Արդարները հանգիստ են գտնում իրենց հանգչարաններում՝ գերեզմանի մեջ՝ սպասելով հարությանը, քանզի արդարների եվ անարդարների հարություն է լինելու (Գործ. 24:15):

Տեսնենք նաև <<վերցվում են>> խոսքի նշանակությունը ըստ Ստրոնգի 0622 ինդեքսի.
ա) 1 ընդունել, 2 իր մոտ վերցնել, 3 հանել, վերցնել,
4 կործանել, ավերել, 5 հավաքել (իր մոտ):
բ) վերցված դառնալ, անհետանալ:

Այսինքն, արդարը վերցվում է երկրի արատավորների միջից. Աստված՝ մահվան օգնությամբ՝ արդարին վերցնում է չարիքի երախից եվ նա անհետանում է ապրողների միջավայրից ու փոխադրվում գերեզման՝ լավագույն ժամանակի սպասման ակնկալիքով:

Սա հենց այն է, ինչը եվ խնդրեց Հոբը. Օ՜, եթե միայն գերեզմանում ինձ ծածկեիր, մինչեվ քո բարկության անցնելը ինձ թաքցնեիր, ինձ համար ժամանակ սահմանեիր ու հետո հիշեիր ինձ (հանեիր գերեզմանից բարկությանդ անցնելուց հետո, Հոբ 14:13): Նույն բանը ասված է եվ Հայտ.14:13-ում: (Եհովայի բարկության ժամին գերեզմանում գտնվողները երջանիկ են, քան այդ պահին կենդանի եղողները):

Նմանատիպ մի պատկեր է նաև այն, ինչ կատարվեց Ենոքի հետ. Եվ Ենոքը Աստծու հետ քայլեց, եվ չէր գտնվում, քանզի Աստված վերցրեց 03947 նրան (Ծննդ.5:24): <<Վերցրեց>> խոսքի նշանակությունը 03947
1.
հափշտակել,
2. խլել, տիրել, գրոհով գրավել:

Այսինքն, Ենոքը, ինչպես եվ ցանկացած արդար, որին Աստված որոշել է փրկել երկրի վրա ապրողների միջավայրից եվ վերցնել չարիքի առաջից՝ հանգչեց մահվան մեջ եվ փոխադրվեց գերեզման՝ լավագույն հարության ակնկալիքով, ինչպես որ հավատում փորձված բոլոր Եհովայի հավատարիմ ծառաները, ովքեր մահացել են Եհովայի աշխարհին՝ լավագույն աշխարհին՝ հասնելու տենչանքով (Եբր.11:39,40):

Որոշել, թե ո՞ւր էր անհետացել Ենոքը կամ որևէ այլ մեկը՝ իրականում այնքան էլ բարդ չէ, եթե նկատի ենք առնում Աստվածաշնչի հետեվյալ սկզբունքը. Ադամի բոլոր սերունդները, մեղքի պատճառով, այս համակարգում ստիպված են լինելու մեռնել (Հռոմ.5:12; Եբր.9:27): Հարություն առնելը` մահից հետո` ըստ Աստծու որդու ձայնի — մարդկության միակ հույսն է (Հովհ.5:28,29):

Իսկ հիմա վերադառնանք այս տեսահոլովակի հարցին՝ հիշելով այն մասին, որ 144000-ի երկինք առնվելուց հետո — երկրում մնացածների համար կսկսվի այս գործընթացը՝ նկարագրված Ղուկ.17:34,35-ում. այն գիշեր երկու հոգի կլինեն մի անկողնում, մեկը կվերցվի, իսկ մյուսը կթողնվի, երկու կին միասին աղալիս կլինեն՝ մեկը կվերցվի, մյուսը կթողնվի:

Երկիրը նախապատրաստելով Արմագեդոնին՝ Եհովան հաշվի կառնի կտրուկ վատթարացող իրավիճակը, որ կառաջանա երկրում: Որպեսզի Իրեն հավատարիմ մարդկանց պահպանի չարիքից եվ Արմագեդոնից՝ Նա կարող է ընդհատել վերջիններիս կյանքը Իր ուղղակի միջամտությամբ:

<<Երջանիկ են Տերում մեռնողները>> խոսքերը, երբ երկրի վրա այլեվս չի լինի Եհովայի եվ ոչ մի օծյալ՝ հենց այդ ետժամանակաշրջանին են վերաբերում (Հայտ.14:13). անիմաստ կլինի երկարաձգել Արմագեդոնի նախապատրաստության տեվողությունը՝ սպասելով Աստծու հավատարիմ երկրային ծառաների բնական կամ բռնի մահին:

Նրանք ովքեր <<կվերցվեն>> — կվերցվեն Աստծուց ճիշտ այնպես, ինչպես Աստծուց վերցվեց Ենոքը. կլինի հանկարծահաս մահ եվ փոխադրում՝ հողի հանգիստը (բացի նրանցից, ովքեր մինչ այդ կհասցնեն Տերում մեռնել՝ առանց Աստծու միջամտության):
Արդարը մեռնում է… արդարը (հափշտակվում է) չարի երախից. ուղիղ ճամփով ընթացողները հանգստանում են իրենց հանգչարաններում (Ես.57:1,2):

Ինչպե՞ս պիտի կատարվի այս ընտրությունը եվ ինչի՞ հիման վրա մեկը պիտի <<վերցվի>> Աստծուց՝ հողի հանգստի համար (Ես.26:20), իսկ մյուսը թողնվի՝ ապրելու մինչեվ Արմագեդոն (ընտրությունը երկրում մնացածների, այդ թվում եվ Աստծու ժողովրդի համար — խիստ է լինելու. մեկը պիտանի է համարվելու Աստծուն, մյուսը՝ ոչ): Թեպետ արտաքինից երկուսն էլ կարող են բացարձակապես միանման թվալ եվ կատարել նույն գործը՝ ներքուստ, այդ ամենով հանդերձ, նրանք կարող են շատ տարբեր լինել:

Աստված ոչ միայն երեվացող գործունեությամբ է դատելու եվ վերցնելու ընտրյալներին երկնքի կամ երկրի համար, այլ նաև ներքին էության գործոններից ելնելով… Եհովային հետաքրքրում է միայն արդար սիրտը, այլ ոչ թե առերեվույթ գործունեությունը, այդ պատճառով էլ նման առանձնացում է լինելու (1Սամ.16:7; Մտթ.7:21-23):

ինչպե՞ս սա հասկանալ: Օրինակ, երկուսն անցնում են գործարանի անցակետով եվ ոչինչ թաքցրած չեն տանում՝ երկուսն էլ միաչափ արդար են երեվում: Բայց մեկը ոչինչ չի գողացել, քանզի դա սկզբունքորեն դուր չի գալիս նրան: Իսկ մյուսը չի գողացել, որովհետեվ վախենում է պահակախմբից եվ բանտ ընկնելուց:

Եթե մա՛րդը դատի այս իրադրությունը, ապա երկուսն էլ արդար կհամարվեն: Իսկ եթե Եհովան, ապա մեկը կվերցվի նոր աշխարհի համար (նա, ով սրտում գող չէ), իսկ մյուսը կթողնվի Արմագեդոնի համար (նա, ով թվացյալ գող չէ): Մոտավորապես այսպես:

Ուրեմն, Հիսուս Քրիստոսի այս խոսքերը Ղուկ.17:34,35-ից, թե այն գիշեր երկու հոգի կլինեն մի անկողնում, մեկը կվերցվի, իսկ մյուսը կթողնվի, երկու կին միասին աղալիս կլինեն՝ մեկը կվերցվի, մյուսը կթողնվի՝ նշանակում են, որ 144000-ի երկինք առնվելուց հետո՝ Երկրի վրա մնացած մարդկության միջից կշարունակվի <<ընտրությունը>>՝ նոր աշխարհի համար: Ով պիտանի է՝ Եհովան նրան կմեռցնի, ինչպես Ենոքին եվ կթաքցնի հողի հանգստում: Մնացյալին կթողնի Արմագեդոնի համար:

Այդ պրոցեսն է ցույց տալիս նաև ոչխարների եվ այծերի զատման առակը՝ աշխարհի ավարտին (Մտթ.25:31-46): Ովքեր որ կթողնվեն Արմագեդոնի համար՝ կդասվեն հոգեվոր <<այծերին>>, որոնք ընդդիմանում են Եհովայի կամքին: Թե ինչպե՞ս նրանցից չլինել՝ Հիսուսը բացատրեց առակում (կարելի է կարդալ մեր կայքում (ռուս.)՝ Նոր Կտակարանի վերլուծականում):

<<Պատասխանների արկղ>> Եհովայի Վկաների կայք Ուկրաինայից:

Մեր հասցեն՝ givianswers@gmail.com
 

Урок №46: Всё о значении спасения христиан

Что сегодня известно о спасении? (Де.4:12; 16:30,31). Кто-то верит, что надо принять Христа в сердце, и ты уже спасён (правда, в чём это проявляется – не все могут ответить). Кто-то ожидает спасения от смерти уже в этом веке; а кто-то верит, что спасётся, воскреснув и попав в рай. Мало кто обращает внимание на то, что Иисус Христос спасёт лишь своих людей (Мтф.1:21). И на то, что не всех христиан он признает своими (Мтф.7:21-23).

Из видео 1.43; 1.44 и 1.45  узнали, что достичь спасения нелегко, так как все много согрешаем, но возможно. Для начала нужно иметь Библейские знания о значении спасения, чтобы правильно его добиваться и спастись (Флп.2:12). Кому интересно узнать точку зрения Библии о значении спасения – рассмотрим ответы на эти вопросы:

1) Что означает спасение? 2) Почему нас надо спасать? 3) Что нам даст спасение? 4) Кто и как нас спасает? 5) Как понять выражение «мы спасены», если наши проблемы не исчезают? 6) Что означают слова «претерпевший до конца – спасётся?» (Мтф.24:13) 7) Что означают слова «ради спасения избранных сократятся дни скорби?» (Мтф.24:22). 8) Кто же спасётся?

Начнём с 1) Что означает спасение?
Спасение – это избавление нас от последствий греха Адама и Евы (Рим.5:12). Из-за их согрешения у нас появились «враги», уничтожающие нас. И главный из них – это тленное тело (подверженное «порче») со склонностью ко греху, из-за чего все мы согрешаем, стареем, болеем и однажды уйдём в путь всех потомков Адама — умрём (И.Н.23:14; 3Цар.2:2; 1Ин.1:8; Рим.7:24; Евр.9:27).

Другие наши враги – это дьявол и власть духовной тьмы (ложные религии и мир неверующих, лежащий во власти дьявола, 1Ин.5:19; Еф.2:2; 2Кор.4:4; Кол 1:13). Из-за них многие полюбили зло (то, что не от Творца), что может погубить их навеки (Мтф.25:41,46). Словом, нам есть от чего убегать, добиваясь своего спасения. Но есть нечто, от чего мы не сможем убежать сами. Что это? Узнаем из вопроса
2) Почему нас надо спасать? 

Сами мы  не можем избавиться от смерти и тленного тела. Если бы Адам и Ева не согрешили против Творца, нас не надо было бы спасать от последствий их греха (Рим.5:12); Богу не пришлось бы отправлять на Землю Своего сына, а Иисусу Христу не пришлось бы умирать за нас (Ин.3:16). Мы бы все жили бы в раю без горя  и смерти; все были бы счастливы и радовались каждому дню в общении с Творцом — уже несколько тысяч лет.

Переходим к вопросу 3) Что нам даст спасение? Благодаря спасению, мы сможем вернуться в райский дом к нашему небесному Отцу; жить в общении с Ним вечно в совершенном теле, причём, кто-то будет жить на Земле, а кто-то — на небе (Мтф.5:5; Флп.3:20). Мы сможем избавиться от страданий, старости, болезней и смерти; быть счастливыми и всегда радоваться тому, что живём с Богом (Откр.21:3,4,7; Ис.65:21-25).

А теперь — вопрос 4) Кто и как нас спасает? Опираясь на Титу 2:13 (ожидая … великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Син. Пер.), некоторые учат, что нас спасает Бог Иисус Христос. Так ли это?Для большей объективности понимания слов ап. Павла важно читать всё послание Титу и рассматривать этот текст в свете всего послания ап. Павла.

Так как речь ап. Павла иногда сложна для понимания (2Пет.3:16), контекст его письма поможет понять, о ком он говорил. Например, читаем Титу 3:4-6:
Когда же явилась благодать .. Спасителя нашего, Бога, 5 Он спас нас не по делам .. а по Своей милости, банею .. обновления Святым Духом, 6 Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего (Тит.3:4-6)

Здесь речь идёт о том, что Бог дарит спасение христианам, обновляя их при помощи святого духа, излитого через Иисуса Христа (Иисус именно это и обещал до восхождения на небо, Ин.14:26; 16:7). Значит, и ранее, в Тит.2:13, ап. Павел говорил о Спасителе/великом Боге и о Спасителе/Иисусе Христе. То есть, о двух разных личностях, спасающих нас: об Отце Иисуса Христа (кого Иисус назвал и своим Богом, Ин.20:17) и Его сыне.

И Бог Иегова, и Иисус Христос – оба наши Спасители. Иегова — это Автор мероприятия по спасению всех потомков Адама и Творец Иисуса. А Иисус воплотил Его план в жизнь — искуплением (Быт.3:15; 1Петра 1:19,20; Кол.1:13-15). Даже имя Иисуса (Иего-шуа, иврит, см. видео 1.2) несёт весть «Иегова-спасение», что указывает на Иегову, как на Источник спасения, совершаемого при помощи искупления Иисуса.

Этим и объясняется, почему у нас два Спасителя: великий Бог (Иегова) и Иисус Христос, Его сын (Тит 2:11-13; 3:4-6). Однако, искупление не спасает нас автоматически: Иисус, образно, лишь «бросил всем спасательный круг», открыв путь к спасению (1Петра 2:21). Но если мы сами не будем «грести» к этому «кругу» (идти по его следам и добиваться своего спасения), то «утонем» (не спасёмся, Ис.57:20; Флп.2:12).

А здесь возникает вопрос 5) если наше спасение – это вопрос будущего (жизни в Царстве Бога,  Рим.13:11), как же тогда понять выражение «мы уже спасены», если наши проблемы не исчезли? Всё верно, в Библии есть тексты, где слово «спасены» стоит в настоящем, а не будущем времени. Например, ап. Павел иногда говорил: «МЫ/ВЫ СПАСЕНЫ» (Рим.8:24; Еф.2:5,8).

Так как смерть и страдания до сих пор в силе и будут в силе до завершения этого века, — ясно, что христиане спасены не в буквальном смысле. В каком же тогда? В чём проявляется спасение христиан – уже сейчас, в этом веке? Рассмотрим все тексты с выражением «мы спасены». К ним относятся Рим.8:24 и Еф.2:5,8.

а) Рим.8:24 (Рад. весть): мы спасены пока что только в надежде. Если бы наша надежда уже исполнилась, незачем было бы надеяться. Кто же надеется на то, что уже есть?
Здесь о том, что пока что наше спасение — в нашей надежде. Хотя мы и находимся в «море» века сего, но   «спасательный круг» надежды на спасение в Царстве Бога помогает держаться «на плаву» и «грести» к «берегу» Царства Бога (бороться с грехом, 1Кор.9:26,27).

Если мы крепко держимся за «спасательный круг» надежды на избавление от всех страданий в Царстве Бога — мы уже сейчас спасены: надежда не даёт нам «тонуть», когда трудности этого века тянут нас «ко дну»; она помогает «плыть» к берегу Царства Бога и стойко терпеть все тяготы «плавания» в этом веке, не теряя доверия Творцу, общения с Ним и радости (1Кор.4:11,12).

б) Еф.2:5,8(Рад.весть): 5 мертвых от грехов, [Бог]оживил нас вместе с Христом. По доброте Его вы спасены! 8 Вы спасены — через веру — Его великой добротой! И не за ваши заслуги — это Божий дар!Хотя мы из-за греховности заслуживаем смерть, однако, доброта Творца побудила Его спасти нас от обречённости умереть навсегда. Вера в спасительную силу искупления помогает нам не согрешать.

А отсутствие грехов нас оживляет: делает пригодными для жизни вечной, которую желает подарить Творец всем победителям греха (Откр.2:7). То есть, уже в этом веке мы спасены от господства над нами греха; от страхов перед людьми, трудностями, неизвестностью в будущем, старостью и смертью. И проявляется это спасение спокойствием христиан перед любыми трудностями, что неверующим не понять (Флп.4:7).

Переходим к следующему вопросу:
6) Что означают слова «претерпевший до конца – спасётся?» (Мтф.24:13).
Христианам известны два конца: конец этого века и конец их жизни. Не все доживут до конца века, значит, для большинства надо претерпеть все трудности, сохранив верность Творцу – до своей смерти. Но и дожившие до конца этого века – тоже умрут: первый Адам нас обрёк на смерть, но «второй Адам», Иисус — оживит (Евр.9:27; Рим.5:12; 1Кор.15:22,45).

То есть, кто сможет в испытаниях этой системы вещей сохранить преданность Богу до самой смерти (претерпеть до конца) — тот и спасётся, то есть, воскреснет для жизни в Царстве Бога и сможет обрести вечную жизнь (Марк.10:30). К тем, кто обретёт вечную жизнь сразу после воскрешения из мёртвых относятся, во-первых, 144000 (на участников 1го воскресения смерть больше никогда влиять не будет: они будут жить с Христом на небе, Откр.14:1; 20:6).

Все остальные, кого воскресят на Земле, ещё 1000чу лет будут жить в условиях влияния смерти, поэтому некоторые будут умирать за свои грехи (Ис.65:20). Значит, о жителях Земли в Миллениуме нельзя сказать, что они достигли спасения (обрели жизнь вечную) — до тех пор, пока они не избавятся от греха (жала смерти), что обнаружится после 1000 лет в последнем испытании (1Кор.15:56; Откр.20:7-10; 14,15, 21:4).

И спасённых после 1000чи лет на Земле окажется великое множество: с тех пор они смогут жить вечно, и своим спасением будут обязаны Иегове и Иисусу Христу (Откр.7:10; 21:3,4). Значит, к претерпевшим до конца и спасённым будут относиться:
а) 144000;
б) те жители Земли, кто останется верным Творцу в последнем испытании после 1000чи лет.

Но и это — ещё не все из претерпевших до конца, кто сможет спастись:

перед концом этого века (перед Армагеддоном) после сбора 144000 и ухода на небо 2х последних пророков (2ПП) — обнаружатся те, кто сначала отвергнет 2х ПП, а после чуда их ухода на небо — раскается и тоже сможет «умереть в Господе» (претерпеть до своего конца тяжелейшие условия завершения века сатаны – с верой в Бога, Откр.11:12,13; 14:1,13). Это поможет спастись и им (воскреснуть в 1000летии и добиться спасения — вечной жизни — за 1000чу лет).

Можно сказать, что и этот остаток «умирающих в Господе» из Откр.14:13 будет избран Богом для спасения — наряду с остатком от 144000 (2хПП, Откр.11:12) во времени великой скорби (великих или тяжёлых испытаний при завершении этого века). Так мы подошли к вопросу
7) Что означают слова «ради спасения избранных сократятся те дни?» (дни страданий, скорби, Мтф.24:22).
Рассмотрим ответ на этот вопрос.

Здесь Иисус говорит о сокращении периода тяжких испытаний для избранных во времена завершения этого века, что поможет избранным (остатку верных служителей Бога и Христа Его) спастись: если бы Господь не решил сократить эти дни, то никто бы не спасся. Но ради избранных Своих Он сократит эти дни (Мтф.24:22, Всемирный). Узнаем значение избранных перед Армагеддоном и – сокращения тех дней

Время завершения этого века будет особенно тяжёлым для служителей Бога, живущих во время конца этого века. Как помним, в храме Бога – беззаконник; последний царь северный преследует народ Бога; народ Бога отвергает деятельность 2х ПП; на земле – множество стихийных бедствий, кризис мировой экономики, военные действия и т.д. (2Фесс.2:2-4; Откр.13:5-7; Дан.7:25; см. видео 1.29, 1.30; 1.37).

Всё это будет происходить во времени ДО воцарения Иисуса и сбора 144000 (великая скорбь для народа Бога до 7й трубы, Мтф.24:29-31; Откр.11:3-15; 1Фессал.4:16,17).
А после этого начнётся период времени, когда из двух, делающих одинаковую работу, один возьмётся для Царства Бога, а другого оставят для Армагеддона, как непригодного для Царства Бога (Мтф.24:40,41; 25:31-46; Откр.14:1,13, позже покажем это на схеме).

Но, чтобы избранные могли спастись (претерпеть до конца и умереть в Господе, Откр.11:7-12; 14:13), Бог будет сокращать «эти дни». Выясним:
а) кто — избранные для Царства Бога перед Армагеддоном? Первыми избранными станут 2ПП (последний остаток от 144000).
А после ухода 144000 на небо – вторыми избранными станут те, кого обратит к Богу чудо ухода 2хПП: они тоже смогут умереть в Господе (Откр.11:12,13; 14:1;13).

Спасение 1) избранных 2хПП будет таким: их вера не сломается от трудностей; они выдержат все испытания до смерти и воскреснут вместе с другими из 144000, чтобы жить вечно на небе (Откр.11:7-12; 20:4,6).
А спасение 2) избранных после ухода 2ПП будет таким: они раскаются, обратятся к Богу; умрут в Господе, воскреснут на Земле и за 1000чу лет смогут добиться спасения (обрести вечную жизнь, Откр.11:12,13; 14:1;13; 21:3,4).

Выясним и б):
б) значение «Бог сократит те дни ради избранных»
.
Заметим: сам период бедственного времени при завершении этого века сокращён не будет: все этапы указаны в Откровении с 11 по 16 главы, и сдвигать их Всевышний не будет (пророчества должны исполниться). Значит, Бог будет сокращать время страданий каждого избранного – смотря по их способности терпеть скорби:

Бог не допустит, чтобы на них свалились беды свыше их сил (1Кор.10:13). Сокращаться их страдания будут примерно так: когда Бог увидит, что избранный — уже на пределе своих возможностей, Он «заберёт» Его, как забрал Еноха: умертвит быстро и без мучений (они «не увидят смерти», быстро заснут смертным сном, Евр. 11:5; Ис.57:1,2).

То есть,»сократить те дни» (дни скорби для избранных) означает сократить дни жизни избранных для Царства Бога. Так исполнится Мтф.24:22: все, кто перед Армагеддоном будет признан верным и пригодным для Царства Бога в качестве соправителей Христа или жителей Миллениума – спасутся (попадут в Царство Бога, см. видео 1.20 о преображении 2х ПП и 1.21 «один берётся, один нет).

И последний вопрос:
8) Так кто же спасётся?
Тексты из Мтф.7:21-23 и 25:31-46 помогут это понять:
спасутся (попадут в Царство Бога для жизни на небе или на Земле) только те, в ком Иисус Христос признает своих.
Это — меньшие братья Христа (144000) и овцы.
А отвергнутые Христом (козлы) – не спасутся: они не исполняли волю Отца Христа (Иеговы, Мтф.7:21). И не помогали меньшим братьям Христа (Мтф.25:41-46)

Значит, условия для спасения таковы:
1) надо служить Иегове, Отцу Иисуса Христа;
2) исполнять Его волю, записанную в Библии;
3) Ценить жертву Иисуса Христа;
4) идти по следам Христа (подражая ему в образе жизни и мыслей);
5) помогать меньшим братьям Христа;
6) претерпеть до конца (хранить верность Иегове в испытаниях – до самой смерти).

Закрепим основные мысли видео о спасении — в схеме (полный размер см. здесь

Все спасённые наденут белые одежды. Зачем?
Узнаем из следующего урока.

Ինչպես չշփոթել Աստծու ոգին

Текст на армянском языке к видео 2.11  «Как распознать Божий дух».  Это видео на армянском — см. видео 7.2
Հոգեվոր արժեքներ:
Ոգու պտուղն է՝ սեր, ուրախություն,… բարություն
(Գաղ.5:22)
Խորհրդածում ենք միասին:
Պատասխանների արկղ — բոլորի համար

Ո՞վ ենք մենք Եհովայի տեսակետից: Ի՞նչ ոգի է բնակվում մեր մեջ կամ մեր ժողովում՝ Աստծու, թե՞ ոչ Աստծու: Ինչպե՞ս դա որոշել: Ի՞նչ գիտենք մենք Աստծու (սուրբ) ոգու մասին: Օրինակ, գիտենք այն, որ Աստծու ոգու «աշխատանքի» պտուղը հավատացյալների մեջ՝ դարձնում է նրանց «լուսավոր», սիրող, բարի, սրտառուչ, ուրախ եվ հավատի մեջ՝ տոկուն (Գաղ.5:22):

Այդպիսին էր Հիսուս Քրիստոսը: Հաճելի էր լինել նրա կողքին, նրան էին ձգվում բոլոր դժբախտ եվ հոգսերով ծանրաբեռ մարդիկ ու ստանում թեթեվություն, լավ տրամադրություն, եվ կյանքը, նրա հետ առնչվելուց հետո՝ այլեվս չէր թվում այդքան վշտալի եվ անիմաստ: Քրիստոսը մարդկանց մեջ դրական տրամադրվածություն էր առաջ բերում (Մտթ.11:28-30): Իսկ մե՞նք:


Ինչպե՞ս ենք ազդում մեր կողքինի վրա: Նմա՞ն ենք Քրիստոսին: Մեզ շրջապատողների համար հե՞շտ է մեզ հետ: Բարձրացնո՞ւմ ենք մենք նրանց տրամադրությունը, թարմացնո՞ւմ ենք նրանց: Թե՞ մեզ հետ շփումից հետո՝ փչանում է նրանց տրամադրությունը: Եթե մենք թարմացնում ենք մարդկանց՝ նշանակում է մեր մեջ Աստծու ոգին է առկա: Իսկ եթե ոչ, ուրեմն՝ ոչ………….

Այս տիպի վերլուծությունները բնորոշ են շատ քրիստոնյա քարոզիչների:
Նրանց համար ուշագրավ են Քրիստոսի ծառայության լոկ զգացահուզական դրսեվորումները՝ սերը, խնդությունը եվ ողորմածության բարեշնորհությունը. չէ՞ որ սա հենց այն է, ինչ պակասում է մարդկանց եվ որի կարիքը բոլորն ունեն:

Այդ իսկ պատճառով, ժողովների փնտրտուքներում,
Աստծուն որոնող մարդիկ ուզում են այնտեղ մնալ, ուր հոգեկան վայելք են զգում: Շատերը ժողով են որոնում՝ ելնելով նրանից, թե ի՞նչ են զգում այնտեղ գալուց, ինչպիսի՞ հույզեր են նրանց համակում այս կամ այնտեղ գտնվելուց: Առկա է նույնիսկ այն կարծիքը, որ եթե դու ուրախություն եվ վայելք չես զգում՝ ճիշտ տեղը չես ընկել:
Այդպե՞ս է դա, արդյոք:

Կարելի՞ է, արդյոք, Աստծու ոգու առկայությունը մարդկանց մեջ կամ ժողովում՝ բնորոշել միայն զգացա -հուզական երեվույթով: Ոչ: Ուրախության ու վայելքի լոկ անձնական զգացողությունը նախապայման չէ, որ մեր մեջ, կամ այնտեղ, ուր որոշել ենք Աստծուն երկրպագության հաճախել՝ առկա է Աստծու ոգին: Ցույց տանք սա հասարակ մի օրինակով:

Քարոզչության ժամանակ մի երիտասարդ՝ լսելով հավատակիցների ուրախության վերաբերյալ զրույցը, խորամանկորեն ժպտալով՝ ասաց. «Կարող եմ առաջարկել վայելք եվ ուրախություն ստանալու ավելի պարզ միջոց»: «Ինչպիսի՞»,- ուրախ հետաքրքրվեցինք մենք: Նա ասաց. «Խմեք երկու գավաթ գինի եվ վայելքն ու խնդությունը առավել սուր կզգաք եվ որևէ տեղ գնալու հարկ այլևս չի լինի: Ինչո՞ւ չարչարվել, երբ կա դյուրինը»:

Կարծես շեղվեցինք, բայց դա չէ էական: Էականն այն է, որ այդ տղան շատ լավ ցույց տվեց, թե որքան սխալ է սոսկ
հուզական եվ զգացական դրսեվորումներով որոշել — Աստծու ոգին առկա՞ է մարդկանց (ժողովի) մեջ, թե՞ ոչ: Վերադառնանք մեր հարցին. «Ի՞նչ մենք գիտենք Աստծու ոգու մասին», եվ Քրիստոսի օրինակով ցույց տանք, թե ինչպե՞ս էր նրա մեջ գործում Աստծու ոգին:

 Աստծու ոգու ներգործման նշանի 1-ին երեսակը

Մենք արդեն սկզբում պարզաբանեցինք Քրիստոսի մեջ Աստծու ոգու (նույնն է՝ սուրբ ոգի) դրսեվորման 1-ին երեսակը. Քրիստոսը սիրում էր մարդկանց եվ դրական տրամադրվածություն առաջ բերում, դրա համար էլ մարդիկ ձգվում էին դեպի նա, շփումը նրա հետ հաճելի էր, նա կարողանում էր սփոփել եվ «վառել» հանգչող «պատրույգները»՝ տոգորելով նրանց կյանքի իմաստով եվ Եհովայի հանդեպ սիրով (Մտթ.11:28-30):

Եթե Քրիստոսի խոսքը առատապես բնակվում է մեր մեջ (Կող.3:16), ապա բնականաբար փոխում է մեր սիրտը (դարձնում նրան կարեկից առ մարդկանց կարիքները), իսկ մենք ինքներս՝ նրանց համար դառնում ենք Քրիստոսի «նամակը» (2Կորնթ.3:3): Մեզնից ճառագում է նույն
դրական «լույսը», սրտի ջերմությունն ու անկեղծությունը, ինչն առանձնացնում էր Քրիստոսին եվ մարդկանց քաշում իրեն:

Այլ կերպ չի էլ կարող լինել. ով «ուտում եվ մարսում» է Քրիստոսի խոսքն ու զգացմունքները՝ նա Քրիստոսի նման է դառնում: Ինչ ներդրված է Քրիստոսից մեր մեջ՝ այն էլ մենք տալիս ենք մարդկանց: Բայց արդյոք բոլո՞րն էին լավ զգում եվ բերկրանք ու շնորհ ստանում Հիսուսի ներկայությունից: Կիմանանք Աստվածաշնչից:

Իհարկե ոչ. Աստծու ժողովրդի մեջ կար նաև մարդկանց մի այլ սերունդ, որ վարակված էր ամբարտավանությամբ եվ ինքնահավանությամբ (Ղուկ.18:11; Հովհ.7:49): Նրանք ուրիշներից իրենց արդար էին համարում եվ իրենց ներկայությամբ ցածրացնում մնացածին: Աստծու ծառաների այս խմբին Հիսուսը դուր չէր գալիս, քանզի ցույց էր տալիս նրանց, որ նրանք սխալ են վարվում մարդկանց եվ Աստծու պատվիրանների հետ (Մարկ.7գլ):

Այս նույն պատճառով անօրեն Աքաաբը չէր սիրում Միքիա մարգարեին, որը, ի տարբերություն մնացած մարգարեների՝ չէր շոյում թագավորի ականջը եվ բարին կանխատեսում նրա համար (1Թագ.22:8,13): Նույն պատճառով էլ չէին սիրում Պողոս առաքյալին Գաղատիայում. նա արգելում էր այդ ժողովին կրկին դառնալու դեպի անհեթեթ բաները, ինչը դուր էր գալիս նրանց (Գաղ.4:16):

Նշանակո՞ւմ է արդյոք, որ քանի որ Միքիան ու Պողոսը հիասթափեցնում էին լսողներին եվ գցում նրանց տրամադրությունը՝ ուրեմն Աստծու ոգին նրանց մեջ չէր գործում: Իհարկե ոչ. հենց Աստծո’ւ ոգին էր նրանց մղում Աստծուց հեռացած այդ ծառաներին (Աքաաբին եվ գաղատացիներին) սթափեցնել՝ իրենց իսկ բարօրության եվ փրկության համար (Եզ.3:18-21):

Եվ այսպես, Աստծու ոգու ներգործման նշանի 1-ին երեսակը (հուզազգացականը)՝ ա) եթե մեզ որևէ մեկը դուր չի գալիս — պարտադիր չէ եզրակացնել, որ նրանում չկա Աստծու ոգին: Գուցե մեզ ուղղակի դուր չի գալիս, որ նա մեզ ցույց է տալիս մեր սխալներն ու ոչ ճիշտ արարքները:

բ) Եթե մենք բերկրանք եվ ուրախություն ենք զգում՝ պարտադիր չէ մտածել, որ մեր մեջ անկասկած Աստծու
ոգին է գործում: Անհավատներն, օրինակ, կամ հավատուրացները՝ նույնպես հաճախ են ուրախանում եվ հիանալի զգում իրենց յուրայինների ընկերակցությամբ (1Թագ.12:32,33):

գ) Եթե, առանց բացառության, բոլոր մարդկանց համար մեզ հետ դժվար է եվ անհարմար, եթե մենք ինքներս դժգոհ ենք բոլորից եվ հակված ենք դեպրեսիայի՝ ուրեմն հարկ է ինչ-որ բան արմատապես փոխել մեր մեջ. դա նշանակում է, որ առայժմ Աստծու ոգին մեր մեջ չկա:
Այժմ անցնենք Աստծու ոգու նշանի 2-րդ երեսակին. Աստծու ճշմարտության եվ իմաստության հանդեպ սիրուն (Հովհ.4:23):

Աստծու ոգու ներգործման նշանի 2-րդ երեսակը

Աստծու ոգին Հիսուս Քրիստոսի մեջ դրսեվորվում էր ոչ միայն սիրով, հեզությամբ եվ սրտացավությամբ: Այլեվ, գլխավորապես՝ Եհովայի իմաստությամբ: Հիսուս Քրիստոսը մարդկանց բերեց Աստծու եվ Նրա նպատակի մասին ճշգրիտ գիտելիքներ, բերեց նոր աշխարհը եվ հավիտենական կյանքը ժառանգելու հնարավորության մասին Աստծու ճշմարտությունը: ( Հովհ.8:32; 10:48-50):

Հենց Եհովայից ստացած ճշգրիտ գիտելիքներն են օգնել
հավատի մարդկանց՝ ԱՌԱՆՑ ԿՈՐՑՆԵԼՈՒ ԽՆԴՈՒԹՅՈՒՆՆ ՈՒ ԲԵՐԿՐԱՆՔԸ՝ հաղթահարել ամեն տեսակ դժվարություն (2Կոր.8:2): Ապագայի լավատեսությունը, որ նրանք ձեռք են բերել Աստծու ճշգրիտ գիտության եվ ոչ թե հիանալի հույզերի շնորհիվ — ամուր պահպանել են նրանց հավատի մեջ՝ մինչեվ իրենց մահը (Եբր.6:18,19):

Դրա համար է ասված, թե Քրիստոսի խոսքը պետք է առատորեն «բնակվի» մեր մեջ ու ոչ միայն նորոգի մեր զգացահուզական վիճակը եվ ձևավորի մեր ներսում ուրախ և ապահով վստահություն ապագայի հանդեպ (Փիլ.4:7): Այլ նաև դրսևորվի ամենայն իմաստությամբ՝ մղելու մեզ սովորեցնելու եվ սթափեցնելու մեկս մյուսին՝ հանուն մեր իսկ փրկության (Կող.3:16):

Դրա համար Աստված կարգել է ժողովը, որպեսզի բոլոր հավատի մարդիկ հնարավորություն ունենան ա) ճիշտ ձեվավորվելու՝ շնորհիվ ճշգրիտ գիտելիքների եվ Եհովայի ճշմարտության, որ տրվում է Հիսուս Քրիստոսի միջոցով (Հովհ.17:17). բ)ժամանակին կանգ առնելու, երբ շեղվում ենք (Մտթ.18:15-17). գ)քաջալերելու մեկը մյուսին՝ եվ այնքան ավելի, ինչքան մոտ է երեվում այս համակարգի վախճանը (Եբր.10:25):

Այդ պատճառով, Աստծու ճշմարիտ երկրպագության եվ Նրա ժողովրդի որոնումներում — հարկ է առավելապես կողմնորոշվել՝ հիմնվելով Աստվածաշնչի ճշգրիտ գիտելիքների եվ Աստծու ճշմարտության արտացոլման Քրիստոսի իմաստության վրա: Այլ ոչ թե սոսկ առաջնորդվել հավատացյալների տվյալ խմբում ուրախության, սիրո եվ հուզական հաճելի զգացմունքների առկայությամբ:

Քանզի խրատական նախազգուշացումներն ու նույնիսկ
միջոցառումները՝ եթե դրա հարկը կա — սկզբում այնքան էլ չե՛ն ուրախացնում, այլ վշտացնում են: Բայց հետո դրանք կարող են հավատի մարդկանց մեծ օգուտ բերել, ինչպես եվ գրված է. որովհետեվ Աստծու ուզած կերպով տրտմությունը՝ զղջում է ծնում փրկության համար (2Կորն.7:10; Առ.23:13,14):

Այսինքն, ոչ միայն ուրախությունն է նշանը՝ մեր մեջ կամ ժողովում Աստծու ոգու ներգործման, այլ երբեմն նաև՝ զղջման տրտմությունը: Ահա թե ինչու Հովհաննես առաքյալը՝ խրախուսելով ստուգել Աստծու (սուրբ) ոգին եվ անմաքուր ոգին — խորհուրդ տվեց կողմնորոշվել ոչ թե զգացականությամբ, այլ մատուցվող ուսմունքի ԲՈՎԱՆԴԱԿՈՒԹՅԱՄԲ (1Հովհ.4:1-3):

Նաև սա. եթե մենք ժողով ենք գնում եվ ակնկալում այնտեղից ստանալ սեր, բարեհաճություն եվ օգնություն՝ հապա ի՞նչ ոգի է սա: Սպառողական: Իսկ Պողոսը գնում էր մի ժողով, որտեղ իրեն չէին սիրում, եվ ինքն էր իր սերը տալիս նրանց (2Կորն.10գլ): Ի՞նչ ոգի էր դա: «Տվող», սուրբ: Ով շարժվում է Աստծու ոգով եվ Նրա Քրիստոսով՝ միշտ տալն է երջանկություն, քան առնելը (Գործ.20:35): Իսկ ո՞վ եք դուք ժողովի համար՝ սպառո՞ղ, թե տվող:

Հուսով ենք, որ այժմ դուք չեք ընկնի այն քարոզիչների «կարթը», ովքեր քրիստոնեական կյանքում մերժում են աստվածաշնչյան գիտելիքների կարեվորությունը՝ կոչ անելով ժողով գալ միայն սիրո, ուրախության եվ բարեհաճության համար: Չենք վիճում՝ դրանք եվս կարեվոր են: Սակայն սուրբ ոգով առաջնորդվողների համար նույնքան կարեվոր են գիտելիքները եվ իրենց սերը ուրիշներին տալու հնարավորությունը:

Ուրեմն՝ ըստ Աստծու ոգու ներգործման 2-րդ երեսակի, որ է Քրիստոսի իմաստությունը եվ Աստծու ճշմարտության ճիշտ գիտելիքները.
ա) եթե մենք ժողովի ընտրության հարցում առաջնորդվում ենք աստվածաշնչյան գիտելիքներով եվ մարդկության համար Աստծու մտադրած նպատակով՝ ապա հենց դրանք կօգնեն մեզ մեր զգացահուզական էությունը ճիշտ ձեվավորելու:

Միայն ճշմարտությունն է այս համակարգի բոլոր վախերից ազատագրում (Հովհ.8:32): Աստվածաշնչյան ճիշտ գիտելիքները՝ քրիստոնյայի համար բերկրանքի առիթ են: Առաջնահերթը՝ գիտելիքներն են, իսկ սերը եվ բերկրանքը՝ դրանց հետեվանքը. նրանք պտուղն են մեր մեջ Աստծու «աշխատանքի», Ով ունի սուրբ ոգին եվ ձեվավորում է մեզ հավիտենական կյանքի համար (Հովհ.6:63; 2Տիմ.3:16,17):

Եթե մենք մերժում ենք աստվածաշնչյան ինչ-ինչ գիտելիքներ միայն այն պատճառով, որ դրանք մեզ դուր չեն գալիս, տարօրինակ են թվում եվ զրկում են մեզ մեր ուրախությունից (օրինակ՝ չեն համընկնում մեր երազանքների եվ պատկերացումների հետ), ապա վտանգ կա հայտնվելու Քրիստոսին լքած այն աշակերտների թվում, որոնց հետ նա խոսեց իր մարմնի եվ արյան մասին:
(Հովհ.6:60,66):

Ուրեմն, ո՞վ ենք մենք Եհովայի համար: Ի՞նչ ոգի է բնակվում մեր մեջ՝ Աստծո՞ւ, թե՞ ոչ Աստծու: Հիմա դա արդեն հեշտ է ստուգել.
1) եթե մենք հակված ենք աստվածաշնչյան գիտելիքներին, հետեվում ենք Քրիստոսի պատվիրաններին, որոնց շնորհիվ դարձել ենք բարեսիրտ եվ երջանիկ՝ ում կողքին ցանկալի է գտնվելը — նշանակում է մեր մեջ գործում է Աստծու ոգին (Գաղ.5:22):

2) Իսկ եթե մեր տրամադրության անկումները հաճախակի են, ընկնում ենք դեպրեսիայի մեջ, ամենքից եվ ամեն բանից դժգոհ ենք, հակված ենք խռովելու, բայց հակված չենք խորանալու աստվածաշնչյան ուսմունքների մեջ եվ ունենք մակերեսային մոտեցում՝ ապա վտանգ կա, որ կհայտնվենք անմաքուր ոգու իշխանության տակ, որի նպատակն է — ավերել մեզ ներսից եվ Աստծու համար դարձնել մեռած (Մտթ.8:32; Առ.17:22բ):

Սիրելիներ: Թող բոլորի՛ս հետ լինի Եհովա Աստվածը եվ բոլորի՛ս առատորեն տա Իր սուրբ ոգին: Եվ թող օգնի բոլորիս՝ նմանվելու Հիսուս Քրիստոսին ոչ միայն սիրո եվ մարդկանց հանդեպ սրտացավ լինելու մեջ, այլ սիրո մեջ նաև՝ դեպի Աստծու խոսքի ճշմարտությունը:
Ամեն:

«Պատասխանների արկղ» Եհովայի Վկաների կայք Ուկրաինայից:
Մեր հասցեն՝ givianswers@gmail.com

 

 

 

The man of lawlessness in Jehovah’s temple. Part 2. His meaning in the 21st century.

video in Russian
video in English
The man of lawlessness in Jehovah’s temple. Part 2
The mystery has been revealed. His meaning in the 21st century.
Studying together.
Box of answers- for everyone.

We learned  from the previous video (8.4), the place and time of the appearance of the man of lawlessness from 2Thess.2:1- 4,8 (21st century AD). He will sit in Jehovah’s worship during the worldwide preaching work about  Jehovah’s Kingdom, foreshadowing the second coming of Jesus Christ and the end of this system of things (Matthew 24:3,14; whoever considers the true temple of God to be another Christian congregation – seek the man of lawlessness there ).

In this article, we will reveal to you how to recognize the man of lawlessness in Jehovah’s worship today (in the 21st century). In its essence, there is nothing new, only the scenery of the current world and the modern worship of Jehovah have changed (Eccl. 1:9).  Therefore, we will discover from the Bible, who represented the man of lawlessness in Jehovah’s worship of antiquity (we will take the 1st century AD, closer in time and clearly described by Christ). We will then transfer his image into the 21st century.

The man of lawlessness in the Temple of God is responsible for Jehovah’s worship (the «capital ruler» of Jehovah’s people, Matthew 23:37), who gradually retreated from God in some way, and have ceased to understand Him and the prophets sent by Him as a result (2Ch.36:14-16, Mt.23:27-35, since Jehovah did not appoint kings after the  Babylonian captivity  — we will not consider the secular authority of Judah, Luke 3:1). So, who was responsible for Jehovah’s worship in the 1st century AD?

Responsibility for Jehovah’s worship by the 1st century AD was not on one person, but a class of religious leaders (the elite of Jehovah’s people). These were the teachers of the Law: the priesthood and the scribes (interpreters of the Word of God, Ezr.7:11).  This also included the elders of Jehovah’s people, obedient to the scribes (Mark 15:1). They were also judges of Jehovah’s people: the Sanhedrin of Jerusalem consisted of priests, Levites, and eminent elders.

In the period of the establishment of Jehovah’s worship, religious leaders sincerely tried to obey Jehovah, if mistakes were made, — only by inexperience (Lev.10:1,2). Strengthened in position and power, they retreated from God for other reasons (which is not so unnatural for the descendants of Adam, De. 8:10-14). God punished them for it, and they were corrected (even after the Babylonian captivity).

How did it turn out that the religious leaders, as well as the heads of the generations, after giving the oath to Jehovah to obey Him in everything after the Babylonian captivity, (Ez.10, Ne.8,9) — by the 1st century AD again departed from Him? It did not happen in one day. Let’s briefly consider the stages of the history of their repeated fall. This will help us to understand the history of the formation of the man of lawlessness in our time (Our sources: the Bible, T. F. Josephus, ​​and several others from Jewish history).

The epoch after the Babylonian captivity (after 539 BC) was vague: there wasn’t a single source of leadership for Jehovah’s people (the kings of Jerusalem were no longer appointed by Jehovah). To help and encourage His people, Jehovah sent His prophets (Zechariah, Haggai). The restoration of the temple took place under the rule of foreign kings, the hostility of foreign peoples, and the impositions of other people’s philosophy and culture.

Therefore, the priesthood had to strengthen the severity of the requirement to observe the Mosaic Law, which was done so that Jehovah’s people could maintain the foundations of true worship. As a result, the written injunctions of the Mosaic Law became the main focus for the priesthood (they began to «serve the Mosaic Law»). The love of God and for the people were moved to a more distant plan as the priests focused solely on the preservation of the prescriptions of the Mosaic Law.

Since there were no teachings in the Mosaic Law (there were only direct commands), and the philosophies of Babylon, the Persians, etc. were usurping the spiritual values ​​of Jehovah’s people, there was a need to strengthen religious education in order to strengthen the influence of synagogues (schools). This is how the basis of the Mosaic Law schools began to appear on the reasoning of the Word of God — beyond what is written in the Mosaic Law.

After the desecration of the temple in Judea, perpetrated by Antiochus IV, a priesthood dynasty from the Hasmoneans (Maccabees, 167-37 BC) and the school of Sadok (Zadok, according to the Geiger — from the dynasty of the high priests, and the Sadducees from him) moved forward. The Hasmoneans were Sadducees, and in their hands was not only spiritual power, but also secular power (a person could not hold both the positions of king and priest, but this is how they hoped to protect the people from the influence of foreign kings).

Zadok appreciated the teachings of Antigonus of Sokho (a third-century BCE curator), but he slightly distorted the words of Antigonus. He taught: «Do not serve the Lord for reward, serve out of love.» Zadok interpreted that doctrine this way: «After death there is no reward, it is necessary to serve Jehovah here and now. For the observance of the Mosaic Law He will reward you with wealth, position and glory, in this – is the essence of righteousness and worship of God.» 

That is why in the 1st century AD, Jehovah’s people valued fame and luxury, believing it to be God’s blessing for righteousness (Mark 10:23, 24. If poor, that meant sinful, devoid of blessing). This doctrine of Zadok soon led to the denial of the resurrection of the dead (Mt. 22:23. If there is no reward after death then there is also no resurrection as a reward). That is why the Sadducees did not believe in the resurrection, instead creating their own blessings in the present (Mt. 22:23).

Since all the streams from the tithes flowed from the temple treasury to the priesthood, the Sadducees were not only patrimonial but also a monetary aristocracy in Jehovah’s people. Although the Sadducees were strict and picky in demanding that all follow the letter of the Mosaic Law, they themselves, under the cover of power and influence (in due course), began to allow themselves liberties, therefore turning the  people against themselves (Neh. 13:4-8).

The second direction of the school in this period is the Essenes. They became stricter than the Sadducees priests: living in the same environment with strangers was considered an abomination. In protest, a small group of men, the Essenes, took a vow of celibacy and went into the desert, where it would seemingly be easier to keep themselves in the holiness of the Mosaic Law (they did not participate in the social life of Jehovah’s people, so Jesus did not mention them as the leaders of Jehovah’s people).

The Pharisees are the third school of the category «from mud to riches.» They emerged from the depths of the masses, but they achieved popularity among Jehovah’s people through hard work regarding their mental development. At first they were politicians. They fought against the Hasmoneans (the Sadducees priesthood), who strictly and solely controlled the temple ritual (even though it was necessary according to the Mosaic Law. Nu.18:20-23).

To the power in Jehovah’s people, the Pharisees came under the high priest and king J. Hyrcanus (from the Hasmoneans, after Antiochus IV in the 1st century BC). The Pharisees demanded that the Sadducee Hyrcanus cease to combine the secular power of the king and of the high priest because it was against the Mosaic Law (and in this they were correct: the king was also a commander, and the person who shed blood was not supposed to raise his hands in prayer to God).

By adopting the customs that the people loved, except the Mosaic Law (in contrast to the Sadducees), the Pharisees won over the hearts of the people. This is how they undermined the religious monopoly of the priesthood. Under Herod (37-4 BCE), they faded away as a political party and became scribes (dedicating themselves to the study of the Torah, the books of Moses). The masses liked the interpretation of the Pharisees more those of the priests (they were less strict; Josephus, the Antiquities of the Jews XIII.10.4).

In the books of Moses, the Pharisees saw the promise of a reward for the righteous after death, believing in the resurrection (Gen.13:15; Joh.11:24), but they were fascinated by the ancient philosophy of the Gentiles in regards to the immortality of the soul (Flavius Josephus, the Antiquities of the Jews XIII. 1.3; Gen.3:4). However, the difference in teaching about the future after death (as an unprovable theory) did not prevent them (along with the Sadducees) to keep the Mosaic Law and lead Jehovah’s people.

Deciding to enrich the Mosaic Law with the record of the Oral Law (the laws that the Sadducees priests rejected), the Pharisees attached the historical customs, traditions, and teachings from the eminent elders to their works. Collecting oral traditions, the Pharisees may have had good intentions. But it turned out that they added man made traditions into Jehovah’s worship. In the future, it took them away from the true path (Mark 7, Mt.23:37).

In the period of their ascension to power, they were establishing relations with the priesthood; strengthening mentoring positions and making their way to the aristocratic Sanhedrin (Acts 23:6); gradually receiving the keys of understanding (the right to interpret the Scriptures, Luke 11:52, Mt 23:2,3) and forming a team of loyal to them elders of Jehovah’s  people, appointing them as heads of synagogues and bringing them closer to their «court». (Joh.9:13,22).

As a result, two elite groups of the leaders of Jehovah’s people appeared on the basis of the Mosaic Law anointed by the lineage of Aaron priesthood/Sadducees (strict with the people). And Pharisees, who were less strict with the people (from among the common people). Both of them were offering the fundamentals of correct knowledge towards Jehovah’s worship according to the Mosaic Law, and the differences in the theory about death did not bother them (there’s a question of whether or not there is resurrection, but the control over the people had to be done immediately).

Gradually, the Pharisees (the defenders of the people in the beginning of their ascent to glory) also became fastidious, prim, and strictly «righteous,» similar to the Sadducees (Lk. 18: 10; Mt. 15: 1, 2). However, the authority of the Pharisees among Jehovah‘s people by inertia was so great that it continued to oppress the authority of a strict priesthood that did not allow for any deviation from the commandments of Jehovah’s Law.

That is why, Jesus said that the scribes (from the priests, to whom Jehovah entrusted the spiritual training, Mal. 2:4-7, Lev.10: 8-11), and the Pharisees have seated themselves in the seat of Moses (in the place of true worship) and became the leaders of Jehovah’s people to whom everyone had to obey. This helped to properly worship Jehovah and to do His will (Mt. 23:2,3).

Now we will find out who are the religious leaders of Jehovah’s people in the 21st century (in the modern worship of Jehovah)?

Let’s briefly review the history of the restoration of Jehovah’s worship in the late 19th and early 20th centuries (according to the prophecy of Mic. 4:1,2). Knowing this will help to understand the history of the formation of the man of lawlessness in the modern worship of Jehovah: he also was not formed in a single day.

In the period of the restoration, as in the period of the formation of Jehovah’s worship of antiquity — it is clear that some mistakes were made by inexperience, as in teachings (for example, Russell believed 1914 to be the end of this system of things and meeting with Christ in heaven), and also in deeds   (in anticipation of various resurrected righteous people of the Old Testament, they built the Beth-Sarim Palace). By trial and error, brothers were creating the way of worshiping Jehovah and meeting the needs of congregations.

As a result, the worship of Jehovah was restored, and by the 21st century the basics for correct knowledge about Jehovah, His Son Jesus Christ, and the purpose for mankind sounded throughout the earth, fulfilling the prophecies of Micah 4:1, 2 and Mt. 24:14 (for 2018, 240 countries are covered. There are about 300 countries in the world, GEO-encyclopedia).

For 100 years of Jehovah’s worship, the Governing Body of Jehovah’s people has undergone several changes: at the dawn of its formation it was represented by a group of anointed men (the Society’s board of directors), headed by presidents. In one person, they combined the spiritual and administrative-directorial power (figuratively speaking, the power of the «king and of priesthood», as the Sadducees. From Russell to N. Norr, they were responsible for the doctrines, for the Kingdom’s interests, and for the legal field).

Since 1971, the authority of the administration and spiritual mentors was divided («kings» and the anointed «priesthood,» separately). This is how the Governing Body advanced (in the Governing Body – only the anointed; presidents and directors — are not anointed). The Governing Body took over the supervision of the creeds and spiritual nourishment (before this, the president was responsible for both the creeds and spiritual food). Since 1976, the Governing Body has taken all decisions in general, including organizational matters (mandatory for all structures of JW).

Although the Governing Body relies on the educational base of the anointed at the beginning of the 20th century (Russell, Rutherford, and others from the period of the restoration of Jehovah’s worship, Mic. 4:1,2), disagreements appeared between them in the teachings over time (as was the case with the Pharisees and Sadducees). The Governing Body gradually replaced some of their teachings as a new light, but the fundamentals of the Biblical knowledge of Jehovah’s worship and His purpose for mankind are the same.

Regarding the tactics of management the Governing Body is similar to the class of the Pharisees: gradually forming its team of assistants (since 1977 — the school for pioneers, 1987 — for elders; only those who are loyal to the Governing Body are accepted); along the way, was superseding the authority of the «priesthood» (other Jehovah’s anointed, except for members of the Governing Body, Russell is no longer a discreet slave, watchtower 15.07.2013). So the Governing Body completely seized the «keys of understanding» (the right to interpret the Scriptures, Lk.11:52: in Russell’s time, all the anointed had access to the discussion of the Scriptures).

In superseding the authority of God’s anointed, the Governing Body even surpassed the Pharisees: they did not dare to forbid the priesthood, called by Jehovah, to teach (Mal.2:7), reason on the Scriptures, and to interpret the Word of God. Over time, however, the Governing Body banned it outright.

How did this happen?

First, the Governing Body taught the same way as Russell: all anointed ones are the faithful and discreet slave class (Watchtower 15.5.1995, p. 16, «… all the anointed as a group, no matter where on earth they live, are members of the slave class»). In 1992, the Governing Body appointed, not anointed, from among the «other sheep» to the Writing Committee, and they later announced that, although all of the anointed ones are members of the slave class, only the Governing Body has the responsibility of representing the slave class opinion (Watchtower 15.06.2009; p.18).

With this interpretation of the meaning «slave», a question arose: «How can the Governing Body represent the opinion of all of God’s anointed (the whole class of the slave) if they are absolutely not interested in their opinion?» Therefore, the Governing Body had to make the concept of a slave even narrower, such as: there is no class of slave; the faithful and discreet slave is only the Governing Body. All other anointed ones are not slaves, and they have no more holy spirit than the «other sheep» (Watchtower 15.07.13; 15.03.15).

As a result, the Governing Body for 2018 is the only religious leader and mentor of Jehovah’s people (according to the Bible, it must consist of anointed ones). To him, all of the money flows from Jehovah’s people. The spiritual school of mentoring the Governing Body is the only leading «school» in Jehovah’s worship nowadays (Russell’s breakaway supporters, as the «Essenes» in the 1st century, do not have much influence on the life of the Earth society).

In the tactics of teaching Jehovah’s people, the Governing Body surpassed the Pharisees too: those allowed the common people to ask them questions, discuss their teachings, and reason about the Bible (Lk. 4:16; Mt. 22:41-46). But the Governing Body gradually banned it (until 2009, during the book study, it was not forbidden). Perhaps this was done for the Kingdom Interests: on a global scale, discipline is essential.

What then is the lawlessness of the Governing Body?  Since the man of lawlessness disguises himself as a righteous leader, and in many ways fulfills Jehovah’s commandments, it is not easy to recognize him. In the 1st century, only Jesus was able to do this. He could see the hearts and understood the motivation of all with whom he had to deal (Mat. 23:28, 9:4).

Unlike Jesus, we are unable to see hearts. However, we can use the characteristics of the man of lawlessness that was described by Jesus Christ in the 1st century. Combining them with the «portrait» of the Governing Body, we will learn, why this generation of the rulers of Jehovah’s people of the present is «wicked and adulterous» (Mat.12: 38,39).

We will discuss this in the following video/article, if God wills.
Jehovah’s Witnesses , “Box of answers”.

Урок №45: Самый смертный грех

В католичестве существует мнение, что к 7ми так называемым «смертным грехам» относятся гордыня- тщеславие, алчность, зависть, гнев, похоть, уныние и чревоугодие. Однако, с точки зрения Библии, любой грех без раскаяния является смертным, даже если его совершают не по причине гордыни, зависти и т.д., а, например, ради забавы (Прит.10:23).

Грех – это непослушание Иегове в любом проявлении, но есть нечто, от чего христианам особенно трудно избавляться. Это особенный вид зла, разрушающий не только делающих его, но и — интересы Иеговы. В видео 1.44 упомянули об этом грехе, назвав его «самым смертным» (смертоносным) — по количеству заражённых им и вреда, причиняемого им.

И если по статистике грехов, например, пьяниц – примерно 80%, наркоманов – 30%, убийц -10%, воров — 15% и т.д. – то заражённых тем злом, о котором будем говорить — 100%, включая и свидетелей Иеговы (сИ). Кому интересно узнать, о каком грехе идет речь – этот урок для вас.

Это зло зародилось ещё в Эдеме, перешло к Адаму и Еве, а от них – к их потомкам. О нём упомянул ап. Павел, перечислив его среди тех грехов, за что следует исключать из собрания сИ (1Кор.5:11).  А также – ап. Иаков, назвав его смертельным ядом и огнём, испепеляющим и самого грешника, и всё его окружение (Иак.3:6-8). Как уже поняли, речь идёт о зле, сходящем с языка — о злых словах.

Если живительное слово Иеговы, «трудится» для пользы человека (духовно его развивает, Евр.4:12), — злые слова «работают» на разрушение и подавление личности: словом можно и убить (сломать жизнь и даже веру, Прит.12:18) – такова сила злого языка. И если за всякое пустое (не полезное) слово мы ответим пред Богом (Мтф.12:36), то что же нас ждёт за злые слова? Если нарисовать злоречие, то выглядит оно очень неприятно, примерно так:

Конечно же ясно, что ни один сИ не считает себя таким некрасивым: все сИ уверены, что они не злоречивы. Но это самоуспокоение очень опасно: можно во всём быть примерным сИ и много часов посвящать проповеди, но при этом быть злоречивым и потому — неугодным Иегове. Как такое возможно? Узнаем из видов злоречия, особенно скрытые – коварны: они наносят такой ущерб, что нецензурная брань на их фоне – сущий пустяк.

Итак, виды злоречия: на явных задерживаться не будем, они легко распознаваемы, поэтому в явном злоречии сИ не замечены. Это откровенное хамство, нецензурная брань, «блатной жаргон» и так далее из «грязной речи» в буквальном смысле, плюс — гневная речь (скандальная), поношение (оскорбления), передразнивание и т.д. из того, что явно мерзко слышать, и чего сИ с успехом избегают.

Но быть злоречивым можно и без гневной, и без оскорбительной речи. Дьявол, например, разговаривал с Евой деликатным языком (Быт.3:1-5) Однако при этом он разжёг такой «костёр» смертоносных проблем, что  всё человечество «горит» до сих пор. То есть, и приятная, и вежливая речь может оказаться злоречием с точки зрения Иеговы, если она направлена на разрушение Его интересов.

Если знать суть интересов Бога, все виды злоречия легко распознать, что мы и сделаем. Например, Он хочет спасти людей благодаря Своему слову (1Тим.2:3,4). Значит, искажающий Его слово –злоречив. Это 1) вид злоречия: именно его использовал дьявол в Эдеме и при искушении Иисуса (Мтф.4 гл). Даже цитируя слово Бога, он манипулировал им, побуждая Христа согрешить против Иеговы.

То же — и сегодня: если мы искажаем слово Бога с целью защитить, например, свои собственные интересы и традиции; оправдать свои учения и поступки или для того, чтобы сохранить своё положение   – мы злоречивы в Его глазах так же, как злоречив дьявол.  Увы.
В чём ещё заинтересован Иегова?

Иегова также желает, чтобы в христианских сообществах (собраниях и семьях) звучала речь, созидающая христианскую личность; чтобы она приносила пользу слушающим: укрепляла их веру и дух  (улучшала настрой и духовность, Кол.4:6 Еф.4:29). Значит, если наши слова кого-то   обижают или кому-то портят настроение – это 2)й вид злоречия.
А если наши слова портят чью-то духовность – 3)й вид злоречия. 

Как можно испортить настроение? Наши слова могут врачевать, быть освежающими и ободряющими, словно чистый родник. А могут задевать чувства, больно ранить или вызывать ощущение, что мы окунаем слушающего в «сточную канаву» — если мы постоянно всем недовольны или «размахиваем» словами бездумно, как глупый — мечом (Прит.12:18; 19:13). А как можно испортить чью-то духовность?

Например, говоря лестное тому, кто неправ, вместо того, чтобы побуждать его исправиться – мы разрушаем его духовность, что отдалит его от Иеговы (Прит.28:23). И хотя уста льстецов мягче масла, и нежнее елея — они несут смерть (Пс.54:22). Поэтому Иисус заповедал пользоваться языком для исправления тех, кто неправ   по принципу Мтф.18:15-17: это – в интересах Иеговы.

Конечно, если нам приходится исправлять кого-то, это тоже может испортить им настроение (даже, если мы говорим с ними доброжелательно и тщательно подбираем слова, Прит.25:11). Однако, так как в исправительных мерах заинтересован Иегова – огорчение согрешившего в этих случаях принесёт ему только пользу (Евр.12:11). Значит, и наша речь в этих случаях будет не злой, а доброй – созидающей личность христианина (Прит.28:23).

Далее. Иегова – Бог всякой правды. Поэтому мы должны правдиво излагать не только духовную истину, но и – известные нам события, например. Поэтому любая ложь, в том числе – и клевета на ближнего, сплетни и обсуждение кого-то в его отсутствие – это 4)й вид злоречия: кто своим языком вводит в заблуждение и портит репутацию ближних, тот тоже злоречив, поэтому и он не попадёт в мир Бога (Пс.14:2,3; Прит.26:19; 1Тим.5:13).

А иногда мы вроде бы и правду говорим, но это не только пользы не приносит (Ин.16:12), а даже может усугубить тяжесть чьей-то жизни  и довести человека до отчаянья и падения (сработать на разрушение личности). Поэтому всем любителям «резать правду-матку» без оглядки на чувства ближних, надо помнить, что их правда может оказаться 5)м видом злоречия, если они станут виновниками чьей-то духовной гибели (Мтф.18:6; Пр.4:16; 12:18).

Также злоречив тот, чей язык разглашает личную тайну другого, -например, то, что было сказано в приватной доверительной беседе. Или, если кто-то случайно оказался свидетелем чьей-то личной драмы, дела и т.д., и распространил это в кругу других – тот тоже злоречив с точки зрения Иеговы. Распространять чьи-то личные  сведения  – это 6)й вид злого языка (Прит.11:13; 20:19; 25:9).

7)й вид злого языка – это насмешники, неуместные шутники, пустословы, глумящиеся над тем, что дорого Иегове (Иуд.1:18; Еф.5:4). Например, Иегове дороги Его репутация, Его истина и каждый Его служитель (Зах.2:8). Как сИ, мы не допускаем и мысли насмехаться над Иеговой и истиной. Но позволяем себе подтрунивать над ближними: если наша шутка не веселит, а огорчает их, то мы — злоречивы в глазах Бога.

8) й вид злоречия – это любые наши слова, из-за которых «зажёгся или ярче разгорелся костёр» разногласий, нарушив покой в каком-то сообществе. Даже если наши слова хорошо подобраны, но из-за них возникли конфликт в коллективе, чья-то ссора или произошло отчуждение в чьих-то отношениях  – Иегова нас обвинит в злоречии коварных наушников, сеющих раздор своим злым языком (Прит.16:28; 26:20)

9)й вид злого языка – это язык лукавствующий, когда мы не лжём, но хитрим, чтобы скрыть истинное намерение – с корыстной целью, ради личного, но не богоугодного интереса или выгоды (замышляем зло, Прит.16:27; 6:12). Иегове не нравится злоречие лукавого языка, оно тоже непременно будет наказано (Прит. 17:20).
Пожалуй, на этом можно и остановиться.

Мы привели 9 самых распространённых видов скрытого злоречия, зажигающего при помощи языка огромный «костёр» духовного ущерба и для нас самих, и для нашего окружения в семье, собрании, на работе и т.д. Если наши речи красивы, слова безупречно подобраны и выглядят благочестиво, но мы кого-то огорчили, обманули, рассорили или обидели – в глазах Иеговы мы злоречивы.

Поэтому каждый, кто желает быть одобренным Иеговой, должен оценивать себя на предмет злого языка. Кто мы в собрании и для остальных людей? Клубок коварных «змей», колючих «ежей», задушевных сплетников — или добросердечные христиане? Комфортно ли с нами другим? А если нас избегают, может, виной тому наш злой, грубый и бестактный язык?

Если мы хотим духовно взрослеть — эти вопросы должен задавать себе время от времени каждый христианин. Если ответы неутешительные – имеет смысл планировать добрые и врачующие слова на каждый день. Если же мы раним людей своими словами и разрушаем добрые отношения — нет нам пользы в том, что мы не курим, не пьём, служим Иегове и сутками проповедуем.

К сожалению, борьбе с разновидностями злоречия в собраниях сИ придают гораздо меньшее значения, чем борьбе с явными грехами, например, пьянством или блудом. В среде сИ перечисленные выше проблемы злоречия зачастую считают не грехом, а несовершенством (дескать, это простительно). Однако, Павел показал, что злой язык – это такой же тяжкий грех, как идолопоклонство и прелюбодеяние (1Кор.11:5)

А Иисус объяснил, что «смертоносный яд» нашего языка  — это лишь внешние проявления, «гниль» же — у нас внутри: что сходит с уст, то из сердца исходит (Мтф.15:18). То есть, порок злоречия на самом деле свидетельствует о серьёзной червоточине нашего духовного «сердца». Это могут быть тщеславие, гордыня, зависть и т.д., что, разрушая нас изнутри, наружу изливается  злоречием. Примерно так:

Поэтому нельзя списывать злоречие на несовершенство в надежде, что в новом мире мы автоматически прекратим говорить злые слова: этого не будет. Почему? Там нам дадут лишь новое тело. Но то, чем наполнят наш «новый сосуд», останется прежним – личностью с тем духовным «сердцем», какое мы сформируем здесь, в этом веке  (какими заснём сном смерти, такими и проснёмся в новом мире). Значит, избавиться от всех своих червоточин надо здесь и сейчас (см.видео 1.44, как святой дух в этом помогает).

Поэтому, дорогие, не следует самоуспокаиваться тем, что мы служим Иегове и, подобно фарисею, гордиться, что мы  — не воры, не прелюбодеи и т.д. (Лк.18:11). Но имеет смысл сражаться со своим языком, чтобы слова наших уст были благоугодны пред Иеговой, иначе пред нами могут закрыть двери в новый мир  (Пс.18:15; Флп.2:12).
Поможет в этом эффективный тройной духовный «фильтр»:

три простых вопроса помогут всегда определять качество нашего языка (того,  что мы собираемся кому-то сказать):
1) правдивая ли это информация? 
2) Принесёт ли она духовную пользу слушающему?
3) Изменит ли она ситуацию к лучшему – с точки зрения Бога?
Если на все вопросы ответ «да» — то можно смело говорить.  Если нет – надо молчать.

Каким источником для «жаждущих» духовной «пустыни» этого мира станете вы? «Чистой водой» к вечной жизни или «смертоносным ядом»? Зависит от вас, дорогие. Об этом предлагаем поразмышлять вместе с Диконом Шеролой, написавшем стих   «Слова, как вода…»

Слова, как вода, могут быть из-под крана,
то льются потоком, то сузятся в нить.
Их привкус с дешёвым оттенком металла
узнаешь повсюду, но станешь ли пить?
Слова могут быть в безупречных бутылках,
хвалить свой источник, сорвавшись на крик,
гордиться составом, ценой и рекламой.
Но пьёшь и гадаешь, правдив ли ярлык?
Слова могут браться из сточной канавы,
а могут быть чище, чем реки в горах,
лечить и калечить, травить, точно ядом,
и душу баюкать в прозрачных руках.
Слова, как вода, дешевеют в избытке,
смешав воедино и правду, и ложь.
Спроси же себя: оказавшись «в пустыне»,
какие слова и кому ты нальёшь?

 

 

Գալիք աշխարհում ոչ կին են առնում եվ ոչ էլ մարդու գնում

Текст на армянском языке к видео 2.3  «В том веке ни женятся, ни замуж не выходят». Видео на армянском — см. видео 7.1

Խոսենք ապագայի ընտանիքների մասին:
Շատերին շփոթեցնում են Հիսուս Քրիստոսի այս խոսքերը.
<<…սակայն նրանք, ովքեր արժանի կլինեն հասնելու գալիք աշխարհին եվ մեռելների հարությանը՝ չեն ամուսնանա…>> (Ղուկ. 20:35,36):
Ինչո՞ւ:

Որովհետեվ շատերը, առաջին հերթին, չեն պատկերացնում երջանկությունն ընտանիքում՝ առանց երեխաների: Առավել եվս, որ այս համակարգում բոլորը չէ, որ կարողացել են ունենալ երեխաներ, կամ էլ՝ ունեցածներին դաստիարակել այնպես, որ նրանք ուրախացնեն իրենց ծնողներին:

Եվ երկրորդ, շատերին սովորեցրել են, թե բոլոր մարդիկ հրեշտակներ են դառնալու եվ ապրելու են երկնքում, իսկ նրանց ընտանիք պետք չէ, չէ՞ որ նրանք ոգիներ են… Կամ էլ թե՝ Հիսուսը պատասխանում էր սադուկեցիներին, որոնք չէին հավատում հարությանը: Ուրեմն եվ՝ Քրիստոսի այդ խոսքերին կարելի է ուշադրություն չդարձնել:
Սակայն այս ամենը խնդիրը ավելի է խճճում:

Պարզենք: Ինչի՞ մասին էր խոսում Հիսուս Քրիստոսը, երբ ասաց, թե ովքեր արժանի կլինեն գալիք աշխարհին եվ մեռելների հարությանը — չեն ամուսնանա(Ղուկ.20:35,36): Ի՞նչ է նշանակում <<գալիք>> աշխարհը եվ <<մեռելների հարությունը>>: Եվ, ի վերջո, ո՞ւմ կինը կլինի յոթ մարդ ունեցող կինը: Կիմանանք Աստվածաշնչից:

1) Ի՞նչ է նշանակում <<գալիք աշխարհը>>: Հիսուս Քրիստոսի Հազարամյայի մասին Աստվածաշունչը նվազագույնս հայտնում է, որ այնտեղ տներ են կառուցելու, այգիներ են տնկելու, երեխաներ են ծնելու ո՛չ վշտի համար՝ ինչպես այս աշխարհում է (Ես.35:8; 65:21-23): Հայտնի է նաև, որ նույնիսկ հարյուրամյա մարդը երիտասարդի տեսք կունենա այնտեղ, այսինքն ծերանալու պրոցեսը կդադարեցվի (Ես. 65:20):

Նշանակում է, Հիսուսը խոսում էր ո՛չ իր Հազարամյայի մասին. նրա հազարամյա իշխանության ընթացքում Երկրի բոլոր բնակիչները հաստատ ամուսնանալու են, սակայն ո՛չ այնպես, ինչպես այս աշխարհում: Պատահական ամուսնություններ այնտեղ չեն լինելու, այլ յուրաքանչյուր ոք կարող է խնդրել Աստծուն, որ իրեն տա հենց ի՛ր զույգը՝ ըստ իր կատարյա՛լ էության, այլ ոչ թե ընտանիք կազմի առաջին պատահածի հետ (Ծննդ. 2:18,20-23):

Արդյունքում, Հազարամյայի վերջում, Աստծու նախատեսմամբ, Երկիրը լցրած ողջ մարդկությունը բաղկացած կլինի ըստ երջանիկ զույգերի, ինչը եվ ի սկզբանե ծրագրված էր մարդկանց համար. այս զույգերը կհանդիսանան Երկրի արդար հասարակության հիմնաքարերը՝ Եհովայի հավիտենականության մեջ (Ծննդ. 2:27,28; Հայտն. 21:3,4; 22:1,2):

2) Ի՞նչ է նշանակում <<արժանի լինել հասնելու գալիք աշխարհին եվ մեռելների հարությանը>>:
Հիսուսն ինքը պատասխանեց այդ հարցին. <<հարության զավակներ>>-ը՝ դա Քրիստոսի Հազարամյայում մահից կյանքի կոչվածներն են, ՈՎՔԵՐ, ՀՐԵՇՏԱԿՆԵՐԻ նման՝ ԱՅԼԵՎՍ ՄԵՌՆԵԼ ՉԵՆ ԿԱՐՈՂ, քանզի նրանք էությամբ Աստծու զավակներն են՝ լինելով ՀԱՐՈՒԹՅԱՆ ԶԱՎԱԿՆԵՐ
(Ղուկ. 20:35,36):

Հիսուսը չասաց, թե բոլոր մարդիկ հրեշտակներ կդառնան, այլ ասաց, թե նրանք, ովքեր կլինեն <<հարության զավակներ>> եվ կհասնեն <<գալիք աշխարհին>> — կլինեն հրեշտակների նման ՀԱՎԻՏԵՆԱԿԱՆ ԿՅԱՆՔԻ առումով. մահը <<գալիք աշխարհին հասած հարության զավակների>> համար այլեվս չի լինի:
Բայց ե՞րբ մահը այլեվս չի լինի Երկրի վրա ապրողներից եվ ոչ մեկի համար: Պարզաբանենք: Դա էլ կլինի հենց <<գալիք աշխարհը>>:

Աստվածաշնչից հայտնի է, որ Քրիստոսի հազարամյակում (Հազարամյայում) միայն 144000 երկնաբնակների համար է, որ երկրորդ մահը իշխանություն չի ունենա (Հայտն.20:6): Մնացածների համար, ովքեր Երկրի վրա նոր մարմիններով կյանքի կկոչվեն — նա դեռ իշխանություն կունենա: Այդ պատճառով էլ նույնիսկ հարյուրամյա <<պատանին>>, եթե Հազարամյայում նորից մեղք գործի՝ կմեռնի (Ես.65:20):

Նույնիսկ հազար տարվա ավարտից հետո, Երկրի բնակիչներից նա, ով կգայթակղվի Սատանայի վերջին փորձությունից՝ կկործանվի Եհովայի կրակից (Հայտն.20:7-10): Նշանակում է մահ Երկրի բնակիչների համար չի լինի միայն Հազարամյայից ՀԵՏՈ. ովքեր հաստատուն կմնան Սատանայի վերջին փորձությանը՝ նրանց էլ հենց կթույլատրվի մտնել հավիտենականություն (Հայտն.20:14,15; 21:3,4):

Ահա այս մարդիկ էլ կդառնան <<հարության զավակները>>. Եհովայի զավակներ, ովքեր հազար տարվա ընթացքում հասան մեղքի նկատմամբ լիակատար հաղթանակի եվ ԱՅԴ ՊԱՏՃԱՌՈՎ էլ՝ մեռելներից իսկական հարությանը: Մահվան խայթոցը, որ մեղքն է՝ այլեվս չի կարող վնաս հասցնել նրանց, քանզի այն նրանց մեջ այլեվս չի լինի հավիտյան: Եհովան ինքը կհռչակի նրանց որպես Իր զավակներ: (1Կորնթ. 15:56; Հայտն.2:7,11; 20:12-14; 21:7):

Հարկ է յուրացնել, որ Երկրի վրա Հազարամյայում նոր մարմնով վերակենդանանալը՝ ըստ Քրիստոսի ձայնի՝ ոչ մեկին ավտոմատ կերպով չի դարձնում <<Եհովայի զավակ>> (Հովհ. 5:28,29): Դա է պատճառը, որ նույնիսկ նոր մարմնում կյանքի կոչվածները եվ մինչ հարյուր տարեկան ապրած <<պատանիները>> ՝ մեղք գործելու պատճառով կարող են մեռնել (Ես. 65:20):
Հապա ի՞նչն է մարդկանց Եհովայի զավակներ դարձնում, եթե ոչ նոր մարմինը:

Միայն սրբությունը եվ հոգեվոր կատարելության անաղարտությունն են, որ մարդկանց կդարձնեն Եհովայի զավակներ եվ հարության ՈՐԴԻՆԵՐ, ինչին եվ Հազարամյայում Երկրի վրա վերակենդանացածները հազար տարի պիտի հետամուտ լինեն: Անձամբ Եհովան, իր երկնային գահից, կողջունի Իր սրբերի մեծ բազմությանը, որոնց Հիսուսը կներկայացնի Եհովային հազար տարվա ավարտից հետո (Հայտն. 2011; 7:9,10; 1Կորնթ.15:24,25,28):

Հիմա վերակազմենք Հիսուսի խոսքերի ամբողջական պատկերը. <<իսկ նրանք, ովքեր արժանի կլինեն հասնելու գալիք աշխարհին եվ մեռելների հարությանը՝ չեն ամուսնանա…>> (Ղուկ.20:35,36):
Գալիք աշխարհը՝ դա <<հավիտենության օրն է, որը կսկսվի Քրիստոսի հազարամյակից հետո (2Պետ.3:18):

<<Մեռելների հարությունը>>՝ դա միայն վերակենդանացումը չէ ըստ Քրիստոսի ձայնի՝ Հազարամյայում (Հովհ.5:28,29): Այլ հաղթանակն է մեղքի հանդեպ եվ ձեռքբերումը հոգեվոր կատարելության (սրբության) Հազարամյայի վերջում. վերջնական փորձությունը ի հայտ կբերի, թե ով է հասել սրբության, իսկ ով՝ Սատանայի գործակիցն է, ուրեմն եվ՝ արժանի հավիտենական ոչնչացման (Հայտն.20:7-10):

Իսկ Երկրում նրանք, ովքեր հազար տարվա ավարտից հետո կմտնեն հավիտենություն՝ հենց նրանք էլ նման կլինեն հրեշտակներին, քանի որ այլեվս չեն մեռնի. վերջին փորձությունից Եհովային հավատարիմ մնացած երկրային այս մարդկանց նույնպես կթույլատրվի մոտենալու հավիտենական կյանքի ծառին, ինչպես դեռեվս Հազարամյայի սկսվելուց առաջ թույլ էր տրվել 144000 մեղքի առաջին հաղթանակածներին: (Հայտն.2:7; 20:6; 21:3,4; 22:1,2):

Մնաց պարզելու, թե ո՞ւմ կինը կլինի յոթ մարդ ունեցած կինը (Ղուկ.20:33):
Այն բանից հետո, երբ բոլորս առաջին մահվամբ կհատուցենք այս համակարգում գործած մեր մեղքերի համար — այս համակարգի բոլոր ամուսնությունները (ներառյալ նաև այն կնոջը)` չեղյալ կհամարվեն (Հռոմ.7:2; 1Կորնթ.7:39): Հազարամյայում կվերակենդանան բոլորը, ովքեր գրված են կյանքի գրքում եվ Եհովայի հիշողության մեջ են (Մաղ.3:16; Հայտն.17:8; Հովհ.5:28,29):

Բոլոր կենդանացածներին (նաև այն կնոջը` եթե կենդանացվի)՝ կտրվի երկրորդ հնարավորությունը երջանիկ ընտանիք ստեղծելու եվ երեխաներ ծնելու համար. յուրաքանչյուր ոք կարող է խնդրել Աստծուն, որ իրեն տա հենց ԻՐ զույգը՝ ըստ իր կատարյալ էության, այնպես որ կինը, ինչպես որ էր Եհովայի մտադրությունը՝ ներդաշնակորեն տարալուծվի ի՛ր ամուսնու, այլ ոչ թե օտարի պակասող <<կողի>> տեղը (Ծննդ.2:18,20-24, Ես.65:21-25);

Նրանք, ովքեր գտել են իրենց յուրայինին այս համակարգում՝ կարող են շարունակել իրենց միությունը Հազարամյայում. Աստված այնտեղ էլ նրանց իրար կտա, ինչպես Իսահակին տվեց Ռեբեկային, իսկ Հակոբին՝ Ռաքելին: Հազարամյայում ոչ ոք չի խաբի Հակոբին եվ նրան կապի ոչ սիրելի Լիայի հետ: Նշանակում է եվ այն կինը Ղուկ.20:33-ից կունենա իր ամուսինը, եվ փաստ չէ, որ դա կլինի այս համակարգի այն յոթից մեկը:

Այն երեխաները, ովքեր Հազարամյայում կյանքի կվերադարձվեն, այնպես էլ այնտեղ ծնվածները՝ կմեծանան Եհովայի դաստիարակությամբ եվ նույնպես կգտնեն իրենց իսկ զույգին (Ծննդ.2:24): Հազար տարվա ավարտին Երկրի ամբողջ հասարակությունը կարգված կլինի ըստ զույգերի: Նրանք, ովքեր կկործանվեն՝ կկործանվեն զույգերով՝ Ադամի եվ Եվայի օրինակի պես: Չէ՞ որ մարդն ու կինը Հազարամյայում մեկ էություն կլինեն: Եթե նրանցից մեկը հակված է գայթակղության, ապա մյուսն էլ նրա պես կլինի (Ծննդ 3): Կմնան միայն Եհովային հավատարիմ զույգերը՝ սրբերը:

Այսպես կիրականանան Քրիստոսի խոսքերն այն մասին, թե նրանք ովքեր արժանի կլինեն հասնելու գալիք աշխարհին եվ մեռելների հարությանը — ոչ կին կառնեն, ոչ էլ մարդու կգնան. բոլոր ամուսնական զույգերին՝ թույլատրված մոտենալու կյանքի ծառին եվ մտնելու Եհովայի հավիտենություն՝ այլեվս հարկ չի լինի կին առնել կամ մարդու գնալ:
Եվ նրանք կլինեն հրեշտակների պես՝ ապրելով առանց մահի (Ղուկ.20:35,36):

Երկիրը լցրած ողջ սուրբ հասարակությունը պատրաստ կլինի ընդունելու Եհովայի նոր եվ հետագա հորիզոնականները՝ իրենց իսկ համար մտադրված: Քանզի չի տեսել աչքը ա՛յն, չի լսել ականջը ա՛յն, եվ չի եկել ա՛յն մարդու սրտին, ինչ պատրաստել է Աստված Իրեն սիրողների համար (1Կորնթ.2:9); Ինչին եվ մենք ինքներս ենք սպասում եվ ինչին որ հավատում ենք:

<<Պատասխանների արկղ>> Եհովայի Վկաների կայք Ուկրաինայից:
Մեր հասցեն՝ givianswers@gmail.com

 

 

 

 

 

 

Урок №44: Все ли святые будут жить вечно?

Вопрос видео «Все ли святые будут жить вечно?» может показаться странным (дескать, что за вопрос, конечно же все). Но не всё так просто, пример Израиля это доказывает:
это был святой народ (Втор.14:2), однако, отверг Христа Иеговы. То есть, их святости чего-то явно не хватало. Также, святые с 1 в. н.э. (1Пет.2:9; Рим.1:7): после смерти апостолов они предали Бога (Де.20:29,30). Значит, в их святости тоже был некий изъян.

Иегова призывает Свой народ: «Будьте святы!» (1Пет.1:16) Что же означает «святость», гарантирующая вечную преданность Ему? (а потому – и вечную жизнь). Узнаем сегодня: это поможет выяснить, в чём нам следует вырасти и «подтянуться» до «планки» той святости, о которой говорит Бог. Назовём её истинной святостью (в отличие от не совсем «полноценной», как оказалось, святости Израиля и христиан, живших после 1 в. н.э.).

Итак, истинная святость: что нам известно о ней? Иегова – это Бог истинной святости, Он – истинно свят. Еврейское слово «Кадош», קדוש, переводимое словом «святость», значит «отделённый». От чего отделён и далёк Иегова? От всех видов нечистоты, появившейся по причине согрешения ангела (впоследствии — дьявола) и Адама с Евой (нечистота — это всё, что неправильно, не по воле Его; Пс.10:4;23:3; Рим.3:23; Пр.15:29).

Так как Иегова – свят, должно быть свято всё, что Его окружает и имеет отношение к Нему (Лв.20:7,26). Рассмотрим, как святыми становились в В.З. и Н.З. Во времена В.З. словом «святой» были обозначены и народ Бога; и место поклонения Ему (храм); и дни проведения собраний, и еда, и даже некоторые предметы (2Пет.1:21; Втор.14:2; Иез.20:40; Зах.2:12; Де. 21:28; Исх 25:30; 28:2; 29:37; Лв.23:26-32).

     Святость в ВЗ
Из значения слова «святой» (евр.»Кадош», קדוש, – отделённый, «леhакдиш» — предназначен) ясно, что религиозная святость   — это не просто отделение чего-то от массы всего остального, что существует, — в отдельную «группу».

А формирование отдельной «группы» того (предметов, людей и т.д.), что предназначалось только для целей Бога и, что как бы «отдавалось» в Его распоряжение (святое нельзя было использовать не для целей Бога).

Чтобы предметы, дни и народ в В.З. стали святыми, они отделялись от всех остальных предметов, дней, народов этого века — с целью служить интересам Иеговы. Потом над ними проводили ритуал освящения (посвящения Богу) – по процедуре, объявленной Богом Моисею (Исх.40 гл.). Так Израиль стал святым народом, отделённым в собственность Иеговы для особого предназначения – прославить Его (Пс.134:4; Лв.11:45; Втор.4:5-8).

А как становились святыми в Н.З.? Ритуалы освящения из В.З. – были отменены Иисусом Христом: его жертва заменила все процедуры» М.З., освящающие народ, а освящение предметов, дней и т.д. утратило свою актуальность с отменой храмового поклонения (Рим.10:4; Де.17:24). Как же христиане, будучи несовершенными (нечистыми) из-за греха Адама, становились святыми? (Иов 14:4; Рим.3:23; 5:12).

 Святость в Н.З.

Христиане освящены (отделены от мира не идущих по следам Христа) 1) словом Бога (истиной, Ин.17:17,19), 2) кровью Христа (Евр.10:10; 13:12) и 3) святым духом (Тит.3:5;  Рим.15:16). Все эти виды освящения христиан действуют в совокупности, рассмотрим их значение по отдельности.

1) Слово Бога помогает им отличить чистое от нечистого и, благодаря пониманию — силой разума (духом ума своего) сознательно отделиться от нечистого (Евр.4:12; Еф.4:23).

2) Кровь Христа (жертва) покрывает греховность христиан (их нечистота «прикрыта» Христом, 1Кор.12:27; 2Кор.5:21; Кол.1:22), поэтому Иегова воспринимает их отдельной группой: они отделены от нечистоты всего остального мира, не желающего слушаться Творца. Так освящает кровь Христа: под прикрытием Христа мы можем отделиться от мира и приближаться к святому Иегове — уже сейчас, даже в несовершенном теле (Иов 14:4).

Без прикрытия Христа (вне его духовного «тела», собрания, и без принятия его жертвы) Бог неизмеримо далёк от всех грешных потомков Адама (Рим.5:12; Иов 14:4; Пр.15:29; Еф.2:13, см. видео 1.16).

3) Святой дух (СД), посылаемый от Иеговы после смерти Христа в помощь всем его ученикам, помогает им обновляться в новую личность и бороться против давления всех видов нечистоты этого мира (Ин. 6:63; 14:26; 16:7; 1Кор.10:13).

Так, благодаря 1) слову Бога, 2) жертве Иисуса Христа и 3) СД – собрание христиан в целом, как народ Бога, проходит через образные «процедуры» освящения (нас как бы отмывают от пятен пороков в духовной «бане», Ис.64:6; Еф.5:26; Тит.3:5) и так — становится святым, отделённым в особый удел: в собственность Иеговы и для Его целей (1Пет.2:9, 10; 1Кор.6:11). А кто «подрастёт» в духовном развитии — того могут призывать и крещением СД (см.видео 1.41).

А дальше – самое интересное: как уже говорили, этот вид святости («Кадош» – отделённый; «леhакдиш» — предназначен), отделяющий народ Бога в целом — от всего остального, что существует и нечисто в мире дьявола — увы, не сработал для Израиля и христиан 2,3 в.н.э. И те, и другие после «процедур» освящения всё равно отступили от Иеговы, и даже СД им не помог, что повторится и в конце века сего (2Фес.2:2-4;10). Как же так?

А вот так: история древности показывает, что быть святым, отделившись от мира в народ Иеговы для дел праведных (освятиться словом Его, кровью Христа Его и СД) — не достаточно и не является гарантией вечной преданности Богу, без чего вечной жизни нам не видать. Но, так как Библия сообщает всё же о тех святых, кому дадут жизнь вечную (Откр.20:6; 21:3,4,7) — значит, стать достойными вечной жизни возможно. Как этого достичь? Узнаем.

Вернёмся к значению святости Иеговы и выясним, чего же не доставало святому Израилю и святым христианам 2го в.н.э, отступившим от Него после освящения? Выяснив недостаток их святости, мы сможем понять и то, какими мы должны быть сами, чтобы не отойти от Иеговы при кончине века сего, — как отошли древние, несмотря на то, что находились в святой «среде» народа Иеговы. Итак, подробности о святости Творца:

Иегова свят истинной святостью, полноценной (в отличие от не совсем  полноценной, как оказалось, святости Израиля и христиан 2 в. н.э.).  Что это означает – отчасти сказали: Он в буквальном смысле отделён от всего нечистого для дел праведности — уникальностью положения и места нахождения (на небе, в истинно святом месте, далеко и отдельно от нечистых, Пс.113:24). Но это лишь 1я грань Его святости, «внешняя».

Святость народа Бога, его «отделённость» от нечистоты мира сего для дел праведности по особому положению и местонахождению (Израиль жил в земле обетования, а христиане отделены в собрания Христа) — это тоже лишь 1я грань святости, «внешняя», как и — исполнение набора праведных дел (заповедей Бога): всё это — лишь видимые проявления святости. Но этого мало для жизни вечной (Израиль и хр-не после 1 в. начинали хорошо и шли праведно, но со временем уклонялись от Иеговы). Что же нужно ещё?

Нужна ещё и 2я грань святости – внутренняя. Ею обладают Иегова, святые ангелы и Иисус Христос, поэтому они стабильны в любви к истине (фундаменту вечного бытия) и делах праведности. В чем же их секрет? Они отделены от нечистоты – не только наружностью (особым положением и местом нахождения, Иегова и ангелы – на небе, а Иисус – в святом народе Иеговы). Но и — внутренней сущностью, своим духовным «сердцем».

Святость духовного «сердца» — это гарантия нравственной и моральной чистоты, стабильной непорочности. Вместе 2 грани святости (внешняя и внутренняя) — и составляют истинную святость (духовную полноценность) или духовное совершенство. Чтобы жить вечно в мире Иеговы – такими должны стать и мы. Кто свят «сердцем», тот будет свят и наружностью (поступками). А кто — нет, тому святая наружность вечной пользы не принесёт (Мтф.23:26; 15:19).

Но что означает «быть святым в сердце», по внутренней сущности?

Понять это поможет простой пример: идут два сИ через проходную завода. Для охранника оба – праведные, так как ничего не украли с завода. Но один ничего не крадёт потому, что исправно исполняет заповедь Иеговы. А второй – потому, что даже сама мысль присвоить чужое – ему отвратительна. Кто по-вашему попадёт в вечность?

Правильно: второй. Почему? Первый – лишь снаружи святой, по поступку (отделился от греха кражи наружностью, не стащил ничего). Что он не украл – в том молодец, это мудрый поступок и угодно Иегове. Поразмыслил, что кража для него может обернуться потерей отношений с Иеговой и Его милости – и сделал выбор в пользу праведного поступка (не украл). Но второй обладает огромным преимуществом в глазах Иеговы. Каким?

Исполнительность и непорочность в поступках — это хорошо и правильно, с этого начинают ходить путями Иеговы все Его служители. Но этого недостаточно для вечной жизни: если, к примеру, после 1000 лет (в последнем испытании) дьявол хитростью под личиной Иеговы снимет запрет воровать – первый может начать красть (Откр.20:7-9). А второй – нет: ему отвратительно само зло кражи. Гарантом его непорочности станет отделённость его сердца от воровства (святость сердца).

Конечно, для этого мира, поглощённого нечистотой всякого рода, начать исполнять заповеди Иеговы – это огромный скачок в духовном развитии и большая высота. Но это – лишь 1й этап становления истинно святым («духовное младенчество»), этап «мне нельзя, это не угодно Богу». А для вечности надо подняться ещё выше, до этапа «я не хочу, это мерзко!» (развить в своём сердце полное отвращение ко злу). Тогда мы станем истинно святы. Но как развить полное отвращение ко злу?

Все потомки Адама рождены со склонностью ко греху, плюс — в этом мире грани добра и зла стёрты (Рм.3:23). Поэтому у нас нет отвращения ко злу с рождения: его надо приобретать. Как? Апостол Павел сказал, что это достигается навыком полезных приобретений: сначала мы учимся отличать добро от зла в теории, из слова Бога (пьём «молоко», пищу младенцев). А затем нужна практика духовного роста и взросления:

лишь тренировка восприятия добра и зла может обновить наше духовное «сердце» (восприятие) и поселить в нём отвращение ко злу (Евр.5:13,14). Однако, одних наших усилий – мало: без помощи святого духа (СД) мы не справимся, т.к. Адам испортил наше сердце «пятном порока» (склонностью ко греху), этот дефект мы не сможем устранить сами. Но если мы станем бороться с грехом, то СД «удалит» это «пятно» (1Кор.9:26,27), примерно так:

Как «работает» совместный труд СД и наших усилий – можно понять на простом примере бросания курить. Изучая слово Бога, мы поняли, что курить – это зло,    Богу не угодное. Раньше, до этого, мы не видели в курении ничего отвратительного и неприятного, наоборот: нам даже нравилось вдыхать дым от сигареты, и мы делали это с удовольствием.

Но, получив знания из Библии о том, что курение – это зло в глазах Бога, мы отделились от зла сначала 1й гранью святости: отдалились от сигареты в буквальном смысле (перестали курить и отделились от курящих мира сего — в собрании народа Иеговы). Однако, желание курить может нас продолжать беспокоить (оно не исчезнет автоматически), и дым сигарет для нас по-прежнему будет не отвратительным, а притягательным какое-то время.

И лишь силой разума, понимающего, что это – зло, и что отношения с Иеговой несравненно важнее нашего нечистого желания курить, мы привыкнем удерживаться на расстоянии от курения, и так станем святыми по 1й грани, по наружности: не курящими и отделёнными от всего, что связано с курением (Еф.4:23).

Однако, для обретения вечной жизни, как помним,  1й грани святости недостаточно:
пока желание курить в нас не исчезает, пока для нас это ещё не омерзительно (нам нравится курить, но это неугодно Иегове и поэтому мы избегаем курения) – мы ещё не святы сердцем (внутренняя сущность  ещё не отделена от греха). Что делать? Упорно продолжать поступать праведно, молясь Иегове о помощи. И святой дух непременно поможет нам вырасти — шагнуть на ступень полного отвращения к курению, обрести и 2ю грань святости.

Если в борьбе с любым грехом быть терпеливым и настойчивым, то, хотя и не сразу это получится (7 раз можем падать, Пр.24:16), но через какое-то время с нами непременно произойдёт духовное чудо. Бог поможет нам «распробовать» благо праведности (Пс.33:9), а Его СД избавит нас от грешного желания и «реставрирует» наше сердце (вытеснит из нас желание грешить и «поселит в сердце» отвращение ко греху)

Процесс избавления от пороков – постепенен, ведь недостатков в нас много. И избавиться от них можно по мере обнаружения, что происходит по ходу служения Богу. Столкновения с разными людьми, проблемами и соблазнами помогают выйти наружу тому, что «сидело» у нас внутри: наши поступки, отношение к людям и т.д. — это содержимое нашего «сердца» (Мтф.15:19). А, когда зло обнаружилось — от него можно и избавиться.

Покажем рисунком, как обновляется наше «сердце»:

То же происходит и в процессе формирования полезных привычек, праведного образа жизни: если сначала нам не очень может нравиться посещать встречи и проповедовать, то терпение и упорство помогут вкусить, какое благо это приносит и то, насколько улучшается качество нашей жизни (Пс.33:9).
А СД изменит нас, и нам начнёт нравиться всё, что требует от нас Бог (что не нравилось, может, раньше).

Если нет стойкости и постоянства в стремлении всегда поступать правильно, то полноты святости (духовного совершенства) – не достичь. Не достичь её и, если оправдывать свои грехи несовершенством, надеясь, что новое тело сделает нас безгрешными. Нет, это не так, и пример тому – Адам, обладатель совершенного тела. Помните: какого духовного развития мы достигнем в этом веке, с таким пробудимся в новом мире.

Иегова, зная это, говорил в В.З. и в Н.З. говорит, что быть освящённым, отделившись от нечистого мира в собрание Его народа для дел праведности – мало. Освятился этим? Молодец! Но надо продолжать и ещё больше освящаться (Лв.20:7; Отк.22:11). Т.е., настойчиво избавляться от своих недостатков, побеждая их силой разума и упорством (Еф.4:22-32). Это нелегко, поэтому грех победят в этом веке условиях соблазнов — не все:

ко времени 2го пришествия Христа только 144000 будут признаны непорочными — истинно святыми (в 2х гранях), кто смог победить грех в тяжёлых условиях (когда тело влечёт ко греху, Рим.7:18-24). Поэтому они смогут быть преданными Иегове – во всей вечности (Откр.2:7; 14:1,5; 20:6). Другие, либо не до крови сражались за святость, либо по разным причинам не имели возможности это делать (были духовно слепы; немощны физически; благая весть не качественно дошла ит.д.; Евр.12:4; 1Кр.9:26, 27).

Они смогут достичь истинной святости в 1000-летии Христа, если победят грех. Если нет – погибнут, но уже навеки (Евр.11:40 Ис.65:20; Откр.20:7-9). Поэтому, уж лучше в этом веке побеждать все грехи и приобретать 2 грани святости: 1) святость внутренней сущности (непорочности духовного «сердца») и 2) святость наружности (в поступках, внешнем виде, в делах духовных).

И надо сказать, с многими грехами христиане успешно справляются, кроме одного. Этот грех, можно сказать, «самый смертный» — по количеству заражённых им и  по количеству вреда, причиняемого им. Но об этом — в другом уроке.

 

«Ярмо брака» или счастливый семейный союз?

Статья, адаптированная к видео 2.15

Иегова создал человека с потребностью найти свою пару: хотя Адам не был в раю один (его окружало множество животных), однако он был одинок до тех пор, пока Иегова не привёл ему его жену (Быт.2:18-24).
С тех пор потребность иметь своего спутника по жизни и создать  семью есть у большинства людей – верующих и неверующих. Служители Иеговы (сИ) в этом смысле – не исключение.

О естестве потребности христиан вступать в брак говорил апостол Павел, хотя сам он обладал редким даром безбрачия (не имел потребности в женитьбе, 1Кор.7:1-7,26). Но, кроме желания создать семью, христиане должны учитывать требования Иеговы в этом вопросе. Как счастливый Бог и Основатель семейного союза (1Тим.1:11), Он хочет, чтобы в браке христиане были счастливы, служа Ему всей семьёй.

Ясно, что счастливыми и гармоничными могут быть лишь семьи, в которых муж и жена соответствуют друг другу в основных жизненных позициях. Это соответствие  или «однородность» супругов образно показана на примере первой пары: Ева – часть самого Адама, его «ребро» (Быт.2:21,22). Поэтому вместе они — одно целое (Быт.2:24).

Чтобы помочь Своим служителям найти брачного спутника по своему соответствию, Иегова обозначил среду, где христиане должны их искать: в собрании единомышленников по вере (1Кор.7:39; начало этой заповеди было положено ещё в В.З., Втор.7:2-4). И это логично: семья не может быть гармоничной, если соединить узами брака людей, разных по вере, устремлениям, жизненным целям и т.д.

Пытаться стать одним гармоничным целым в браке с неверующим или верующим во что-то, но не признающим христианские ценности – для христианина всё равно, что пытаться соединить в одно целое, например, такие несовместимые объекты:

Поэтому в большинстве случаев все сИ стараются следовать заповеди Иеговы и вступать в брак в Господе — со своим соверующим (1Кор.7:39). Однако, так как в собраниях сИ наблюдается демографический перекос (на 10 братьев 20 или 30 сестёр),  сёстрам сИ сложно встретить спутника среди соверующих (братьям тоже сложно: найти свою пару — нелегко в принципе, если   Бог не поможет, как помог Исааку, например, Быт.24:12-67).

Вот и выходит, что тайна сочетания сердец двоих – дело тонкое, но все сИ стараются следовать 1Кор.7:39, предпочитая лучше остаться одинокими, чем нарушить эту заповедь. Однако, из-за немощи несовершенства может произойти и иначе. К примеру, сестра встретила пару не из сИ (допустим, что случается и такое). Как к этому относиться, учитывая точку зрения Иеговы?

Узнав из Библии, как Сам Иегова относится к браку между служащим Ему и не служащим – сможем ответить на эти вопросы и мы. Для начала рассмотрим основополагающий принцип совместимости разных объектов, объединяющихся в одно целое. Именно из него вытекает закон — вступать в брак в Господе.

Принцип совместимости звучит так:
Не впрягайся в одно ярмо с неверными, нет ничего общего между тьмой и светом
(2Кор.6:14).

Слово «неверный» имеет значение «неверующий, «вероломный» (по Стронгу). Есть ли разница между ними? Да: вероломный – это явная духовная тьма. Сложности в определении вероломных, как правило, нет: это люди, откровенно ломающие ценности сИ (они живут в грехе или — против поклонения Иегове).

Поэтому, ситуация, где сИ случайно выходит замуж за вероломного – невозможна на 100%. Но есть и другие неверные: неявные. Их распознать сложнее. Например, род фарисеев 1 в. н.э.: они служили Иегове, но чтили традиционную букву слова «старцев», а не дух слова Бога (Мрк.7 гл.). Поэтому (допустим этот абсурд для наглядности) брак между апостолом Павлом, например,  и ревностной почитательницей «старцев» был бы мучительным.

Или — вовсе невозможным: объединить душевного и духовного христианина – всё равно, что объединять свет и тьму, даже если они оба служат Иегове (в современном народе Иеговы — в том числе). Они не вписываются в закон соответствия друг другу, поэтому ходить в одном «ярме брака» — им будет очень тяжело: душевный духовного не понимает (1Кор.2:14,15). Из-за этого гармония их семейного союза вряд ли возможна.

Значит, не сама по себе принадлежность к народу Иеговы является критерием определения «верных» в тексте 2Кор.6:14 (хотя и является преимущественной в выборе спутника). А то, КЕМ по внутренней сущности являются жених и невеста. Если они – не «одного поля ягоды» (сИ разного рода), то им не стоит объединяться узами брака: вместо счастливой семьи может получиться тяжелое «ярмо брака» . Как выразилась одна сестра,  есть кое-что похуже одиночества. Хуже быть замужем не за тем человеком! (Секр. сем. сч., 112, а.20).

Далее. Есть ещё одна категория неявных неверных, в ком «тьма» – не такая уж и явная. Иные неверующие обладают внутренними качествами, достойными одобрения Бога. Поэтому в каких-то случаях, судя по духу Рим.2:14,15, Иегова может одобрять «совестливых язычников» (тех, кто не является сИ) — больше, чем Своих бессовестных служителей (например, из рода фарисеев 1 в.н.э., отошедших от Иеговы к поклонению «старцам», Мрк 7 гл.).

Язычник язычнику – рознь: Иегова относился к разным язычникам по-разному. Например, запретив вступать в брак с вероломными язычниками (из тех, кого Он проклял за явные мерзости, Втор.7:2-4; 20:18) – Иегова, однако, позволил вступать в брак с язычниками иного рода. Бывали в В.З. случаи, что воины Израиля влюблялись в пленных женщин из других народов, и Бог позволял им вступить в брак (Втор.21: 10-13).

Также, Моисей женился на ефиоплянке (Чис.12:1), но Бог не счёл это нечистотой и даже призвал Моисея в помазанники Себе, хотя иудеи его осуждали. Также Иегова не считает нечистым брак верующего и неверующего, допуская его ( 1Кор.7:12,13), и по факту реалий жизни — в таком браке несчастье необязательно. Кроме того,  неверующий супруг со временем тоже может стать сИ (многое зависит от поведения сИ в браке, но, конечно, не всё).

Значит, принцип совместимости 2Кор.6:14 – шире закона «вступай в брак в Господе» (не любой брат сИ сестре  подойдёт). Он означает «вступай в брак с подходящим  тебе по сущности, кто любит твои духовные ценности и, кого ты полюбишь» (если «совестливый язычник» примет и полюбит духовные ценности сИ, он тоже со временем станет сИ, Руфь 1:16).
Тогда цель брака (объединения одним «ярмом») будет достигнута: двое будут гармонично ценить жизнь по принципам Иеговы — с благодарностью к Нему.

Абсурдность же попытки соединить несовместимое была показана ещё в требовании В.З. не пахать на воле и осле вместе, так как цель такой разнородной упряжки достигнута не будет: особи, разные по силе, весу, скорости и манере передвижения, в одной упряжке не смогут вспахать поле: будут лишь мешать друг другу (их ярмо – прообраз на узы супружества, супруги идут в одной «упряжке»,  Втор.22:10).

Итак:  ясно, что объединение в пары – это дело естественное, тонкое, и каждый сИ старается исполнить (1Кор.7:39 (найти свою пару в среде соверующих). Но, как упомянули выше, допустим, что сИ, не встретив свою пару в собрании, может увлечься «совестливым язычником» и довести отношения до вступления в брак. Как к этому относиться? Исключать его из собрания?

Это зависит от многих факторов. Такие случаи следует рассматривать индивидуально — смотря по обстоятельствам вступления в брак, настрое сИ и его избранника: старейшинам без общения с избранником сИ не обойтись, если он хочет поступить по духу Иеговы.

Если, к примеру, совестливый и порядочный избранник одобряет спутника в служении Иегове, но сам отказывается служить Ему — как минимум, это должно насторожить сИ, решившего создать с ним семью. Если брак заключён, значит, не насторожило. Почему?   Это – важный момент в разъяснении ситуации. Также важно понимать следующее:

при выборе спутника испытывается не столько «разжигательная» немощь плоти, сколько ДОВЕРИЕ Иегове. Кто полностью доверяет Иегове (сильные в вере), тот, как правило, отыскивая свою пару, в мир даже смотреть не будет и предпочтёт безбрачие. Немощные же в вере могут увлечься и мирскими претендентами на их руку и сердце (в них плотское начало больше духовного, им тяжелее терпеть безбрачие, они больше разжигаются).

Но к младенцам в вере следует относиться более осторожно (Мтф.18:6): важно определить, в ком из вступившем в брак НЕ в Господе — немощь в вере, а в ком — греховная сущность? Если сИ имел правильный настрой вступить в брак в Господе, но по немощи веры не удержался — это одно. А если, вступив в брак с мирским, сИ оправдывает браки с неверующими в принципе —  это совсем другое.

Также, если сестра выйдет замуж за разведённого мирского, который ради неё оставил семью (допустим на минутку этот абсурд); за курящего или за военного, это говорит не о немощи её веры, а о попустительстве явному греху. Если ей комфортно с согрешающим спутником, возникает подозрение, что она может быть случайным сИ. Тут без исключения из собрания может и не обойтись.

Если же её спутник оказался из рода «совестливых язычников» – брак с ним может быть и допустим (напомним: Иегова допускал брак с язычниками в некоторых случаях, Втор.21:10-13). Но если все пойдёт совсем не так, как сИ ожидал – надо быть готовым мужественно терпеть последствия этого союза (тяжелое «ярмо брака»), держась ещё крепче за Иегову и Его требования теперь уже к браку (1Кор.7: 12-16).

Как знать, возможно, кто-то станет сильнее в вере, пройдя этот путь жизни с неверующим (убедится, что Иегове следует доверять больше, чем своему сердцу).

Итак, к чему же мы пришли, исследуя вопрос о «неравном ярме» супружества – о союзах верующих с неявными неверными? (явные неверные не опасны для сИ: им и в голову не придёт вступить с ними в брак).

ОДНОЗНАЧНО великое преимущество – служа Иегове, усмирять свою плоть, больше отвлекаясь на дела духовные, что многие одинокие сИ и делают, и это похвально. Или найти себе подходящего спутника по соответствию — из среды народа Иеговы: такой брак будет одобрен Богом, и в нём больше шансов создать крепкий гармоничный семейный союз, где все будут служить Иегове.

Но если верующий приложил все усилия, однако, не смог ни усмирить свою плоть, ни найти себе пару среди сИ (а Бог видит, кто и в чём прилагал усилия, Его не обмануть) — и встретил совестливого (как ему кажется) неверующего, то за меньшее зло будет вступить в брак с ним, чем разжигаться плотью, что может довести до блуда. Это ясно из отношения Иеговы к браку с некоторыми язычниками.

Такие случаи надо рассматривать индивидуально, определяя, по немощи веры это произошло или из-за греховности сИ. Нарушителю 1Кор.7:39, как минимум, должно быть стыдно, что он не удержался. А если сИ ведёт себя дерзко, оправдывает браки с неверующими или создал семью с явным грешником, закрывая на это глаза  – сИ следует исключать из собрания.

Осталось выяснить, почему Иегова допускает брак с неверующими (вся семья может освятиться через одного верующего), хотя не считает это правильным? Потому же, почему Он допустил развод, хотя это явление – тоже неправильное и не угодное Ему (Втор.24:1-3;1Кр.7:11; Мтф.19:6): люди — немощны из-за несовершенства. А, привыкнув ко злу, они не могут мгновенно стать праведниками, и Иегова это учитывает. Пс.102:14

Поэтому Иегова ограничил «злые привычки» людей рамками, в которых они могут удержаться от полного развращения — даже в несовершенном состоянии (Пс.102:10; 38:12). Он категорически запретил лишь явную безнравственность и противоестественные отношения полов: это однозначно смертный грех. (Рим.1:26,27; Откр.22:15).

Во всём остальном, что касается отношений полов – если плоть победила дух верующего, и он вступил в брак не в Господе — Иегова, видящий сердце, учтёт его духовный возраст, мотивацию и совесть    (1Цар.16:7). Но важно и в собрании решить эту проблему справедливо, та как суд человеческий бывает иногда более жесток, чем суд Иеговы. Поэтому царь Давид, например, согрешив, произнёс такие слова:
И сказал Давид…пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне (2Цар.24:14).

В таком деликатном вопросе, как вступлении в брак не в Господе – старейшинам надо особенно потрудиться, чтобы не быть строже Иеговы.

Помните, дорогие, об этом:
кто вступает в брак лишь с целью, чтобы не «разжечься до блуда», тот рискует прийти к плохому исходу. Одно он, может, и потушит (перестанет разжигаться). Но другое может разжечь. Например, процесс отдаления от Иеговы и ухода в мир, если брак не в Господе (3Цар.11:4).
Боль разочарования и мучения одиночества вдвоём – если брак в Господе, но не с тем человеком.

Урок №44. Все ли святые будут жить вечно?

Видео показывает значение истинной святости служителей Иеговы и объясняет, почему не все, кто считает себя святым или кого возвели в ранг святого люди — будут жить вечно?
 Текстовый вариант этого видео см. Урок №44 

Как не утратить радость и не пострадать напрасно в условиях гонений

Дорогие наши братья и сёстры из России!

Как не утратить радость, разочаровавшись в собрании — знаем из видео 2.14. А вот как не утратить радость служения Иегове при враге внешнем, притесняющем со всех сторон? Ситуация В России особенно тяжела для тех сИ, кто не смог или не захотел уехать, желая разделить ношу служения Иегове в России — со своими соверующими. Как выстоять в этом давлении?.

Всем сИ ясно, что без испытаний никто не останется. Но, если нам  и приходится страдать, то имеет смысл страдать только за отстаивание пути Христа, а не за запрещённую литературу ОСБ, например, и не за то, что большая бюрократическая машина ОСБ до сих пор никак не «раскачается», чтобы дать разумное руководство для служения Иегове в условиях запрета, как, например, в Китае.

В видео 1.43 (урок 43) мы подробно рассказали о том, что означают страдания за путь Христов, о которых предупредил Иисус (Мтф.24:9). Здесь расскажем, как эти знания применять на практике в условиях гонений. Этот вопрос возник у многих сИ из России, и это — естественно: теория, не применимая на практике, ничего не стоит.  Но сначала покажем, как текущее руководство ОСБ помогает властям России.

Картина, которую «рисует» ОСБ для сИ РФ, плачевна не только для сИ, но и – для прославления Иеговы. Почему? Смотрим, что запретил закон РФ? Он запретил деятельность ОСБ, а не служение Иегове, как таковое (во времена гонений оно может видоизменяться, Лк.9:49,50).  И было бы мудро этим воспользоваться, чтобы не подставлять сИ РФ под напрасные аресты. Читаем ответ Правительства РФ по жалобе  Управленческого Центра  сИ России: (текст ответа смотрите по ссылке — здесь)

А что же делает Р.С.? Вместо того, чтобы воспользоваться ответом Прав-ва РФ и перевести сИ РФ на гибкий вариант служения Иегове, исключив то, что даёт повод для их напрасных арестов (запрещённые в РФ материалы ОСБ) – Р.С. даёт указание продолжать вести запретную деятельность ОСБ, только ТАЙНО, чем не только не помогает сИ, но и  ухудшает их ситуацию по нескольким причинам:

1) никакой «тайны» из встреч сИ на самом деле нет (адреса встреч сИ властям известны);
2) никто из духовно зрелых братьев не спешит ехать в РФ и показать, как служить Иегове в условиях запрета, а незрелые допускают ошибки;
3) «отлов» тайных нарушителей закона – выгоден властям РФ: они в данной ситуации – герои страны (Ну как же! Выявляют и обезвреживают тайных врагов  России! Так преподносят это в СМИ России).
4) А вот сИ  в этой ситуации – не на высоте: почему они нарушают закон кесаря ТАЙНО? Не потому, что это угодно Иегове (Рим.13:1-5). А потому, что за ОТКРЫТОЕ нарушение их посадят. То есть, выходит, что властям РФ удалось запугать сИ (загнать их в «норы»), чему радуются все противники сИ. Так имя Иеговы  не прославляется, а наоборот, хулится (дескать, Иегова не может защитить Своих служителей, власти России – сила!).

И здесь видим парадокс: с одной стороны, ОСБ как бы и рекомендует избавляться от запрещённых материалов (поэтому те, кто попадается с литературой ОСБ – сами виноваты: дали повод себя арестовать).  А с другой – требует проводить встречи и проповедь — с запретным материалом (роликами), чем подставляет сИ РФ под статьи (Ч.1 ст. 282.2 УК РФ, организация экстремистской  деятельности и ч. 1.1 ст. 282 УК РФ — вербовка  лиц в  экстремистскую [по мнению России] организацию, с чем лично мы, ЯО, не согласны).

А вот Библейский вариант служения Иегове – был бы в самый раз для условий гонений. Как он выглядит? Это примерно озвучено в ответе Прав-ва РФ, напомним из того, что привели выше: запрет организации сИ не ограничивает  право самих сИ на совместное вероисповедание и свободу религии  (все сИ могут независимо от ОСБ практиковать свои верования). Запрещена лишь  незаконная деятельность.

Какая деятельность объявлена в РФ незаконной? Распространение литературы ОСБ; привлечение людей в запрещённое ОСБ, а также – проведение встреч собраний с использованием материалов запрещённого в России ОСБ. Братья из Р.С., по идее, должны были бы давно отделить, что из перечисленного и запрещённого законом России – требует Иегова, а что — ОСБ. А затем — оставить только требования Иеговы:

требует ли Иегова распространять литературу ОСБ в проповеди или иным образом? Нет: в Его требование входит распространение Его слова из Библии (1Тим.2:3,4). А требует ли Иегова привлекать людей в запрещённую организацию? Нет: привлекать людей надо к Нему и Христу Его (Ин.14:6). Требует ли Он проводить встречи конкретно по запрещённым материалам ОСБ? Нет, это ясно из Евр.10:24,25.

Простой пример покажет суть проблемы сИ в России, созданной ОСБ: царю не нравится, как прораб Ваня строит дом. Поэтому Ваня отстранён, а строительство не запрещено. Разумно ли Ване продолжать настаивать на том, чтобы строили именно по методам, к которым он привык? Ясно, что нет, ЕСЛИ цель – строить дом. То же – и в служении Богу (духовном «строительстве»). Но ОСБ – настаивает, хотя проще изменить подход в «строительстве» и перейти на Библейский вариант.

Итак, Библейский вариант служения Иегове, можно сказать, частично разрешён в России (кроме проповеди по домам), и этим можно воспользоваться. СИ могут, не таясь, ходить в гости и подбадривать друг друга (Евр.10:24,25). Ответ Прав-ва РФ можно распечатать и носить с собой (он ясно показывает отличие совместного вероисповедания граждан РФ, разрешённого Прав-вом РФ, от деятельности ОСБ, признанной экстремистской).

А если соединить ст.28 Конституции и ответ Прав-ва РФ ЕСПЧ, Си в России законно можно делать вот, что:
говорить о своих убеждениях от своего имени, не превознося свои верования выше других (неформальная проповедь) и не приглашая никого «вступить» в ряды ОСБ (достаточно привить интерес к Библии, слово Бога само направит); собираться для ободрения; пользоваться Синод. Библией (показывайте распечатки противникам, если они спрашивают, устанут «стучать» на вас).

А как выглядит Библейская встреча, куда можно идти открыто? Группа гостей, все — братья и сестры по вере. Ни у кого нет ни планшета, ни айфона с материалами ОСБ, ни ПНМ, и даже Синод. Библию — не обязательно. Как проводить встречу? Можно и по схеме ОСБ (зачем снова изобретать «велосипед»): просто изучайте всё дома, материал храните в голове и обсуждайте по памяти (не по запретным роликам).

Это поможет «идти в ногу» с программой ОСБ, развивать память и не давать повод ищущим повод арестовать вас за запретный материал ОСБ. Дома готовьтесь только по ссылкам (ничего не скачивайте в свои электронные устр-ства, работайте в режиме инкогнито, погуглите: он не сохраняет ссылки в истории). Удалите вообще все материалы ОСБ из своих устройств – на случай, если придут с обыском (чего нет – то не приложат к делу, Ек.1:15)

Когда за вами ничего запретного нет и вы чисты перед властями – вы будете спокойны даже, если вас заберут и будут запугивать. Не бойтесь; будьте скромны и вежливы, спрашивая, в чём ваша вина пред властью (совместное вероисповедание Правительством РФ не запрещено); не «качайте» свои права; не кичитесь религиозной исключительностью и потерпите немного: вас отпустят рано или поздно.

С теми, кто не умеет пользоваться электронными устройствами (пожилыми, например), могут готовиться умеющие сИ, ходя к ним в гости и обсуждая с ними пункты встреч – ПО ПАМЯТИ: без Библии и электронного устройства. Если кто-то из соседей сдаст, заподозрив регулярное посещение соседа – не  бойтесь: вы имеете полное право заботиться о пожилых, и власти  это знают.

Все это поможет продолжать, не таясь, исполнять заповедь Иеговы о встречах собрания, сблизиться, обрести радость общения, не бояться властей, соседей и коллег по работе: если что — можно показывать им ответ Правительства РФ — со ссылкой на источник (см. описание). Это умерит их пыл против вас, и придаст вам мужества. Так ваши противники увидят, что вы их не боитесь, чем прославится Иегова.

Теперь о проповеди (Рим.10:10,15). Как говорили в видео 4.14,  традиционная в ОСБ проповедь по домам с демонстрацией запретных материалов ОСБ (роликов) – в России, где к сИ относятся враждебно — не имеет того смысла, который вкладывал в проповедь по домам Иисус: проповедь ведётся, прежде всего, с целью приобрести учеников для Христа (Мтф.28:19,20; Де.2:40,41; Лк.9:5; не для часов в отчётах).

И во вторую очередь – для назидания самих себя в вере (чем больше мы проповедуем, тем больше и сами укрепляемся в вере, 1Тим.4:11-16). В РФ основная масса народа определилась: сИ для большинства – это   враги Родины. Если кто-то и желал изучать Библию с сИ до этого, то из-за гонений они напуганы (даже сильные напуганы, поэтому уехали из РФ, что говорить о немощных). А кто не напуган, те сами вас найдут.

А назидать себя в вере проповедью можно и в неформальной обстановке. Если же вы пойдёте по домам без материалов ОСБ – вас хотя бы не смогут обвинить в экстремизме (ходим по домам, как и ученики Иисуса ходили, причем тут ОСБ?).

Итого: как можно организовать служение Иегове в России, чтобы не прятаться от противников сИ, не давать повод для арестов и служить Иегове открыто?

1) Можно дать указания, не таясь собираться по Библейскому варианту проведения встреч, опираясь на ст.28 Конст. и ответ Прав-ва России в ЕСПЧ – БЕЗ запрещённых материалов ОСБ, переведя всех на домашнюю подготовку, а совместные встречи проводить с обсуждением того, что запомнили и держим в памяти,  поддерживая и ободряя друг друга (гибкий вариант: общаться а не смотреть запретные ролики)

В таком варианте, если и придут арестовывать – то придётся арестовывать сразу всех и без улик (запретного -то нет), что властям не выгодно. Почему? Их цель – лишь пугать одиночными арестами и рисовать картину о борьбе с «преступниками» — для СМИ (ославиться на весь мир, отправив 140000 сИ в тюрьмы или Сибирь – властям РФ невыгодно). А если без улик арестуют — то хотя бы за Христа пострадаете, что не тщетно.

Теперь – о втором варианте организации служения Иегове в России:
2) можно перейти в режим Китая (опыт организации служения в Китае у ОСБ есть): сократить встречи, ввести метод самообразования и неформальной проповеди. Кто умеет пользоваться электронными устройствами — те могут обучаться по материалам ОСБ (режим инкогнито) и поддерживать тех, кто не умеет, ходя к ним в гости.

Но как добиться таких перемен? Самый сложный вопрос. Вариант открытых встреч без использования запретных материалов ОСБ на встрече возможен только при условии, что а) все члены групп готовы к массовому аресту; б) множество сИ должны просить старейшин обратиться в ОСБ с просьбой изменить подход к служению Иегове (только всеобщий ропот может что-то сдвинуть, вспомним Неемию, 5 глава).

Но во времена Неемии народ возмутился тяжестью обстоятельств. В РФ же все, похоже, довольны, а «подбивать» на массовый ропот» — неправильно. Но что можно сделать? Например, можно предложить на встрече коллективно обратиться в ОСБ, объяснив — зачем. А если вас начнут обвинять в трусости и паникёрстве — можно воспользоваться этим и попроповедовать своим, например, так:

«Возможно, в Р.С. не владеют информацией о реалиях РФ – как раз потому, что все мы молчим. Схема тайных собраний, как все видят, не работает. Может, Р.С. и верят в помощь умелой маскировки подполья. Но на самом деле, нас сажают по-одному не потому, что мы хорошо замаскированы. А потому, что у властей нет цели сажать всех. Они играют с сИ, как кот с мышью, сажают по одному, чтобы запугать.  

А если перейти на Библейский вариант служения Иегове — без материалов ОСБ, что не запрещено Прав-вом РФ, то, во-первых, все увидят, что нас не запугали, раз мы открыто встречаемся. А во-вторых, что мы – законопослушны (учли требования Рим.13:1-5, изъяли запретный в РФ материал) и не втягиваем никого в ОСБ. Пока нас сажают за запретные материалы, власти России – герои, а мы – преступники.

А если нас будут сажать за то, что мы исполняем закон РФ – то преступниками будут власти, а героями – сИ, чем прославится Иегова. Продолжая замалчивать эту проблему,  мы делаем плохую услугу Р.С. и всем сИ, кого вскоре могут забрать. Если мы ничего не сделаем, чтобы это предотвратить – считаю, вина за аресты будет на нас с вами».
Неважно, кем вас после этого посчитают соверующие:

главное, вы сделаете то, что можно в вашей ситуации. Если таких предложений станет много – может, что-то и сдвинется. Но даже, если не сдвинется ничего и вас за эту дерзость, может, даже выгонят из собрания – по крайней мере, вы будете «чисты от крови всех», страдающих напрасно. Других способов разбудить сИ, тем более Р.С., чтобы хоть как-то исправить ситуацию в РФ —  просто нет.

Есть в последнее время ещё такой вопрос: так как многие духовно зрелые старейшины уехали за границу, у сИ РФ – острая нехватка старейшин. Поэтому «грузят» молодых неопытных братьев, чтобы они брали на себя руководство в проведению встреч по запрещённой методике (с материалами ОСБ) и, ясно, готовились сесть за это в тюрьму. Как быть в этом случае, спрашивают братья?

Выход один: если вы не согласны с текущим проведением встреч собраний – можете открыто сказать об этом, объясняя свою позицию по примеру, приведённому выше (невозможно брать на себя руководство в том, с чем не согласен). Помните: открыто выражать свою позицию – единственный способ дать возможность другим братьям задуматься над происходящим и сохранить свою совесть чистой.

Дорогие братья и сестры из России и все, кто сталкивается с гонениями!
Будьте мужественны; не давайте повод – ищущим повод вас арестовать и запугать; помогайте всем размышлять над происходящим; учитесь отличать, что от нас требует Иегова, а что – ОСБ; где – «ярмо» лёгкое, ибо Христово. А где – бремена тяжкие, «натирают до крови», ибо человеческие (Мтф.11:30; 23:4). Это поможет вам поступать мудро — во всём.

С любовью, свидетели Иеговы сайта «Ящик ответов»

 

PS: о том, как миссионеры служат в Китае — можно почитать выдержки бывшей канадской миссионерки Амбер Скорах 

Хотя этот сайт — из противников сИ, автор цитирует рассказ сестры Амбер с сайта, «уже зачищенного».  Когда-то они действовали.

 

Урок №43: Все ли христиане, гонимые за веру, страдают за путь Христа?

ПредисловиеЭто видео рассматривает значение страданий за путь Христа — в современности, когда поклонение Иегове восстановлено (Мих.4:1,2; Ис.2:2). Путь страданий за Христа в периоде великого отступничества со 2 в. до 20 в.н.э. (Ам.8:11,12) — не рассматриваем: в те времена, когда невозможно было узнать об истинном Боге, Иегове, и не было возможности свободно исследовать Писание — качество страданий каждого за отстаивание своих убеждений может оценить только Иегова. 
Сегодня же есть возможность оценить с точки зрения Библии, — за что мы страдаем. Поэтому и появилась возможность сделать видео по этой теме.

В этом видео вы узнаете ответы на три вопроса:
1) Как определить, страдаем мы из-за того, что идём путём Христа — или нет?
2) Как Иегова оценит жертвы тех верующих, кто, с Его точки зрения, пострадает не за путь Христа, а по другой причине? (даже если они сами будут думать, что страдают за Христа).
3) Не будут ли их жертвы в этом случае напрасны?

Текст этого видео — см. Урок №43

Урок №43: Все ли христиане, гонимые за веру, страдают за путь Христа?

Предисловие: Это видео рассматривает значение страданий за путь Христа — в современности, когда поклонение Иегове восстановлено (Мих.4:1,2; Ис.2:2). Путь страданий за Христа в периоде великого отступничества со 2 в. до 20 в.н.э. (Ам.8:11,12) — не рассматриваем: в те времена, когда невозможно было узнать об истинном Боге, Иегове, и не было возможности свободно исследовать Писание — качество страданий каждого за отстаивание своих убеждений может оценить только Иегова.
Сегодня же есть возможность оценить с точки зрения Библии, — за что мы страдаем. Поэтому и появилась возможность сделать урок по этой теме.

В видео 1.42 /уроке 42 отметили, что разные верующие в Христа испытывают трудности в жизни (2Тим.2:12). Тех, кто страдает, как Иисус, Бог примет в Свой будущий мир  (Мтф.24:9; Лк.22:28-30; Де.14:22). Поэтому, если кому-то  выпало страдать (как сейчас свидетели Иеговы в России или католики в Ираке в 2014г.) — то всем хочется думать, что они страдают не зря (не по неразумию или  заблуждению, Пр.22:3; Мтф.15:14).  А за то же, за что страдал Иисус.

Как определить, страдаем мы из-за того, что идём путём Христа — или нет? Как Иегова оценит жертвы тех верующих, кто, с Его точки зрения, пострадает не за путь Христа, а по другой причине? (даже если они сами будут думать, что страдают за Христа). Не будут ли их жертвы в этом случае напрасны? Кому интересно знать ответы на эти вопросы из Библии, смотрите далее.
Начнём с 1):
1) Как понять, страдаем мы из-за того, что идём путём Христа или нет?

Узнаем, как Библия описывает страдания идущих по следам Христа и сделаем «трафарет» гонимых за путь Христа (Мтф.24:9). В Библии он есть, просто надо найти его по текстам и логикой. С его помощью каждый верующий сможет ориентироваться в самом себе, понимая, за что он страдает и ценит ли Бог его жертвы (народ Иеговы древности, например, в отличие от Иисуса Христа — часто страдал за идолопоклонство, а не за верность Богу).

Можно сказать, что, отвечая на 1) вопрос, мы опишем, в каких ситуациях сИ РФ страдают за путь Христов, а в каких – нет. Итак, как понять, страдаем мы из-за того, что идём путём Христа или нет?
Критерием определения страданий за путь Христа являются тексты 1Петра 2:19, 20; и 4:15,16, где выделена мысль о несправедливом страдании в качестве христианина, смотрим их:

Значит, в определении «трафарета» оценки качества страданий христиан всех разновидностей следует отталкиваться от выяснения того, справедливо или нет нас притесняют. Но, так как несправедливость для этого века — явление типичное (1Ин.5:19), ясно, что не все из гонимых несправедливо могут быть оценены Иеговой в качестве страдающих за путь Христа. Например:

неверующие явно страдают НЕ за Христа, даже если они страдают несправедливо. Поэтому они в категорию гонимых за путь Христа явно НЕ входят.
А из верующих, гонимых несправедливо, не все будут приняты Христом в качестве его последователей (Мтф.7:21-23). Теперь мы нашли 1е необходимое условие для определения страданий, предсказанных Иисусом для тех, кто пойдёт по его стопам (1Пет.2:21; Мтф.24:9):

прежде всего, нужно быть тем христианином, кого признаёт Иисус, т.е. – истинным. А уж затем оценивать, справедливо или нет нас притесняют. Почему?
Благодаря страданиям за путь Христа, Иегова найдёт невесту для Иисуса (Мтф.20:23). Известно, что 144000 на 100% пострадают за путь Христа, а не за ошибочные учения, не за защиту какого-то перевода Библии или чьих-то традиций (Откр.14:1-5; 20:4,6).

144000 будут набраны только из народа Иеговы, обладающего правильным пониманием сущности Иеговы и Его замысла, чтобы на небе они были свои Богу: ведь они должны в себе отобразить сущность Творца, как и Христос. А познавать Его будут здесь, в этом веке на Земле, проходя через несправедливые гонения за любовь к Богу, Его слову, к пути праведности и к людям (Лк.22:28-30; Рм.8:28-30; Откр.7:3,4).

О страданиях других верующих, не служащих Иегове, поговорим подробно во 2) вопросе. А пока выясним, почему же из всех, кто считает себя христианами – только служители Иеговы могут рассматриваться как истинные? Вспоминаем, кому служили иудеи, ожидавшие Мессию и ставшие христианами, а также – сам Иисус? Иегове, Богу Иакова/Израиля (Лк.2:41,42,46,49; Ис.2:2,3, частично исполнилось в 1 в. н.э. образованием христианства).

И Мессия приведён был, как великий пророк Иеговы (Лк.7:16): так иудеи поняли, что Бог Иегова, наконец,  навестил Свой народ через Христа Своего с именем Иисус, Иегошуа (с иврита — «Иегова спасение», см. видео 1.2). Т.е. Иисус был носителем имени своего Отца и всегда объяснял, от Кого он пришёл (Ин.6:62; 7:28). Когда Иисус воскрес, он вернулся на небо к своему Богу (сам он после воскресения не стал Богом Иеговой, а ушёл к Нему, Ин.20:17; Де.1:11).

Заметим: в 1 веке христиане были только в одном варианте, и все они служили Иегове, идя по следам Христа Его (1Пет.2:21). А сейчас тех, кто именует себя христианами,  — великое множество, поэтому текст Петра о критериях оценки страданий в качестве христианина — приходится «уточнять»: а какой именно христианин, если все разные? Простите за дерзость, но 1 Петра 4:15,16 сегодня следует читать так:

1Петра 4:15,16: Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, служащий Иегове, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь.

В таком варианте ясно, что все остальные христиане, гонимые несправедливо — отпадут автоматом, и поиск страдающих за путь Христа сузится до современных христиан, служащих Иегове.

А кто относится к современным христианам, служащим Иегове? Нетрудно догадаться: свидетели Иеговы (сИ). Подытожим всё, о чем только что узнали, и получим часть Библейского «трафарета» оценки качества наших страданий, если мы гонимы за веру. Итак, для того, чтобы определить, кто страдает за путь Христа, а кто нет — надо сделать следующее:
Библейский «трафарет» оценки качества страданий

1) надо понять, что называться христианином – недостаточно. Только те христиане, кто страдает, служа Иегове, могут быть оценены Иеговой, как страдающие за путь Христа Его, из числа которых Он наберёт 144000 на небо.
(к слову: никого сегодня в мире не гонят за веру так, как сИ. Православные, например, служат даже в Китае, Иране, Ираке, Сев. Корее, Сауд  Аравии  – там, где сИ жестоко гонят. К ним Мтф.24:9 применим более остальных. Об этом говорят факты).

2) из всех гонимых сИ надо определить, кто страдает за путь Христов, а кто — за что-то иное (напомним: народ Иеговы древности, например, страдал за идолопоклонство и отступничество). А как сделать это? Здесь тоже простой принцип: если нас притесняют за то, что мы исполняем прямую волю Иеговы, записанную в Библии, то мы страдаем за путь Христа (за путь служения Иегове; за путь истины и праведности, что одно и то же). Например, в России:

если мы отказываемся признать Христа- Богом Иеговой; брать оружие в руки; переливать кровь; подделывать документы; давать и брать взятки; принимать ошибочные учения за истину Иеговы; лгать; поступать подло, жестоко, несправедливо и т.д. — и нас за это теснят и гонят окружающие, значит, мы страдаем за путь Христа (за путь служения Иегове; за путь истины и праведности, 1Пет. 2:19, 20; 4:15,16).

А если мы страдаем за запрещённую в РФ деятельность ОСБ, то мы страдаем не за Христа, а за нарушение закона кесаря РФ (Рим.13:1-5). Почему? Потому, что заповеди Общества отличаются от заповедей Бога и Христа Его. У Бога и Христа нет, например, заповедей проводить собрания в З.Ц. и 2 р. в неделю, а встречи – по 2 часа и по пунктам ОСБ; изучать слово Бога по ПНМ и СБ; служить со стендом, быть пионером и т.д.

Всё, перечисленное выше, относится к деятельности ОСБ.
В ней нет ничего неправильного или плохого: ОСБ, считаем, разработало оптимальный, вариант помощи в обучении служению Иегове во всём мире.
Но во времена запрета на деятельность ОСБ следует отличать, что из набора сИ – от ОСБ, а что – от Иеговы и Христа Его. И выполнять только то, что от Иеговы и Иисуса. Тогда у нас есть шанс пострадать за Христа.

Поэтому, если после запрета деятельности местной религиозной общины/собрания (МРО) и ОСБ нас в России арестовали, например, а) за проведение собрания по традиции ОСБ в З.Ц. или квартире; б) за то, что у нас нашли публикации, ПНМ (электронный вид – в том числе) или ролики ОСБ – значит, нас арестовали за то, чего ни Иегова, ни Иисус не заповедовали. Стало быть, мы страдаем не за путь Христа, а за участие в деятельности запрещённой организации. Всё просто.

А если нас арестовали за то, что мы а) говорили с кем-то об Иегове; б) отказались брать оружие в руки; в) собрались утешать друг друга (Евр.10:24,25), для чего читаем Синод. Библию (не ПНМ, не литературу ОСБ) или г) если нас уволили и сдали соседи только за то, что знают нас, как сИ – то мы страдаем за путь Христа (за служение Иегове). «А как же 1Пет.5:5 и Евр.13:17?»- спросите вы.  Повиноваться Богу – важнее (Де.5:29, особенно, если пастыри обрекают «овец» Иеговы на «заклание», Иез.34:2,3).

Итак, для того, чтобы примерно определить, страдаем мы за путь Христа или нет (истинная оценка у Иеговы, он судит ещё и по сердцу, мотивации, 1Цар.16:7) — надо:
1) быть христианином и служить Иегове;
2) определить, за что нас гонят: если несправедливо (за исполнение заповедей Бога и Иисуса), то мы  гонимы за путь Христа. Если нас гонят справедливо (за заповеди запретного в РФ ОСБ) – мы страдаем за путь ОСБ, что отличается от пути Христа.

Наложив этот «трафарет», составленный по 1Пет.2:19, 20; 4:15,16 на наши страдания, и, проанализировав их по «трафарету», мы получим ответ на вопрос 1) Как определить, страдаем мы из-за того, что идём путём Христа или нет? 

Переходим к вопросу 2) Как Бог оценит жертвы тех верующих, кто с Его точки зрения пострадает не за путь Христа, а по другой причине?

Кто-то может быть несправедливо гоним за веру, но не служить при этом Иегове. Или сИ может быть гоним не за путь Христа, а за запретную деятельность ОСБ. Поэтому возникает вопрос: как Иегова оценит такие страдания? Ведь никому не хочется страдать напрасно, наоборот, все верующие желают, чтобы труд их и жертвы не оказались тщетными в глазах Бога (Неем.5:19; 1Кор.15:58).

Ответ: если Бог увидит, что верующий истинно «слеп» — хотя и старается, но никак не может узнать истину (Ин.9:41, а не просто закрывает на неё глаза потому, что с закрытыми глазами удобнее жить, Иак.4:17), то их страдания за веру тоже пойдут у Него в зачёт. Почему? Удостоверение ума (способности) и совесть у всех разные (Рим.14:5; 1Кр.8:12). Поэтому не все могут определять, правильно или нет они понимают слово Бога (о чём Иегове известно и за что Он не упрекает, Мтф.13:11).

Однако,  сам по себе потенциал верности своим убеждениям (пусть и ошибочным); способности хранить преданность Богу благодаря вере, не поступаясь своими убеждениями даже пред лицом смерти -определит их, как способных быть верными истинному Богу, если их научить правильно (Мтф.16:24,25; Рим.2:15; 1Цар.16:7).

Всех богобоязненных, кто старается жить по основным заповедям Бога и Христа Его, воскресят в тысячелетнем правлении Христа — независимо от того, к какой религии они принадлежали, ибо будет воскресение праведных и неправедных, кроме «козлов» (Мтф.25:41,46; Де.24:14: к Своему народу Иегова будет строже, чем к остальным, 1Пет.4:17). Также Библия показывает, что:

теория Библейских знаний в этом веке не может быть доведена до полноты совершенства даже в народе истинного Бога Иеговы (1Кор.13:12). В Миллениуме всех будут обучать заново одинаковым истинам (всем дадут равный шанс жить вечно в мире Иеговы, Евр.11:40). Поэтому для Бога важно не то, как хорошо верующий знает Библию, а то, как он её применяет в жизни. И не то, как он умничает, а то, как он борется с грехом.

Как помним, апостол Павел поступал плохо из-за неправильных знаний на тот момент: он преследовал христиан (Де.26:11). Но Бог, увидев в нём огромный потенциал способности быть верным Ему и желания жить праведно, «переродил» Павла к другой жизни, к той, что правильна. Так же и в Миллениуме Бог «переродит» всех обладателей потенциала верности Ему — даже если в этом веке они заблуждались в теории.

В Миллениуме  свой потенциал верности Богу каждый сможет развивать и применять в русле правильных знаний.

Итого по вопросу 2): Как Иегова оценит жертвы тех верующих, кто, с Его точки зрения, пострадает не за путь Христа, а по другой причине? (даже если они сами будут думать, что страдают за Христа). Если Бог увидит, что они искренни в своей любви к Нему и пути праведности   – их страдания за веру не напрасны (1Кор.15:58).

Собственно, ответив на вопрос 2), мы ответили и на вопрос
3): Не будут ли страдания заблуждающихся верующих напрасны в глазах Иеговы? Ответ: не будут. Если они переносят страдания за то, что стараются жить по заповедям Бога и Христа Его, то их духовный потенциал верности Богу и готовности отстаивать свою веру (даже ошибочную по немощи) будет взят Богом в зачет.

Кто верен в малом (в том числе — и том немногом из Библии, в чём разобрался при своём несовершенном удостоверении ума, Рим.14:5) – тот способен быть верным и во многом (Лк.16:10), во всей полноте понимания Бога и Его истины, что произойдёт для большинства в будущем: в Миллениуме. Лишь 144000 смогут познать Иегову в полноте Христа Его – ещё в этом веке, поэтому они и будут с Христом жить на небе (1Кор.2:16; Откр.14:1-5).

Закрепим знания, полученные из этого видео – по трём вопросам:
1) Как определить, страдаем мы из-за того, что идём путём Христа — или нет?
2) Как Иегова оценит жертвы тех верующих, кто, с Его точки зрения, пострадает не за путь Христа, а по другой причине? (даже если они сами будут думать, что страдают за Христа).
3) Не будут ли их жертвы в этом случае напрасны?
Смотрим итоговую схему:

О 144000, кто действительно пострадает за путь Христов, сказано, что они святы, поэтому смогут жить вечно сразу после воскресения (Откр.20:6), чего не скажешь о жителях Земли в 1000летии Христа (Откр.20:5,Ис.65:20). Но святость многие тоже понимают по-разному. Израиль, например, до сих пор считает себя святым народом, ведь так о нём сказано в Библии (Втор.14:2,21).

И многие христиане, ссылаясь на 1Пет.2:9, считают себя святыми, сИ — в том числе. Но значит ли это, что все, считающие себя по Библии святыми, будут жить вечно? Узнаем об этом в следующий раз, если Бог позволит, в уроке 44.

Почему при множестве разных имён Творца — имя «Иегова» основополагающее?

В этой статье выясним значения слова «Бог»; узнаем, почему Творец представился людям с именем «Иегова» и — что означают все Его остальные названия/имена.

Творец всего, что существует в мироздании,  открывается в Библии (Ветхий Завет, В.З., еврейские Писания) под разными названиями или именами.  Почему же имя «Иегова» можно назвать  основополагающим в определении Личности Создателя? Рассмотрим.

Все имена Творца или Его названия/обозначения в Библии условно можно разделить на три группы:

Основная группаБог — по произношению Эл, Элаг, или Элогим — Быт. 1:1; Неем.12:45; Сущий  — Иегова (Йаг, Йагве) (Исх. 15:3; 33:19; Пс.103:35), Владыка — Адон или Адонаи (Быт. 15:2; И.Н.7:7);

Вторая группа: Составные с Иегова (Йаг) = Сущий (в русском переводе — Господь): Господь Бог — Иегова Элоhим (Быт. 2:4, Исх. 34:6); Владыка Господь — Адонаи Иегова (Быт. 15:2); Господь Саваоф (то есть «воинств») — Иегова Цеваоф (1 Цар. 1:3).

Третья группа: Составные с Бог (Эль): Бог Всемогущий — Эль Шаддаи (Быт. 17:1), Бог Всевышний — Эль Элион (Быт. 14:18), Бог Вечный — Эль Олам (Быт. 21:33), Бог Крепкий — Эль Гибор (Исх. 9:6-7).
Некоторые богословы называют  составные части к слову «Бог» или «Иегова» — титулами.

Когда Творец призвал Моисея, чтобы вывести Израиль из Египта, Он сказал о Себе следующее(вставим имя из первоисточника — в скобках), смотрим Исх.3:14,15:

14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова, יהוה) И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий (Иегова, יהוה) послал меня к вам. 15 И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь (Иегова, יהוה), Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род.

То есть, Творец обозначил Себя именем на иврите тетраграмматоном   הוה‏‎, на латинице — YHWH,  кириллица — ЙХВХ , см. видео 1.1. Произносится как «Иегова» или «Йагве», кратко — Йаг (в некоторых источниках — Йахве, Яхве)

Это имя знали и Авраам, и Моисей, и Давид, и в эпохе судей и все пророки Творца. Поэтому иногда к  имени Творца «Иегова» прибавляется уточняющее определение (эпитет), выделяющее одно Его качество, характерное для проявления в общении с конкретным человеком или для места, на котором Он действовал.

  •  יהוה Иегова -Ро’и́ — Иегова  — Пастырь мой (Пс. 22:1)
  • יהוה Иегова — Ир’э́ — Иегова усмотрит» (Быт. 22:8,14)
  • יהוה Иегова — Шало́м — Иегова — мир» (Суд. 6:24)
  • יהוה Иегова — Роф’э́ха — Иегова — Целитель твой (Исх. 15:26)
  • יהוה Иегова-Цидке́йну — Иегова оправдание наше!» (Иер. 23:6)
  • יהוה Иегова — Ша́мма — Иегова там» (Иез. 48:35)
  • יהוה Иегова -Нисси́ — Иегова — знамя моё» (Исх. 17:15)
  • יהוה Иегова — Мекаддишхе́м — Иегова , освящающий вас» (Лев. 20:8)

В общем, можно заметить  закономерность, что имя «Иегова» — основа  для обозначения всех остальных добавочных названий/имён Творца, обозначающих,  в какой роли Он предстаёт пред нами, действуя в разных ситуациях. Это всё равно, что человек с именем Александр может быть и Александром-Великим, и Александром -Миротворцем, и Александром-Полководцем и т.д., к тому же — Александром — мужем, братом, другом, отцом, сыном и т.д.

Итак, мы выяснили, что основа в обозначении сущности Творца — это имя «Иегова» יהוה.
Носителем имени Творца был и Иисус Христос, его имя на сиврите звучало Иего-шуа, от слов «Иегова» и «шуа» (спасение)
Заметим: Иисуса не назвали Сава-шуа от «Саваоф», Эль-шуа — от Эл, Бог;  Адона-шуа — от Адонай, Владыка; Щадда-шуа от Шаддаи, Всемогущий и т.д. (см. видео 1.2 об имени Иисуса )

Но Мессию Творца назвали именно Иего-шуа: такое имя ясно указывает на Того, Кто послал его для спасения человечества.

А приставки к имени Творца — это добавка, обозначающая многогранность Его качеств и ролей в жизни мироздания.
Он — и Генерал (Саваоф), и Владыка (Адонай), и Бог (Эллохим), и Всемогущий (Шаддаи).

Для Иисуса Творец был и Богом, и Отцом, как и для людей Творец является и Богом, и небесным Отцом — об этом Иисус сказал, когда воскрес:
Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему (Ин.20:17, к слову заметим, что даже после воскресения Иисус не стал тем Богом, который Его послал на Землю, то есть — Иеговой. Но оставался по-прежнему сыном Иеговы, считая Его своим Отцом и уходя к нему на небо, Ин.6:62; Де.1:11).

Итак, главное определение Личности Творца мироздания — это Его личное имя  יהוה — «Иегова». Переводится, как быть, существовать, становиться, происходить, случаться.

Представившись Своему народу древности с именем «Иегова», Творец дал им понять главную Свою сущность:
Он — Творец, существует Сам и даёт существовать всему, что появляется в Его мироздании благодаря действию Сущего в разных ролях. Кого нет — тот и сделать ничего не может, это же легко понять. Если нет Иеговы, то и все приставки к Его имени — теряют смысл.

Следует отдельное внимание уделить обозначению Творца в качестве Бога.

Что обозначает слово «Бог»?
Это могущественный дух, бесплотная бессмертная Личность Творца, живёт От вечно (Ин.4:24; Иер.10:10; 1Тим.6:16).
Все остальные духи — ангелы, например, созданные Творцом, тоже, можно сказать, являются богами в значении бесплотной формы существования. В Библии они называются «сынами Бога» (Иов 1:6; 38:7; Евр.1:13;14).

Иисус Христос до того, как прийти ему на Землю в форме человека, тоже был духом по происхождению, то есть — богом, жил на небе в том же образе или виде, в каком существует и Сам Творец  (Ин.1:1; Флп.2:6,7).
И неудивительно, если дети Отца похожи на него по форме и роду существования: дети Бога-Творца — боги/духи, дети человека — человеки, дети льва — львята и т.д.

Итак, называя Себя Богом, Творец даёт понять, что Он — не человек, а бесплотный дух, Личность, живущая в духовном теле на небе, а не в материальном на Земле  (1Кор.15:40,44; Пс.113:24). Поэтому люди Его видеть не могут, но О нём могут узнать из Библии (1Тим.6:16).

Титул Творца Всевышний (Быт.14:20; Второз.32:8; Пс.82:19) говорит о том, что Он — главный дух над всеми духами потому, что Он — Отец всех остальных духов, созданных Им. По положению — Он выше всех существующих на земле и на небе:
19 И пусть узнают, наконец, Господь (Иегова), что только Ты один Всевышний над землёй. (Пс.82:19, пер. Всемирного пер. центра)

Итого по определению главного имени Творца:
Анализ исследования Библейских текстов, указанных выше, с обозначением разных имён/названий Творца, обозначающих Его как Создателя и Владыку мироздания, показывает, что начало начал и основа основ Личности Творца открывается в Библии именем Иегова — יהוה .
Это имя указывает на:
а) на факт существования Творца, ибо Он — Сущий, Иегова — тот, кто есть, существует Сам и даёт существовать всему остальному. Иегова — источник бытия всего, что существует в мироздании Творца;
б)  на причину существования мироздания и всего, что существует в нём, благодаря Иегове.

Не было бы духовной Личности, отражённой именем  Иеговы — существующего и дающего существовать всему — не было бы Его и в качестве Бога воинств (не было бы воинств у Него), и в качестве Владыки (не над чем и кем было бы владычествовать), и в качестве Эля (Бога, Отца остальных духов), и в качестве Шаддая (не над кем Своё могущество проявлять, если никого нет), и в качестве Элиона (Всевышнего, не над кем быть выше всех)

Поэтому имя Творца «Иегова» — это основа сущности Творца, СУЩЕГО — существующего всегда и автономно. Без неё все остальные обозначения ролей Творца, напомним  — бессмысленны.
Пророк Осия потому и добавил слово «Иегова» — Сущий к обозначению Бога Саваофа, чтобы было понятно: речь идёт о Творце мироздания с именем «Иеегова»:
Ос.12:5 А Господь есть Бог Саваоф; Сущий (ИЕГОВА) — имя Его.

The man of lawlessness in Jehovah’s temple. Part 1. The historical background.

video in Russian
video in English

The man of lawlessness in Jehovah’s temple. Part 1
The mystery has been revealed. The historical background.
Studying together
Box of answers- for everyone

There are many opinions about the man of lawlessness from 2Th.2:2-4, but the historical background of his manifestation and the Biblical meaning of all spiritual concepts mentioned in 2Th.2:1-4,8 will help us to recognize the one. The apostle Paul writes about the expectation of the day when Jesus returns (Parousia) and the holy ones will gather unto him (in heavens, 2Th.2:1-3). But this day will not come until important events take place. Let’s list them in stages:

1) The apostasy will come to the temple of God (2Th.2:3a; it is about the Sovereign Lord Jehovah, the God, and the Father of Jesus Christ, Joh.20:17; Job.34:12; Rev.21:22; Ex.15:3);
2) the man of lawlessness will sit in Jehovah’s temple (2Th.2:4). After this, Jesus —
3) shall consume him with the spirit of his mouth and —
4) shall destroy with the brightness of his coming (2Th.2:8), which will mark the expected day of the meeting with Christ (the second coming of Christ).

Although the «day» from 2Th.2:2 is translated differently (Christ’s day, Lord’s day, Jehovah’s day, New World Translation), in the context, it is clear that it talks about the second coming of Christ (He returns and becomes king, 2Th.1-3,8). After the Great Tribulation (GT) and the second woe (Rev.11:14,15, see video 1.29), he will become king, appear on the clouds, and gather 144,000 to heaven (during the last 7th trumpet, Mt.24:29-31; 1Cor.15:52; 1Th.4:16,17; Rev.11:15).

To facilitate an understanding of such a complex theme as “The man of lawlessness in Jehovah’s temple,” let’s call the day of the second coming of Christ (presence, NWT), described by the apostle Paul in 2Th.2:1-3,8, as «Christ’s day» (the day of Christ, who came back to execute Jehovah’s judgments). And let’s display on the diagram all the stages of the events listed above.

Now, let’s clarify the meaning of each stage separately. Let’s start with 2) the man of lawlessness will sit in Jehovah’s temple.
After ascertaining the meaning of Jehovah’s temple, we will understand where to expect the appearance of the man of lawlessness and where to expect the apostasy (1st stage). This theme is complicated. Pay attention. So, what does the temple of Jehovah mean?

Clearly, it is NOT the literal temple of Jehovah in Jerusalem. This was destroyed by the Romans in 70 C.E. From then on, God does not live in temples built by human hands. In the New Testament era, He has a new, living spiritual «House,” which is the congregations of the followers of Christ (Mt.24:1,2; Ac.17:24,25; 1Pe.2:4,5; 1Cor.3:16).

Hence, before the second coming of Christ, there will be a temple where they will worship specifically Jehovah, the God of Israel and the Father of Jesus Christ (John 20:17), and no one else. With this «House» of Jehovah, the judgment will start before the end of this system of things (1Pet.4:17). There has never been, and there will never be, other temples of God.

The temple of God from 2Th.2:4 can be neither the whole human world, as some may think (God is far away from the world that does not recognize Him, Pr.15:29; 2Cor.6:14), nor a false religion, where Jehovah is not worshipped. The foundation of the living temple of God is His anointed ones and the knowledge foundations of sound Bible teaching about God, His Christ, and the purpose for mankind (1Cor.3:16; 2Tim.1:13; 1Joh.2:20,27; Mal.2:7; 1Pet.2:9).

Jehovah cannot be where there is no anointed Christians and the correct spiritual knowledge. Recall Jehovah’s people in the times of the Old Testament (OT). In that temple, people also were attracted by human teachings and retreated from Jehovah, but the temple in Jerusalem did not become a place of false worship because the basics of correct knowledge about Jehovah were always preserved there (Mark.7, John 4:22).

Considering places of false worship as the «temple of Jehovah,» where Jehovah is not worshiped, means to distort the very essence of the holiness of Jehovah, the God of truth, who is far from everything false. (The father of lies is the Devil, and what can the darkness have in common with light? John 8:44; 2Cor.6:14). If the temple in the times of the Old Testament and Judea had become a place of false worship, God would not have brought His Christ from there.

So, the conclusion about God’s temple from 2Th.2:4 is: This is the living “House” of Jehovah, congregations of His worshippers, existing before the second coming of Jesus Christ and the end of this system of things. Having learned the meaning of the temple of God, we determined the place of the appearance of the man of lawlessness from the prophecy of Paul. (Who does not accept Jehovah and believes that the true temple of God is the church he goes to – expect the man of lawlessness there.)

Since two temples of Jehovah were shown in the New Testament – congregations of Christ’s followers in the first century (devoured by the apostasy) and congregations of Christ’s followers in the 20th century (restored worship of Jehovah,Isa.2:2; Mic.4:1,2), let’s find out the time of the apostasy in Paul’s prophecy. It will point to one of these two temples in which the man of lawlessness will be destroyed with the brightness of Christ’s coming. Let’s recall the stages (after we clarify the meaning of the temple).

So, in which of the two temples should the apostasy from 2Th.2:3 be expected? Let’s determine the time of the lawless one’s presence, knowing these events will coincide in time: Great Tribulation and the second woe, gathering of the 144,000 to heaven; Jesus’ consumption of the man of lawlessness with the spirit of his mouth, and his destruction with the brightness of Christ’s coming (2Th.1-4,8). Also, other events of the historical background of the apostle Paul’s prophecy will be added. (We’ll learn about them later.)

The Watch Tower Bible and Tract Society teaches that 2Th.2:3 talks about the apostasy in God’s temple in the first century, which made its way into true Christianity after the death of the apostles. (After the Council of Nicaea in 325 AD, people began to worship not Jehovah, but His Christ.) Therefore, according to the teaching of the Watch Tower Society, the man of lawlessness is the clergy of unfaithful Christendom.

And exposing the false teachings of the clergy of Christendom by Russell and his close associates at the turn of the 19th and 20th century should be considered “the consumption of the man of lawlessness with the spirit of Jesus’ mouth”(2Th.2:8a) by means of the two witnesses from Rev.11:3-6. But is it really so? In this teaching, the chain of the events and the meaning of the “consumption of the man of lawlessness with the spirit of Christ’s mouth» (3rd stage) is consistent with the Bible.

The consumption of the man of lawlessness with the spirit of Jesus’ mouth actually means the exposing  activity of the two prophets from Rev.11:3-6 (Jesus himself will not expose the man of lawlessness literally), walking the streets of Jerusalem-Sodom (the capital of the man of lawlessness, the center of the leadership of the people of Jehovah, Rev.11:8). However, the time of the history of the fulfillment of these events in the Watch Tower Society is not defined correctly. Why?

The historical background of the man of lawlessness in the temple of God shows that, besides the events listed above (Great Tribulation, the second coming of Christ, the gathering of the 144,000 to heaven, the exposure of the man of lawlessness and his destruction, 2Th.1-4;8), there will be others. For example, the two prophets will be killed by the beast from the abyss by the last king of the North (Rev.11:7, 13:3,5-7; Dan.7:25; 11:45; watch video 1.25 about the king of the North, the governor of the Russian Federation).

At this time, the temple of God, where the man of lawlessness will be exposed by two prophets, has two spiritual courtyards (the anointed and people with earthly hope.Rev.11:1,2). And after the Great Tribulation and after the two prophets have been killed, Jesus will appear on a cloud and gather the 144,000 along with the two prophets (Matt.24:29-31; Rev.11:12,14,15; 1Th.4:16,17; 1Cor.15:52).

Аs we can see, many events must coincide from the historical background of the manifestation of the man of lawlessness in the temple. But at the turn of the 19-20 centuries AD, there were neither two courtyards in the temple where the man of lawlessness was, nor the last King of the North, nor the appearance of Christ on the clouds, nor the gathering of the 144,000 to heaven. A remnant of the 144,000 are yet alive on earth. (Brothers from the Governing Body believe they are the anointed remnant.) Here is the diagram of the four stages of the manifestation of the man of lawlessness.

There are question marks on the diagram. They are placed near events that must be fulfilled in the historical background of the Biblical meaning of the man of lawlessness but have not been fulfilled in the explanation of the Watch Tower Society. (Great Tribulation and the second woe must coincide with the time of the last King of the North, video 1.29.) Plus, the murder of the two prophets in 1918 (according to the explanation of the Watch Tower Society) is also wrong. They would’ve been killed before 1914. (According to the Bible, first they are «killed», and after, Jesus becomes king (Rev.11:7:15). Let’s look at the diagram:

As we can see, although the Watch Tower Society showed the chain of the events of the manifestation of the man of lawlessness, the turn of the 19-20 centuries AD for his exposure does not correspond to the historical background predicted by Paul and clarified by John (2Th.2:1-4,8, Rev.11:1-7). Hence, Paul was not speaking about the temple of the 1st century AD but about Jehovah’s temple, restored in the 20th century AD (Mic.4:1). So, the apostasy will penetrate Jehovah’s people nowadays.

What then was fulfilled in the 4th century? At that time, Acts 20:29.30 and Amos 8:11.12 came true. After the death of the apostles, a tremendous spiritual hunger came with the impossibility to know the truth, which was possible before. According to the book of Moses, kept at the priesthood of the temple of the OT, up to the first century AD, it was possible to learn the truth about Jehovah and His requirements if desired (the example of Hezekiah, Josiah).

After the apostasy penetrated Christianity, none of the people on Earth (from 4th to 20th centuries AD) had the opportunity to know the truth about Jehovah for 16 centuries because of the false worship that annihilated the truth and the lack of free access to the Bible. The worship of Jehovah was destroyed (after 325 AD, people began to worship Jesus Christ), and in this period of time, Jehovah did not have His congregations (temple).

But in the last days, the worship of Jehovah began to be reestablished, and the spiritual hunger could be satisfied again (Is.2:2; Mic. 4:1). And this opportunity to learn the right foundations of the Bible truth will remain until the end of this system of things (at least up to the 4th bowl of the anger, Matt.24:14, Rev.16:8, 9). This fact is another note to the historical background of the manifestation of the man of lawlessness.

The opportunity to learn the truth in the restored «temple» of Jehovah until the end of this system of things (Mic.4:1; Mt.24:14) indicates that the exposure of the man of lawlessness by two prophets before the end of this system of things can be fulfilled only in the era of the worldwide preaching work, because it also occurs before the end of this system of things (which could not have happened at the turn of the 19th and-20th  centuries AD in the beginning of the restoration of Jehovah’s worship).

So, the second coming of Christ, exposing the man of lawlessness in Jehovah’s temple, and prognosticating the end of this system of things (2Th.2:8) will take place against the background of the worldwide preaching work (Matt.24:3;14), after which the end of this system of things will come. The second coming and the worldwide preaching are in one segment of the historical background. Let’s display these thoughts on the diagram:

It remains to find out the meaning of stage 4): the destruction of the man of lawlessness with the brightness of Christ’s coming (2Th.2:8b). This moment is described in Rev.11:13a: During the manifestation of Christ on a cloud at the 7th trumpet and the gathering of all the 144,000 (including the two prophets), Jerusalem-Sodom will «split» … Part of the leadership of Jehovah’s people will reject two prophets (7,000 will die); the rest will recognize them, glorifying God (Rev. 11:12,13a,15; 1Cor.15:52; 1Th.4:16,17).

These 7,000 will be recognized as the man of lawlessness. The split will show that the man of lawlessness is identified and sentenced; the death of the 7,000 means his extermination (Jehovah’s rejection of them forever) at the time of the split. If they die before Armageddon, they will not be resurrected. And if they live, they will die in Armageddon along with the rest of the wicked of the Earth (Matt. 25:41-46).

Total: the man of lawlessness, from 2Th.2:2-4, should be found in the temple of Jehovah nowadays, since all events of the historical background in which he will be exposed will coincide in time, including the worldwide preaching work (Matt.24:14), which could not have been at the turn of the 19-20th centuries AD, when Jehovah’s worship had just begun to be restored. See the full historical background diagram:

In the following video, if God wills, we will learn the meaning of the man of lawlessness and the fruits of the activities resulting from his work.

Jehovah’s Witnesses , “Box of answers”.

 

 

 

 

Урок №42. «Христос» (Χριστός) — значит «помазанник». а «христиане»?

Это видео показывает существенное отличие между значением слов «Христос», что означает «помазанник» Бога, и – словом «христиане», что означает «идущие за помазанником» Бога. Также — опровергает не Библейское учение о том, что все христиане – помазанники Бога и поэтому все они пойдут на небо.

Ссылка на текстовый вариант http://www.blog.jwquestion.net/?p=803

Урок №42: «Христос» (Χριστός) – значит «помазанник». А «христиане»?

В уроке  41  упомянули о нелогичности очередного нового учения ОСБ о равенстве святого духа (СД) во всех сИ (как у помазанников, так и у сИ с земной надеждой): ведь если кол-во СД у всех сИ одинаковое и между ними ни в чём нет различия, то все сИ (по их же учению) должны рассматриваться, как помазанники.
А сегодня поговорим о другой стороне учения о равенстве СД:

о том, что учение ОСБ о равенстве СД у всех сИ – похоже на то, чему учат сегодня многие другие христианские конфессии (некоторые бывшие сИ — в том числе). Только обоснование равенства СД у них – другое: в отличие от ОСБ, у них нет цели уравнять «небесных» с «земными» (кроме членов Рук.Совета ОСБ), так как по их вероучениям все члены церкви будут жить на небе.

Поэтому они строят свои обоснования на более простом объяснении: так как слово «Христос» означает  «помазанник», значит, и слово «христиане» с производной от слова «Христос» — означает «помазанники». Так ли это на самом деле? Кому интересно вникать в такого рода Библейские тонкости, это видео – для вас.

Узнаем, правильно ли утверждение, что, так как слово «Христос» означает «помазанник», то все христиане – тоже помазанники? (крещены СД после водного крещения, Мтф.3:16; Де.2 гл.). Ответ начнём искать 1) со значения слова «помазанник» и 2) с выяснения роли СД в жизни всего народа Иеговы и помазанников. Он поможет понять, чем отличаются слова «Христос» и «христиане» (а те, кто видит в них равенство – смогут увидеть свою ошибку).

Итак: 1) что означает слово «помазанник»?

Слово «помазанник» происходит из древнего Израиля, оно произносилось на иврите словом «Машиах» מָשִׁיחַ, от слова «мазь, масло». Во времена В.З. тех, кого Бог избирал и призывал для особого задания, отмечали помазанием головы особым составом (елеем для помазания). Отсюда и возникло слово «помазанник», что стало означать «Божий избранник».

Собственно, это значение и вводит в заблуждение: ведь если весь народ Иеговы – избирается Им на особое задание (прославить Его), значит, весь Его народ – это помазанники. В этом видео мы и узнаем, в чём же — ошибка у такого рассуждения.
А пока что продолжим мысль о том, что избранных Богом для особого задания, во времена В.З. мазали елеем для помазания.

Так были помазаны/избраны священники из рода Аарона – для служения в храме (Исх.30:30; 29:1,5,7,21) и цари в Израиле (Суд.3:10; 11:29; 1Цар.9:16; 10:1; 16:1,12). Помазанниками Иеговы также были судьи и пророки (Суд.2:18; 3:10; 3Цар.19:16), и языческий царь Кир (был призван для освобождения Иудеев из Вавилона, Ис.45:1; Ез.1:1). Хотя обряд помазания елеем над ними нигде не описан, но сила СД в них подтверждала их избрание Богом.

То есть, помазанники, нужные Богу для каких-то целей, обязаны были приступить к исполнению поручения Иеговы, как Его особые избранники. В эре Н.З. в Иудее говорили на греческом языке, и слово «Машиах» по-гречески произносилось словом «Христос», что тоже означает «помазанник» (на др.-греческом Χριστός от др.-греч. χρῖσμα, χρῖμα, χρῖσματος — тоже от слов «мазь, масло, пома́зание»).

Со дня призвания через помазание, избранник Иеговы подвергался прямому воздействию на него СД от Иеговы:
И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал [был] Дух Господень на Давиде с того дня и после (1Цар.16:13). СД и побуждал помазанников совершать то или иное, когда у Бога была в этом потребность. Теперь о роли СД — подробнее:

2) роль святого духа в жизни всего народа Иеговы и помазанников.
Главная особенность слова «помазанник» (Христос или Машиах) в том, что это — эпитет, обозначающий причастность всех помазанников к СД, напомним:
И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал [был] Дух Господень на Давиде с того дня и после (1Цар.16:13).

Дух Господень это и есть  святой дух Иеговы (СД).
То есть, Своим помазанникам Иегова давал свыше силу святого духа, которая побуждала их исполнять всё, для чего они были призваны Богом, и помогала исполнять порученное – в точности так, как повелевал Бог: можно сказать, что святой дух «вёл их за руку»  (Исх.7:6; И.Н.11:15; Иез.24:18; Мар.1:12,13). Почему же в таком случае некоторые помазанники согрешали? Разве СД не мог остановить их и одёрнуть?

Помазанники – тоже потомки грешного Адама, поэтому и они склонны ко греху (Рим.3:23; 5:12; Саул, Давид). У Бога нет цели насильно заставлять их поступать правильно, поэтому и они могут упасть. Но, кто после согрешения раскаивается и исправляется, того Иегова прощает и снова использует, как помазанника (Давид, Пр.24:16; 2Цар.23:2 ).  А кто нет (Саул) – Иегова перестаёт использовать их, и СД больше не помогает им (Бог не даёт силу СД отступникам, кроме случаев на благо Его интересам, 1Цар.19:22-24).

Но все ли в Израиле были помазанниками? Нет: хотя весь народ Бога эры В.З. был избран из всех народов для задания прославить Иегову по всей Земле (Втор. 4:5-8; 14:2; Ис. 44:2) – помазанниками, на которых пребывал СД, они не были. Помазанниками были лишь единицы (например, Чис.11:25,29). В чём отличие избрания Богом в целом, как народа, и – избрания конкретных людей через помазание? Рассмотрим.

Весь народ в целом попадал под опеку Бога и косвенное влияние Его духа (заповеди Бога отражают Его СД), однако, будет человек жить по «направляющей линии», по «вектору» СД или нет – зависело от человека (поэтому не все в Израиле были послушны руководству СД, за что наказывались). А помазанники подвергаются прямому воздействию СД, и подчиняются СД – в момент его действия на них (СД не постоянно в них действует, а, когда это надо Иегове, Суд.14:6; 2Пар. 20:14; Де.2:4,7,8; 4: 1).

То же самое касается и народа Иеговы в Н.З., христиан, как Его народа в целом: хотя весь народ Иеговы эры Н.З., принявший жертву Христа, избран Богом из всех народов для задания благовествовать весть о будущем Его Царстве и отражать качества Его детей (Мтф.24:14; Еф.5:8) – лишь некоторые христиане призываются Богом в помазанников, на которых пребывает СД.

Как говорили в уроке  41 ,  процедура помазания святым духом (помазание елеем отменено с отменой В.З., Рим.1-:14) – это как бы «выдача паспорта» достигшим в духовном смысле «16ти лет» (2Кор.1:21,22, духовным младенцам «паспорт» не выдают). В том же видео, напомним, разъясняется и то, почему в 1 веке н.э. помазание через крещение СД было массовым, а в современности – нет.

Итак, Библия показывает, что не весь народ Иеговы в В.З. призвался на служение помазанников Бога, так же и в Н.З. не следует ожидать этого. То есть, не все христиане крещены СД по примеру помазания маслом особых избранников Бога в В.З. (пример принявшего Христа Аполлоса: он не был крещён СД, знал только крещение Иоанна, но это не мешало ему с рвением отстаивать истину о Христе, Де.18:24, 25).

А теперь посмотрим ещё и на отличия в значении слов «Христос» и «христианин»:
ведь именно одинаковая производная у этих слов (корень «христ«) вводит в заблуждение тех исследователей, кто, на основании схожести этих слов, учит так: если слово «Христос» означает «помазанник», то и слово «христиане» обозначает то же самое — помазанники. Значит, все христиане – помазанники. Итак, отличия этих слов:

заглянем в пояснение Стронгом греческого текста Н.З. В основе слова «Христос», что означает «помазанник», и слова «христианин» – заложены разные значения: из В.З. помазанный, помазанник — это מָשִׁיחַ, (на греч. Христос).
Христос — это Χριστός (букв.Помазанный, соотв. евр. Мессия, см. 04899, מָשִׁיחַ) .

Это же слово «Христос» используется в 1Кор.15:23:
… каждый в своем порядке: первенец Христос (Χριστός) , потом Христовы (Χριστός), в пришествие Его
Можно сказать примерно так: «Христос и Христосы», то есть, помазанник Иеговы, Иисус, и другие Его помазанники.

Христиане же — это Χριστιανός, так стали называться ученики Христа, идущие за Христом (идут за помазанником Иеговы, Деян 11.26; 26.28; 1Пет 4.16). Суффикс ιανός латинского происхождения, он использовался при обозначении чьего-либо приверженца. Например, приверженцев Цезаря (Ке́саря) называли «цезарианцами» — кайсариано́с (человек Цезаря или – человек из партии Кесаря, см. Википедия, слово «христианин»).

Заметим: кайсарианос не был Кесарем, но был последователем Кесаря, учеником его: он слушался руководства Кесаря. Так же и христианин – это не Христос, не помазанник, но ученик Христа, его последователь, идущий за Христом (за помазанником). Апостол Пётр отразил эту мысль так: все, кто принимает Христа, должны идти по следам Христа (стать его последователями, учениками (1Петра 2:21).

Поэтому между тем, кто есть Христос (помазанник, ведущий), и между тем, кто есть христианин (ученик, ведомый помазанником или идущий за помазанником) — существенная разница.

Словом «Христос» (Χριστός) в Н.З. названы только первенцы — «Христовы»:
оживут..сначала Христос…потом Христовы (Χριστός), в пришествие Его (1Кор.15:23).
Почему так думаем?

Непосредственно во 2м пришествии Христа оживут (получат жизнь вечную) лишь 144000. Они и есть Христовы в 1Кр.15:23 (Χριστός) — те помазанники, кто был верен Иегове во всех испытаниях.
Прочие христиане «не оживут» в этом смысле до конца 1000 лет: не получат жизнь вечную во 2м пришествии Христа (Откр.20:5). Они её получат после 1000 лет, если будут верны Богу в последнем испытании, что и означает «оживут» в глазах Бога (Откр.14:1-5; 20:4-9; 21:3,4, см. видео 2.3).

Итак, картина становления из христиан — Христовыми (Χριστός, помазанниками) — выглядит так: сначала должны стать учениками Христа (христианами). То есть, принять слово Иеговы; поверить в искупление Его сына; принять Иисуса, как главу христианского собрания и идти по его следам всю жизнь. Так становились христианами все, кто желал стать учеником Иисуса и подтверждал это водным крещением.

А затем, (как разъясняли в уроке  41 ), те христиане, кто в усердии хождения по следам Христа, взрослеет (духовно растёт) и достигает, образно, возраста «16ти лет» — того Иисус может крестить СД: образно, «помазать». Так становятся помазанниками, призванными для исполнения каких-то заданий от Иеговы. С момента помазания СД они становятся Христовыми, «Христосами» (Χριστός) и получают шанс попасть на небо во 2м его пришествии (Откр.14:1-5; 1Кор.15:23,52; 1Фессал.4:16,17).

Напомним: в 1 веке массовое крещение учеников Христа было уникальным явлением (см. урок  41 ). А сегодня помазанником может стать тот христианин, в ком Иегова увидит Своего повзрослевшего сына, похожего на Иисуса Христа – по своим внутренним качествам. Качества и характеризуют степень зрелости христианина — плода СД или результата Божьего воспитания (Гал.5:22,23, в младенцах нет таких качеств).

И, хотя, первые 120 учеников Христа (все они собрались вместе после смерти Иисуса, Де.1:16) не назывались «христианами» (это название возникло позже, Деян.11:26), но по факту все они были христианами ещё до крещения СД. В момент же крещения СД они стали «Христосами» (помазанниками, Χριστός) – теми, кто был способен учить и наставлять на путь Христов новичков (вести за Христом, Евр.13:7; 2Тим.2:2).

Итого, по видео об отличие слова «Христос» от слова»христианин»:
христианин – это ученик Иисуса Христа (новичок в христианском служении, духовный младенец), пожелавший идти по следам Христа всю оставшуюся жизнь и подтвердивший это водным крещением.
А слово «Христос» означает «помазанник» Бога — христианин, крещённый СД по достижении им духовной зрелости (образно, «16ти» лет).

Помазанник – это ведущий, учитель. Все помазанники Н.З. должны представлять Иисуса Христа, быть его послами и учить не своему, а тому, чему учил Иисус Христос: СД помогает им в этом (2Кор.5:20; Ин.14:26; 15:26; 1Ин.2:20,27). А христианин – это ведомый помазанником Иеговы, ученик Иисуса Христа и его представителей на Земле (144000).

Слово «Христос» применено в Библии не только к Иисусу, сыну Иеговы. Но и, например, к Моисею, когда идёт речь о его поношении, как о поношении Христовом, Христа (Евр.11:26). «Христово поношение» Моисея — это страдания Моисея, как помазанника Бога (Χριστός); его трудности  связанные с выполнением Божьего поручения, для которого Моисей был призван.

Со страданиями Христовыми столкнётся каждый помазанник Иеговы из Н.З. Кто из них сохранит верность Христа Его во всех испытаниях (напастях), победив грех ещё в этом веке, тот попадёт на небо в числе 144000 (Лк.22:28-30; 2Кор.1:5; Откр.20:4,6). Остальные служители Иеговы этого века смогут победить грех в тысячелетии правления небесного правительства Иисуса Христа (Евр.11:40).

Хотя все христиане сталкиваются с испытаниями, но только Иегова определит, кто страдает, как Христос Его: ведь кто-то может страдать не как Христос Его, а, например, за человеческую традицию или идею; кто-то – «жнёт» то, что «сеял» сам; кто-то страдает от случайности; а кто-то — по причине неразумия (Прит.22:3).

На небо же попадут лишь страдающие за то же самое, за что и Иисус страдал (Лк.22:28-30).  И таких окажется всего 144000.
Напомним:   этот  урок связан по тематике с уроком  41  и является его продолжением.

Материал этого урока  взят  из   видео 1.41 «Чем помазанники отличаются от «земных» овец»

 

 

 

 

Урок №41: Сколько святого духа у помазанников Иеговы и «земных овец»?

В этом видео показано отличие помазанников Иеговы от Его служителей с земной надеждой; отличие «работы» святого духа в помазанниках и «земных» сИ;  а также — разъяснена причина, почему в 1 веке крещение святым духом (помазание) было массовым, а в современности это явление не наблюдается.

Текст этого видео — см. Урок №41

 

Урок №41: Сколько святого духа у помазанников Иеговы и «земных овец»?

В уроке №40  мы упомянули о новом учении ОСБ про равенство в количестве святого духа (СД) и понимания Библии — у помазанников Иеговы и сИ с земной надеждой (это в какой-то мере оправдывает схему попадания в РС — «земных» братьев). Здесь мы покажем, почему  оно не соответствует Библии, и — в чём на самом деле равны помазанники и «земные» сИ. Смотрим скриншоты о равенстве СД:

Что здесь не так?
1) Абсурдна сама идея говорить о количестве святого духа в ком-то (Иегова не мерою даёт святой дух: он или есть в человеке, или его нет, Ин.3:34).
2) Раньше в ОСБ не было такого учения (не было нужды уравнивать помазанников с «земными» сИ, т.к. учили, что все помазанники, в отличие от непомазанников – это класс раба-кормильца, Мтф.24:45).
Узнаем из Библии, уравнивает ли эти две группы Иегова?

Иегова разделяет Своих служителей на ведущих и ведомых: на «малое стадо» соправителей Христа(144000) и – на «других овец», подданных Царства Бога (Мтф.5:5; Лк.12:32; Ин.10:16; Евр.11:40; Откр.20:6). Почему? Потому, что помазанники отличаются от «других овец», как старшие братья отличаются от младших (разные возраст, развитие, возможности и т.д).

Старшим можно доверить ответственность смотреть за домом и малышами, а малышам – нет: они не справятся, не доросли ещё (не имеют необходимых навыков). То же — и в духовном Доме Иеговы: помазанникам (старшим по духовному возрасту) Бог может доверить содержать в духовном порядке Свой «Дом» и младших детей (сИ с земной надеждой), а сИ с земной надеждой – нет. Почему?

Потому, что помазанникам помогает СД: он даёт им возможность отличать, что по духу и истине Иеговы, а что – нет (1Ин.2:20,27). СД для них – как паспорт для достигшего 16ти лет: СД «дают» тем, кто достиг достаточной духовной зрелости, чтобы представлять на Земле интересы Иеговы в качестве Его зрелых сыновей (малышам паспорт не выдают и они не могут представлять интересы отца ни в одном деле).

Хотя 16 лет – это ещё не совершеннолетие, но имеющий паспорт уже может нести ответственность во взрослых делах (н-р, трудиться, и получать зарплату). То же – и с «удостоверением» СД для помазанников (2Кр.1:20,21): хотя СД и наделяет помазанников правом представлять интересы Иеговы в качестве Его взрослых детей, – однако, до совершеннолетия Христа им ещё надо расти (Рм.8:15; Евр.6:1; Флп.3:12).

Итак, помазанник – это сИ, достигший духовного возраста, необходимого для получения «паспорта»  СД.
А «земной» сИ – ещё не достиг (не получил «паспорт» СД через крещение святым духом). Поэтому помазанник – это ведущий в понимании слова Бога (СД даёт ему отличать духа лжи от истины, 1Ин.2:20,27; 4:1), а земной сИ – это ведомый (нуждается в руководстве помазанника и разъяснении слова Бога, 1Кор.14:1-3).

Кто-то может возразить, что 1) другие овцы тоже умеют отличать истину от лжи; 2) в 1 веке все были помазанниками, но не все были пригодны на служение ведущих, например, старейшин (1Тим. 3:1-10, 12, 13; Тит 1:5-9) и 3) не все помазанники 1 века учили правильно, а некоторые – были младенцами (Гал.4:9; 2Тим.2:17; 1Кр.3:1). Как же тогда понять, что СД даётся духовно взрослым и учит правильно?

Рассмотрим отдельно 3 возражения и так — узнаем ответ на этот вопрос. Начнём с
1) другие овцы тоже умеют отличать истину от лжи.
Так ли это? Если бы это было так, то все сИ современности давно бы заметили искажения в учениях ОСБ. Но большинство сИ считают истиной даже явно нелепые учения (н-р, о 2ном приходе Христа; о 2ном поколении рода сего; что храм Иеговы из 2Фес.2:2-4 – это лжерелигия и т.д )

В отличие от «земных» сИ, помазанники могут выходить за рамки написанного закона и решать нестандартные проблемы – по духу Иеговы. Рассмотрим пример Соломона: святой дух помог ему решить проблему двух матерей — нестандартно (в МЗ не была прописана такая ситуация), предвидя, как поступит настоящая мать (3Цар.3:16-28).
Не имеющие СД не смогут решать нестандартные проблемы. Почему?

Для «земного» сИ СД «работает» с внешней стороны: через обучение по Библии, написанной при помощи духа Иеговы (2Тим.3:16,17; Ин.6:63 б) и добавочной силы, помогающей ему возрастать и выстаивать в испытаниях, не согрешая (1Кр.10:13). Буквальных малышей отец тоже оберегает «внешне» (обучает ходить и помогает своей силой, держа за руку, чтобы дитя развивалось в умении ходить, не падая).

А в помазаннике СД «работает» изнутри: Бог как бы «вселяет» СД в сердца и разум помазанников, СД «живёт» в них, настраивая их правильно, по духу Иеговы (1Кор.3:16). То же – и со старшими детьми, «настроенными» воспитанием отца: они отражают дух отца (его настрой) – и во всем поступают так же, как поступил бы отец (Еф.5:8, чего малыши не могут).

Поэтому «земные» сИ нуждаются в том, чтобы им поясняли значение слова Бога (Неем.8:7,8), а помазанник имеет слово Бога в себе («живущий» в них СД даёт им возможность правильно понимать и разъяснять слово Бога). Как сказал помазанник Иеремия – он «съел» слова Бога, «поместил в себя» — помощью свыше  (то есть, полностью понял слова Иеговы, Иер.15:16а).

Каждый крестившийся в воде сИ — это младенец на пути к Иегове. Но, обновляя себя по слову Иеговы и при помощи СД;   выстаивая в испытаниях  – он может подрасти до нужного духовного возраста и получить  «паспорт» СД (стать помазанником), если на то будет воля Иеговы и  потребность в помазаннике (Еф.4:14, 15, 22-24; 2Кр.1:21,22).

А из всех помазанников, исполнивших поручение своего призвания (помазание совершается не просто так, а с определённой целью, Мтф.25:14-29), Иегова наберёт 144000 лучших (кто не только стремился к совершенству, но и достиг совершеннолетия Христа, Евр.6:1; Откр.14:1-5). Остальные смогут достичь зрелости Христа, живя на Земле и, учась у небесного правительства (Евр.11:40).

Итого по возражению 1): другие овцы тоже умеют отличать истину от лжи – это верно. Но — только после того, как помазанник разъяснит им истину и покажет это отличие. Поэтому апостол Павел приводит принцип распространения слова Бога, исходящего от помазанника, призванного на служение в слове: что слышал от помазанника, то передай дальше без искажения (2Тим.2:2,3; 2Кор.2:17).

Неслучайно упомянули о помазаннике, призванном на служение в слове, так как у них – разное служение (Де.6:3,4; 1Кр.12:4,5). Но один и тот же СД, «живущий в них», помогает им отличать истину от лжи (1Ин.2:20,27; 1Кр.3:16). Больше узнаем об этом из возражения 2):

2) в 1 веке все были помазанниками, но не все были пригодны на служение ведущих, например, старейшин (1Тим. 3:1-10, 12, 13; Тит 1:5-9).

Говорит ли это возражение о том, что если не все помазанники 1 века были пригодны для избрания в старейшины из-за каких-то недостатков, то помазанников следует уравнивать с «земными» сИ — в количестве СД и понимании Библии? Или, что «земные» сИ более пригодны на служение старейшин, чем помазанники? Совсем нет:

это лишь говорит о том, что а) помазанники так же несовершенны, как и все потомки Адама (Рим.3:23); б) они призываются на разные служения (Де.6:3,4; 1Кр.12:4,5) и
в) сила СД, сходящая в них чудом свыше, не избавляет их от грехов (улучшаться и взрослеть до Христа они должны сами, Евр.6:1; 1Кор.9:26,27), а лишь помогает понимать слово Бога и исполнять служение, для которого они призваны (Де.1:8).

Например, после плена Вавилона, когда работы по восстановлению храма остановились, Бог призвал двух помазанников (2 маслины Зах.4: 14) на разное служение: Иисуса иерея (священника) — на служение в слове (Мал.2:7), а Зоровавеля — организатором строительных работ. Вместе они восстановили поклонение Иегове: храм был построен, служение и обучение слову Бога – налажено (Аг.1:12,2:4, 23; Зах.3,4 гл.).

Такие же 2 «маслины» – будут и в конце этого века (Откр.11:4). Поэтому 144000 – это не только «священники» (служители в слове Бога), но и «цари»: кто способен организовывать то, что необходимо для продвижения интересов Иеговы — на разных этапах истории (Откр.20:6).

Далее. Чтобы руководить собранием, достаточно отвечать требованиям из 1Тим.3:1-10.

Поэтому старейшинами могут быть и помазанники,  и братья с земной надеждой, подросшие духовно. Однако, помазанники (даже если они не старейшины)- по дару СД способны обнаруживать «лжеангелов света» (Откр.2:2). «Земные» же старейшины — нет: искажения истины могут быть незначительными и уводить в сторону — незаметно. А помазанник видит их и может исправить (Гал.4:9; 5:7; Евр.5:11,12).

Факт, что должность старейшин не достаточна для определения ошибок в учениях и, что для этого необходимо быть помазанником с сД «внутри» — виден на примере современных сИ: старейшины сегодня не только защищают нелепости в учениях ОСБ (н-р, 2ной приход Христа и 2ное поколение рода сего), но и – не способны распознать помазанников Иеговы, изгоняя их из собраний за возражения против ошибочных учений ОСБ (см, например, здесь  или здесь).

Они смогут это сделать, если им выдать подробный инструктаж отличий помазанника от непомазанника. Но если ситуация выйдет за рамки инструктажа и помазанник будет говорить что-то странное или поступать нестандартно (пример Иисуса, говорившего о питье его крови и Иезекииля, евшего нечистый хлеб, Ин.6:63,50, Иез. 4:12,15;) – «земные» старейшины зайдут в тупик, а помазанники – нет (даже если они — не старейшины).

И в этом – безусловное преимущество помазанников в сравнении с «земными» сИ, не имеющими в себе СД (помазаннику СД подсказывает, что от духа Бога, а что – нет, Ин.14:26; 1Ин.2:20,27; 4:1). Никакие инструкции не заменят «повышенное» духовное чутьё помазанника, способного улавливать искажения истины — чудом действия в них СД. Но и здесь возникает вопрос:

почему, если для призвания в помазанники надо достичь необходимую зрелость («паспорт» СД не выдают малышам) – в 1 веке среди них могли быть пьяницы, духовные «младенцы» (1Тим.3:1-10; 1Кр.3:1), уклоняющиеся от истины и даже – искажающие её? (Гал.4:9; 2Тим.2:17). Как же они могли представлять взрослых сыновей Иеговы? Поймём это, рассмотрев возражение 3):

3) не все помазанники 1 века учили правильно, а некоторые – были духовными младенцами.
То есть, по 1 веку, якобы, видно, что помазанник ничем не отличается от непомазанника (сИ с земной надеждой). Эти доводы приводят и в ОСБ, говоря о  равном количестве святого духа в помазанниках и сИ с земной надеждой (см. СБ 01. 2016. с. 23—24 а.6), цитируем:

«[Помазанники] ..не утверждают, что, поскольку принимают от символов, они выше назначенных старейшин в собрании. Они проявляют смирение и помнят, что некоторые помазанные мужчины в I веке не соответствовали требованиям для служения старейшинами или служебными помощниками (1 Тим. 3:1-10, 12, 13; Тит.1:5-9; Иак. 3:1). Некоторые помазанные христиане были даже духовно слабыми (1 Фес. 5:14).»

Итак, почему кто-то из помазанников 1 века был младенцем, если «паспорт» СД (как писали выше), выдаётся, образно, «16-тилетним»? (тем, кто достаточно подрос, иначе они не смогут представлять интересы Иеговы).
Вспоминаем специфику 1 века: начало становления новорожденного собрания христиан сопровождалось массовым помазанием иудеев, а позже — язычников (Де.2:38-42; 19:1-7, что сегодня не наблюдается, далее узнаем- почему).

Почему иудеев крестили СД массово? Потому, что они были сыновьями Иеговы по избранию (Исх.4:22), а ВЗ научил их исполнять Его волю (что и открывало в них детей Иеговы). Проблема была лишь в отношении ко Христу. Поэтому, иудеи, принявшие Христа — тем показали, что повзрослели. Значит, им можно дать СД («паспорт» для выполнения новой «работы» – проповеди о Христе Иеговы во всех народах, Де.1:8; 2:3, 6-8; Мтф.28:19).

 Крещение же язычников было массовым для того, чтобы иудеи (кому по В.З. было запрещено общаться с язычниками, Деян.10:28), благодаря чуду СД — смогли понять, что и язычников Бог принял себе в народ (Де. 10:34,35; 45-47; 19:1-7). Так Иегова научил иудеев общаться на равных с язычниками, принявшими Христа Его; а язычников «переделал» чудом свыше — на исполнение служения Христова.

Поэтому среди помазанников 1 века и попадались духовные младенцы: иудеи не могли быстро перестроиться с ВЗ на НЗ. А язычники, взятые из нечестивого мира – не могли быстро избавиться от мирских привычек. Но Иегова, образно, «вручив им паспорт в 16 лет» — выдал «кредит» доверия, рассчитывая, что по ходу служения Христова, они «дорастут» до совершеннолетия (зрелости Христа,Евр.6:1).

Так что 1 век — это эксклюзивное время введения эры действия Н.З. и собрания Христа. В 1веке, во времена гонений на христиан, стать христианином – значило совершить духовный подвиг зрелости детей Иеговы, даже если набор знаний и праведности в поступках — не достигал всей полноты. То же самое – и во времена Рассела, в эксклюзивном периоде воссоздания поклонения Иегове (Мх.4:1,2):

без СД Рассел не смог бы смело заявить о том, что весь христианский мир поклоняется Творцу и понимает роль Иисуса Христа в замысле Иеговы – неправильно. Впрочем, о достижении им духовного возраста, достаточного для получения «паспорта СД» (2Кор.1:21,22), говорит его острая потребность разобраться в христианских учениях 19 века и сравнить их с Библией (младенцам это несвойственно).

Видимо, Иегова увидел в нём Своего достаточно взрослого сына и дал ему «паспорт» — запечатлел СД (2Кр.1:21,22). Сегодня хр-во распространено. Поэтому для того, чтобы Иегова увидел в нас Своих взрослых сыновей (а не сынов лжехристианства) – сначала надо родиться от Его слова: изучать Библию и посвятиться именно Иегове, крестившись. Затем надо духовно расти, образно, до «16ти лет».

А затем, если на то будет воля Иеговы и будет потребность в помазанниках (призыв идёт до тех пор, пока не набрано будет 144000 для небесного правительства – из иудеев и язычников, Рим.11:25) – Он может и призвать кого-то через крещение СД (поэтому сейчас помазание СД —  не массовое) Кто не попадёт в число 144000, тот сможет достигать духовной зрелости Иисуса Христа – в его тысячелетнем правлении (Евр.11:40).
Итого, по теме видео:

1) новое учение ОСБ про равенство в количестве СД и понимания Библии — у помазанников Иеговы и «земных» сИ – не соответствует Библии и действительности (сегодня явно видно, что большинство сИ не могут отличить, в чём ОСБ учит неправильно)
2) помазанники, благодаря СД, безусловно превосходят «земных» сИ — в понимании слова Иеговы и способности различать, что от Его духа, а что – нет.

Во всём остальном помазанники и сИ с земной надеждой – равны. Заметим: новое учение ОСБ о равенстве СД у всех сИ — похоже на учение многих хр. конфессий о том, что все христиане – помазанники (ведь если кол-во СД у всех одинаковое и нет различия ни в чём, то логично, что все они – помазанники). Они считают, что, т.к. слово «Христос» означает «помазанник», значит, и христиане – помазанники, что тоже неверно:

между словами «Христос» («помазанник») и «христиане» – большая разница. Но об этом – поговорим в следующий  раз.

Продажа «имущества Иеговы»

Дорогие братья из Руководящего Совета!

Это обращение касается новости от 26 марта   2018 г. сайта Рroperty observer об очередной продаже Зала Царства свидетелей Иеговы. Перевод новости на русский — несовершенен, но основное понять можно. На английском языке её можно прочесть по ссылке на источник

Название новости Hindu group buys Jehovah’s Witnesses Kingdom Hall at Embleton, перевод:  Индуистская группа покупает Зал Царства Свидетелей Иеговы в Эмблтоне. В ней сообщается:

Агенство по недвижимости LJ Hooker Commercial Perth подтвердило продажу религиозной духовной группе индуистов -участка площадью 4 025 квадратных метров, который был Залом Царства Свидетелей Иеговы. Зал Царства на месте включал современные улучшения на площади в 700 квадратных метров.

Коммерческий агент из LJ Hooker Commercial Perth — Винсент Сицилиано сказал, что  группа индуистов сделает из Зала Царства  храм Шри Свамирараяна Гади, Эмблтон. Смотрим этот участок с Залом Царства:

После продажи этого участка с Залом Царства, это же агенство по недвижимости LJ Hooker Commercial Perth приступит к продаже ещё одного Зала Царства свидетелей Иеговы в 44-46 Челси.

Напомним также о продажах Залов Царства в Великобритании, США (37 Хай-стрит, Долиш); и о продаже УЦ в Новой Зеландии — ложной религии: пятидесятникам, церкви Элим (ссылки – см. после статьи в примечании), вот — эти залы:

А теперь переходим к главной части этого обращения: в связи с событиями в России, где недвижимость свидетелей Иеговы (Залы Царства) сейчас изымается в пользу РФ (после запрета организации сИ в июле 2017 г.), 25 апреля 2018 г. вышло видео с названием «Захват иностранной собственности российскими властями» (ссылки – см. после статьи в примечании)

В этом видео член руководящего комитета Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России Ярослав Сивульский делает следующее заявление, цитируем:

«Всё имущество, которое может быть изъято, свидетели Иеговы посвятили Богу Иегове. Поэтому мы верим, что оно принадлежит Богу и отнимается у Бога».

В связи с этим заявлением Я. Сивульского невольно появилось желание применить его высказывание – и к тому, что ОСБ продаёт посвящённые Иегове Залы Царства (и др. недвижимость) – адептам ложной религии (ОСБ учит, что пятидесятники, например, и индуисты — относятся к ложной религии). Применяем и читаем, что получится:

«Всё имущество, которое Общество С.Б. продаёт другим владельцам, — в том числе, и адептам ложной религии, — свидетели Иеговы посвятили Богу Иегове. Поэтому мы верим, что оно принадлежит Богу и отнимается у Бога«

Итого: в высказывании Я. Сивульского видим парадокс двойных стандартов: когда вы, члены Р.С, легко продаёте Залы Царства, посвящённые Иегове, индуистам – это не считается, что вы отнимаете их у Бога. А когда З.Ц. переходят в собственность РФ – вы через своих представителей заявляете всему миру, что они отнимаются у Иеговы.

Считаем, что лидерам современного народа Иеговы следует избегать политики двойных стандартов и, либо не продавать то, что посвящено Иегове (в древности посвящённое Иегове имущество — не продавали). Либо — не заявлять о том, что недвижимость ОСБ принадлежит Иегове и отнимается у Него, когда здания сИ переходят к другим владельцам.

Также, согласно принципу из Евр.10:34 — вы расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее – считаем, что в подобных ситуациях (в том числе — и в случае с РФ) поклонникам Иеговы следует подражать христианам 1 века — вместо того, чтобы негодовать и возмущаться.

Считаем, что, поступая так, вы, как лидеры народа Иеговы современности, показали бы всему миру, что свидетели Иеговы   действительно стараются жить по Библии и подражать во всём –  истинным христианам 1 века, чем прославилось бы имя Иеговы.

С уважением, свидетели Иеговы сайта «Ящик ответов»

Примечание:

Ссылки на видео Общества :
Видео «Захват иностранной собственности российскими властями» https://www.youtube.com/watch?v=aIAHXcAz5AE&feature=youtu.be&t=355 , смотреть с 5.55 мин. Первоисточник https://jw-russia.org/news/18042518-305.html

Ссылка на новость о продаже :
Hindu group buys Jehovah’s Witnesses Kingdom Hall at Embleton Индуистская группа покупает Зал Царства Свидетелей Иеговы в Эмблтоне https://www.propertyobserver.com.au/finding/commercial-investment/leisure/82056-hindu-group-buys-jehovah-s-witnesses-kingdom-hall-at-embleton.html

Ссылки на источники, сообщающие о продаже З.Ц :
Продажа Зала Царства в Великобритании http://jwdoctrine.com/biggest-sell-kingdom-halls-britain/ ; Продажа Зала Царства в США http://www.rightmove.co.uk/property-for-sale/property-58567384.html

Продажа УЦ в Новой Зеландии ложной религии — пятидесятникам, церкви Элим http://www.stuff.co.nz/auckland/local-news/manukau-courier/9124458/Witnesses-sell-Elim-buys

Видео к этому обращению (см. также на нашем видеоканале)

 

 

Статьи о проблемах свидетелей Иеговы с сайта «Ящик ответов»

Проблемы свидетелей Иеговы: нужно ли их спасать?   (О том, чем «опасна» «секта» свидетелей, кто и почему их спасает и к каким печальным последствиям это иногда приводит)

Почему при наличии недостатков во всех христианских религиях — всё же у религии свидетелей Иеговы есть огромное преимущество?
(О том, что делает поклонение истинным и почему те, кто отвергает Иегову или Иисуса Христа — не могут быть истинными последователями Христа, то есть – истинными христианами)

Реймонд Френц – Кризис совести: читать или нет?

Дорогие братья и сёстры, свидетели Иеговы! Многие из вас задают вопрос о  книге Р.Френца «Кризис совести» (КС). Интерес можно понять: автор КС — бывший член Р.С. ОСБ (кратко о нём – см. после статьи), служил Иегове в самом «сердце» ОСБ, описал, как работает Р.С., конечно, любопытно. Читать её или нет? Скажем так: КС заменила Библию тем, кто случайно стал сИ (как оказалось), и, кому со временем быть сИ надоело.

А тем, кто искренне любил Иегову и Его народ, но не окреп в вере до чтения КС – эта книга сломала жизнь. Так, как при выборе чтива (и церкви) следует ориентироваться не на то, кто кого лучше критикует, а на то, кто лучше разъясняет Библию, мы  кратко покажем анализ КС — в свете Библии и по её плоду (Мтф.12:33).
А читать её или нет – решайте сами. 

КС – это не труд по исследованию Библии и не руководство к действию для сИ, столкнувшихся с разочарованием и муками совести из-за проблем в ОСБ. КС, скорее — это «реквием» по не сбывшейся мечте брата Р.Френца, наполненный скорбью и болью разочарования человека,чьи ожидания не оправдались. Нам очень жаль, что с ним вышло так. Но живущим после него имеет смысл не повторить его страдания.

Нашли странным, что об Р.С. Френц говорит в 3м лице: «они делали то или то», а не «мы» (ведь и он был членом Р.С.). По изложению КС видно, что Френц был эмоциональным человеком (видимо, поэтому недостатки ранили его столь глубоко). Если же смотреть на недостатки с позиций Библии (все греховны, идеального сейчас быть не может, Рим.3:23; 1Ин.1:8) – эмоционального стресса и ломки от разочарования можно избежать..

Итак, КС – это описание недостатков Р.С. и ломки веры самого Френца в его идеалы. На некоторых примерах «горячих» фактов из КС покажем, как уменьшается «слон» трагедии ОСБ, если смотреть на это – без эмоций и в свете Библии. 1й пример: пожилой брат на заседаниях Р.С. по старческой немощи, бывало, засыпал. И это доводило Френца до нервного потрясения. Согласны, это – безобразие.

Но что делать в таких случаях с точки зрения Библии? Павел, к примеру, открыто восстал против безобразия Петра и тем — принёс пользу делу Царства (улучшил Р.С. 1 в.: Пётр перестал лицемерить и вводить в грех других, Гал.2:11-14). Мог Френц сделать то же? Мог. Цель служителя Иеговы должна быть направлена не просто на выявление недостатков, а на изменение ситуации к лучшему (Мтф.18:15-17).

«Остудить» другие «горячие факты» из КС.- поможет история народа Иеговы древности, напомним её. Избранные Иеговой цари при возможности общаться с Ним – сделали много зла. Например, по приказу Саула были убиты 85 священников (1Цар.22:17, 18); ошибка Давида убила 70 000 человек (2Цар.24:15); а мудрый Соломон так ошибся идолослужением, что погубил весь вообще Израиль (3Цар.11:4-11).

Но ни в одном из этих случаев народ Иеговы не перестал посещать храм и поклоняться Ему. Также апостолы, даже общаясь с Иисусом, много понимали неправильно (Мар. 6:52; 8:17; Лк.2:50; 9:45; 18:34; Де.1:6). Но из-за этого они не перестали делать то, что понимали правильно в поклонении Иегове. Тот же подход должен быть и в современном поклонении Иегове. Теперь – смотрим другой пример из КС:

Трагедия в Малави (шёл поиск понятия нейтралитета). Р.С. запретил сИ покупать парт.билет (типа паспорта в монопартийной стране), из-за чего гибли наши братья и сестры. Да, это — ужасная трагедия. Но разве Р.С. сделал так специально с целью погубить сИ Малави? Или, может, эта их ошибка больше ошибки Давида, погубившего 70 000? (2Цар.24:15). Нет. Или из-за этого надо перестать поклоняться Иегове? Тоже нет.

Позже Френца потрясло, что для Мексики решали иначе: братья «покупали» отметку в военном билете (взяткой уходили от армии), а Р.С. молчал. Лицемерие? (Малави-одно, Мексике-другое). Возможно. Но лицемерие и малодушие Петра не меньше шокирует, из-за этого бросать собрание? Вопрос альтернативной службы решали в Р.С. долго и тяжко, но ведь решили? Да.  Польза есть, жертвы Малави хотя бы не напрасны.

Также, Френц был ошеломлён тем, что в 80е годы Р.Су пришлось решать вопросы, связанные с интимной жизнью супругов (сыпались вопросы – волей-неволей приходилось что-то отвечать). Он прав: понимание, что эта деликатная тема должна быть оставлена на совесть супругов — пришло к Р.С. не сразу. Но сам Френц что делал в этой ситуации? Восставал против? Убеждал Р.С., что рыться в чужих постелях нельзя?

Судя по изложению в КС — нет: вместо того, чтобы тормошить Р.С. и выступать категорически против решения «лезть в постели» сИ — Френц предпочёл всего лишь страдать от отчаяния (так он описал своё состояние), голосуя при этом «за». А позже- смаковать подробности интима своих соверующих, обнародовав их в К.С. Нет спору, что Р.С. тогда поступал плохо, неправильно. Но правильно ли поступал сам Френц?

Также Френц возмущён переносами пророчеств (1914, 1915, 1918, 1925), ошибочным учением Рассела о пирамидах; делом Бет-Сарима и др. Всё верно, эти факты были. Но надо понимать, что путь становления был труден даже для тех, кто общался с Христом и Иеговой (Мар.6:52; 8:17; Лк.2:50; 9:45; 18:34; Деян.1:6). А легко ли начинать с нуля – имея лишь Библию? (тогда и под ёлкой сидели, и кресты носили, и курили).

Также, он приводит книгу «Времена язычников» (В.Я. против 1914г) – в противовес учению ОСБ. Но учение автора В.Я. — тоже не безупречно (не увидел, например, «времена язычников» для народа Иеговы — в Откр.11:2). Вопрос по 1914 г. требовал гораздо более кропотливого разбирательства, и его тоже надо было настойчиво поднимать на заседаниях Р.С., а не просто сильно страдать, переживая об этом.

ОСБ – неидеально, как и члены Р.С., так говорит Библия (Рим.5:12;1Ин.1:8). Но, несмотря на ошибки прошлого и трудности в ОСБ, поклонение Иегове восстановлено. И польза этого плода человечеству перевешивает ошибки прошлого. А какой плод у КС? Ею сегодня размахивают все духовные враги сИ, как дубиной, перед неопытными сИ, расхищая «имение» Иеговы. Это ли плод Божьего духа?

Любой кризис (особенно, кризис совести) — это не всегда плохо. Кризис – это скачок вперёд, если в поиске выхода опираться на Писание, а не на эмоции. Кто сохраняет самообладание, позитивный настрой, и, что самое главное – крепкие отношения с Иеговой – тот духовно растёт, обретая навык правильно поступать. Например, что мог бы делать Френц?

Объявлять о том, что на что надо исправить (Мтф.18: 15-17). Выгнали бы за это из РС и Вефиля? – Не беда: служи Иегове возвещателем. Выгнали бы и из собрания? – Тоже не беда: служи Ему исключённым, чистая совесть — важнее. А проповедовать, вести интересующихся на поклонение Иегове, посещать встречи – никто запретить не может (знаем по личному опыту).

А что делает Френц после исключения? (его исключили за общение с ЛО). Он перестал «посещать храм Иеговы» и стал писать КС. Хорошо, допустим, он решил разоблачить ошибки руководства и выступить пророком Бога, это — нормально (так бывало в народе Иеговы, 2Прлп.36:14-16). Но бывало ли так, что Бог посылал пророка с целью обратить внимание на неправильное, а правильный выход — не указал? Нет:

пророки Иеговы всегда показывали две вещи:
1) то неправильное, что неугодно Иегове, и
2) то правильное, чем нужно заменить неправильное для исправления ситуации.
Иисус, например, тоже объявлял о недостатках руководителей народа Иеговы (Мтф.23 и Марк 7 гл.). Но при этом – он давал и ясное Божье указание, что в таком случае следует делать остальному народу Иеговы (Мтф.23:1-3).

А какой Божий (по Библии) выход предлагает Френц в КС? Никакого: он лишь обильно смакует недостатки и сеет сомнения относительно правильности выбора пути служения Иегове в ОСБ (в Его земной организации). Ну показал бы, где лучше и правильнее служат Иегове — так нет, не показал. Поэтому многие сИ, читая КС, кроме ужаса сомнений, разъедающего их («и что же теперь делать?!») — ничего не приобретают.

Позже Френц как бы и показывает выход (книга «В поисках христиан. свободы», ХС), но какой? ХС, хотя и цитирует Библию, но — далека от Библейской истины и искажает Библейское понятие христианской свободы – гораздо больше, чем ОСБ (см. видео 1.35 что означает ХС). Сравним, чему учит Библия, ОСБ и Френц — и наглядно увидим, кто больше искажает Писание:

Библия и ОСБ (и даже другие конфессии) учат, что 1) должен быть одинаковый для всех христиан образец истины (здравого учения, 1Пет.3:8; Рим.12:16; 2Тим.1:13);
2) должно быть сбрание (Евр.10:24;25); единое руководство в собрании, пастыри, паства (1Тим.3:1; 1Пет.5:5; Де.15 гл.; 16:4);
3) самостоятельного чтения Библии недостаточно, нужны толкователи слова Бога для обучения собрания (Неем.8:8; 1Кор.14:1,3; Евр.13:7);

4) посещение встреч собраний, обучение  и проповедь – это часть поклонения Иегове (1Тим. 4:11, 13; Евр.10:25; 1Кор.9:16) —  и т.д. из того, что есть в требованиях Иеговы, но, что Р.Френц отрицает (см. видео 2.12 о пользе христ. организ.). Например, он учит, что организация и единое руководство – не нужны; что толковать Библию – вообще незачем (каждый свободен понимать, как хочет).
А кто говорит о важности единства образца учений и мнения в собрании Христа, по Френцу -тот «диктатор, подменил Христа и отнял свободу«. Он расширил «узкий путь» служения Иегове (Мтф.7:14) и разрешил служить Богу так, как самим нравится. Поэтому неудивительно, что КС и ХС так полюбилась всем противникам поклонения Иегове (ЯО, например, они не рекламируют, хотя мы тоже показываем недостатки ОСБ).

И в этом – проблема всех критиков ОСБ (не пророков): в своих обличениях они делают упор на недостатки ОСБ и несоответствия Библии. Но, когда дело доходит до предложения другого пути, более правильного — выходит, что то, что они предлагают, во много раз больше не соответствует Библии, чем путь, предложенный ОСБ (не только Френц, но и многие бывшие сИ стали такими же критиками, повторяя его путь).

Отсутствие альтернативы, основанной на Писании, сломало многих сИ и побудило перенять путь Френца (домашнего варианта поклонения Иегове, Суд.17:5,6). Его жалобы, эмоции и недовольство создали из слабых в вере сИ беспорядочную массу жалобщиков и хулителей поклонения Иегове. Где нет ориентиров пути – там почва для роста многоликого «Вавилона» индивидуальностей, верующих – кто, во что горазд.

А теперь представим, что было бы, если бы Френц писал не о своих переживаниях, а о том, что его исключили из ОСБ за то, что он восстал против назначения в Р.С. престарелых братьев, спящих на заседаниях Р.С.; призвал исправить учение о 1914 г; восстал против интереса Р.С. к постелям сИ; восстал против двойных стандартов (для Малави одно, для Мексики другое) и тд.- какой был бы плод у ТАКОЙ книги?

Её польза была бы огромной! Весь мир бы восстал против таких безобразий в ОСБ не то, что свидетели Иеговы. И в Р.С. вынуждены были бы что-то менять. А так (с КС и ХС) выходит, что Френц просто молча собирал компромат на сИ, чтобы двинуть потом свою книгу в массы. И очень жаль, что, имея редкую возможность говорить в Р.С. и бороться за перемены к лучшему – он тратил силы лишь на переживания.

Что ж, по крайней мере книги Р. Френца «испытали» веру сИ, так выявились среди них 4 группы:
1) Это — те сИ, кто, как оказалось, ещё до чтения книг был недоволен «игом рабства» ОСБ (как они думают об образе жизни сИ). Они были готовы покинуть собрание, но не было повода. А в КС и ХС они его нашли. Многие из них теперь, с подачи Р.Френца, посвятили свою жизнь не Иегове, а тому, чтобы вредить сИ и ОСБ.

2) Это – те сИ, кто преткнулся на КС и перестали служить Иегове. Они искренне полюбили Его желали быть в собрании, но захлестнувшие их эмоции не дали им адекватно воспринять то, что в ОСБ всё не так гладко, как они себе необоснованно представляли (более зрелая оценка примера народа Иеговы древности снимает «розовые очки» и помогает спокойнее воспринимать недостатки ОСБ, а где их нет).
По ним болит сердце более всего.

3) Это – те сИ, которые, глядя на кораблекрушение в вере сИ, читающих Френца, благоразумно решили не читать его книги (Пр.22:3), но укреплять свои личные отношения с Иеговой и углублять Библейские знания (в конце концов, КС — это не Библия, а всё, что не укрепляет веру, а разрушает  – читать не полезно, Пс.1:1-4);

4) это те сИ, кто сделал «прививку» от преткновения на книгах Френца, а именно: кто, прежде, чем столкнулся с КС и ХС, приобрёл Библейские знания о веке несовершенства, о греховности всех (вождей народа Иеговы – в том числе); и о том, что перед концом века сего положение дел будет плачевным по причине беззаконника в народе Иеговы (2Фес.2:2-4).

Поэтому КС им не только не причинила им духовного вреда, но и помогла увидеть, что
1) Р.С.исполняет тяжелейшую работу по распространению поклонения Иегове по всей Земле;
2) на Р.С. лежит тяжелейшая забота о всемирной семье народа Иеговы (и в своей семье нелегко быть главой, что говорить о семье всемирного масштаба) и
3) не ошибается тот, кто ничего не делает.
И за это они благодарны Реймонду Френцу.

Итого по книгам Френца: в зависимости от того, к какой из 4х категорий вы относитесь – его книги либо сломают вашу веру и жизнь, либо научат намного менее критично и более уравновешенно оценивать действия руководства, особенно, если о них вы узнаёте с чьих-то слов и мнений, а сами – не были тому свидетелями (Прит.14:15, к нашему материалу об ОСБ следует относиться так же).
Мы, прочитав книги Френца и увидев, как далеко может отнести в сторону, если перестать вести образ жизни свидетеля Иеговы — ещё больше убедились в том, что  продолжать служить Иегове с Его народом до самого конца – жизненно необходимо и возможно даже в условиях беззаконника (о чём и рассказали всем своим братьям и сёстрам в видео 2.14).

Чего и себе и всем желаем, дорогие!

С любовью ко всем, ищущим истину, а наиболее – к своим по вере, свидетели Иеговы сайта ЯО


Кратко о Р.Френце:
помазанник, бывший член Рук. Совета (с 20.10.1971 по 22.05.1980); будучи племянником президента ОСБ, Р. «варился» в самой гуще дел Р.С. В 1981 г. Был исключен из ОСБ за то, что не прекращал близко общаться со своим другом Питером Грегерсоном, покинувшим ОСБ из-за того, что перестал считать его Божьей организацией (поэтому -исключённым из собрания).  Общаясь с другом, не признающим народ Иеговы,  Р.Френц показал, что и сам не признаёт требование к христианскому собранию из  1Кор.5:11.  Об этом написал  его друг, Питер Грегерсон,  в англоязычной статье  https://ad1914.com/personal-experience-pete-gregerson/ (гугл-переводчик переводит вполне сносно).

Эта статья о книге «Кризис совести»  — адаптированная версия изложения материала видео 2.15

 

Урок № 40. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.5: Как в настоящее время попадают в руководящий совет ОСБ?

Это видео закроет цикл видео о беззаконнике и покажет, почему Р.С. отклоняется в сторону беззакония — несмотря на множество искренних усилий в труде для дела Царства Иеговы.

Текстовый вариант видео  -см.  урок 40

Урок №40. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.5: Как в настоящее время попадают в руководящий совет ОСБ?

Вопрос: «Как в наше время попадают в Руководящий Совет?» (Р.С.) — закроет цикл видео о беззаконнике и покажет, почему Р.С. отклоняется в сторону беззакония — несмотря на множество искренних усилий в труде для дела Царства Иеговы. Читать далее «Урок №40. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.5: Как в настоящее время попадают в руководящий совет ОСБ?»

Запрет Библии перевода Нового Мира (ПНМ) — что делать?

Почему не стоит считать запрет ПНМ в России — катастрофой? Как минимум, по двум причинам:
1) есть Синодальная Библия, по которой Общество обучало свидетелей Иеговы в России изначально;
2)   ПНМ — как и остальные переводы, не безупречен.
Об этом и поговорим.
Читать далее «Запрет Библии перевода Нового Мира (ПНМ) — что делать?»

Как не отречься от Иеговы — в условиях гонений?

 

Для тех свидетелей Иеговы (сИ), кто находится в условиях притеснения и запрета (РФ, например), важно знать ответ на вопрос: «Что означает отречение от Иеговы и связано ли оно с названием «свидетели Иеговы»»?
(некоторые влиятельные сИ считают, что, кто не называется в условиях гонений свидетелем Иеговы, тот отрекается от Иеговы и организации, что равноценно в их глазах).
Также — важно понимать, что означает «покорить шею» царю северному современности — по совету из Иер.27:10.11?

Читать далее «Как не отречься от Иеговы — в условиях гонений?»

Почему при наличии недостатков во всех христианских религиях — всё же у религии свидетелей Иеговы есть огромное преимущество? 
(О том, что делает поклонение истинным и почему те, кто отвергает Иегову или Иисуса Христа — не могут быть истинными последователями Христа, то есть – истинными христианами)

Jesus Christ, our Passover, has been sacrificed for us(1Cor.5:7)

video in Russian
video in English

Bible study.  New Testament
Jesus Christ, our Passover, has been sacrificed for us(1Cor.5:7)
Studying together
Box of answers – for everyone

Nowadays Passover is celebrated in different ways: Some see in it beautiful Easter cakes, decorated eggs and the resurrection of Jesus Christ; some partake of the unleavened bread and drink of the red wine and remember the death of Christ, while others just look at unleavened bread and red wine and do not partake of these emblems.

Can the commandments regarding the same event- Passover- be so different?
Читать далее «Jesus Christ, our Passover, has been sacrificed for us(1Cor.5:7)»

In that world they neither marry nor are given in marriage (Lk.20:35,36)

video in Russian
video in English

Spiritual values
In that world they neither marry nor are given in marriage (Lk.20:35,36)
Pondering together
Box of answers — for everyone

Let’s talk about the families of the future. Many people are confused about these words of Jesus Christ: «But they which shall be accounted worthy to obtain that world ,and the resurrection from the dead , neither marry,nor are given in marriage…» (Lk.20:35,36).
Why ?
Читать далее «In that world they neither marry nor are given in marriage (Lk.20:35,36)»

Урок №39. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.4: Хитрости системы управления Руководящего Совета ОСБ

Видео открывает «волшебные»  механизмы системы управления народом Иеговы, которыми пользуется беззаконник современности – Руководящий Совет Общества «Сторожевая Башня» (Р.С.) — для продвижения не только интересов Иеговы, но и своих. Его методы напоминают методы волшебного «Вавилона»: мирской подход к управлению народом Иеговы (сравните видео 1.8 о системе управления дьявола)
Благодаря этим механизмам  народ  Иеговы перестаёт отличать, где беззаконник говорит слово Иеговы, а где – своё, где они слушаются Иегову, а где – беззаконника. В итоге, господином для народа Иеговы становится Р.С., а не Иегова.

Так в поклонении Иегове формируется идолопоклонство и беззаконник укрепляет свои позиции в храме Его. Но, хвала Иегове через Иисуса Христа!! Беззаконнику надлежит обнаружиться и быть разоблачённым (2Фес.2:2-4,8).  И ныне это исполняется.

Текстовый вариант — Урок 39 
Рекомендуем в дополнение к этому видео посмотреть

Видео 1.11 об идолопоклонстве в народе Иеговы https://www.youtube.com/watch?v=6x-8uWCgI0c&t=17s

Видео 1.31 о значении «саранчи»  https://www.youtube.com/watch?v=_f3wy9cL4dQ&t=2s

Видео 1.7 о том, как и почему руководство («Иерусалим») во все времена избавлялся от пророков Иеговы https://www.youtube.com/watch?v=pm3aDxbxz-I&t=2s

Видео 1.38 о видах беззаконных дел Руководящего совета https://www.youtube.com/watch?v=3yvGLnk13PU&t=423s

Видео 1.37 об истории становления беззаконника в храме Иеговы  всех времён – современности, в том числе. https://www.youtube.com/watch?v=vyfFhByaUCs&t=71s

В видео использован фрагмент из фильма «Тот самый Мюнхаузен»

Урок №39. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.4: Хитрости системы управления Руководящего Совета ОСБ

Текст адаптирован к видео 1.38 (здесь немного больше информации) .
Из урока 38 знаем, что сегодня беззаконник – это Руководящий Совет ОСБ (Р.С.). В целом, беззаконник трудится в интересах Иеговы (как и вожди 1века, Мтф.23:2,3, иначе, никто не верил бы, что здесь храм Иеговы). Но проблема его в том, что, трудясь в деле Царства, — ради защиты собственных интересов, он готов допускать и искажения, чем наносит ущерб делу Бога (Флп.2:21). И помогает ему в этом — использование СУ (Системы Управления народом Иеговы).
Читать далее «Урок №39. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.4: Хитрости системы управления Руководящего Совета ОСБ»

Урок №38. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.3: беззакония Руководящего Совета ОСБ

Видео этого урока раскрывает тайны беззаконий Руководящего Совета ОСБ — в современности (по видео 1.38)
Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

В видео показаны беззакония Руководящего Совета, скрываемые от свидетелей Иеговы или маскируемые под «благовидные» дела. Ссылки на источники информации по видео: статья об инвестициях в сомнительные кампании http://jwquestion.net/st_30.html; Сведения по авантюре в хедж-фонды Каймановы острова – см. обзор событий от 29 декабря 2015 http://jwquestion.net/obzor_new.htm ; Продажа Вефиля в Мадриде — http://www.anthonymathenia.com/spanis… ; Продажа Зала Царства в Великобритании http://jwdoctrine.com/biggest-sell-ki… ; Продажа Зала Царства в США http://www.rightmove.co.uk/property-f… ; Проекты под торговые залы http://jwsurvey.org/cedars-blog/new-c… ; 28 филиалов закрыто с 2010 г, см. Ежегодники СИ после 2009 года — сравни кол-во филиалов до и после; Продажа УЦ в Новой Зеландии ложной религии — пятидесятникам, церкви Элим http://www.stuff.co.nz/auckland/local… Полное видео процесса Автралии  https://www.youtube.com/watch?v=erWV8… Фрагмент http://imperiya.by/video/J6XEXEJo8cZ/… Видео по роскоши, см. с 1й минуты https://www.youtube.com/watch?time_co… https://www.youtube.com/watch?v=OoNAP… — ресурс не СИ, но факты изложены верно.

Если какие-то ссылки на англо-язычных ресурсах сейчас недоступны — мы не несём за это ответственности, пользовались активными (такой материал быстро «зачищают», он невыгоден тем, кто желает скрыть факты своих не совсем праведных деяний).

Урок №38. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.3: беззакония Руководящего Совета ОСБ

Адаптированный вариант к видео 1.37: здесь расширено количество сведений о деятельности ОСБ.

Из видео 1.37 (урок 37) узнали, что беззаконника в храме Иеговы во все времена представлял класс вождей народа Иеговы, и формировался он не один день: все вожди начинали со стараний угождать Иегове, а со временем — сами скатывались в отступничество и народ Иеговы портили (Иер.12:10). То же самое характерно и для поклонения Иегове, восстановленного в 20-21 веке: Читать далее «Урок №38. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.3: беззакония Руководящего Совета ОСБ»

Урок №37. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.2: его значение в 21 веке

Из видео 1.36  (урок 36) узнали место и время явления беззаконника из 2Фес.2:1-4,8 (21й век н.э). Он сядет в поклонении Иегове во время всемирной проповеди о Царстве Иеговы, предвещающей 2й приход Иисуса Христа и, связанный с ним — конец этой системы вещей (Мтф.24:3;14; кто считает храмом Бога другую христианскую организацию/собрание – беззаконника ищите там).
В этом уроке покажем, как распознать беззаконника в поклонении Иеговы современности (в 21 веке).

Урок №37. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.2: его значение в 21 веке

Из видео 1.36  (урок 36) узнали место и время явления беззаконника из 2Фес.2:1-4,8 (21й век н.э). Он сядет в поклонении Иегове во время всемирной проповеди о Царстве Иеговы, предвещающей 2й приход Иисуса Христа и, связанный с ним — конец этой системы вещей (Мтф.24:3;14; кто считает храмом Бога другую христианскую организацию/собрание – беззаконника ищите там).
Читать далее «Урок №37. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.2: его значение в 21 веке»

Проблемы Библии перевода Нового Мира (ПНМ), Ч.IV: Путаница в ПНМ при переводе слова «Господь»

Эта статья — по видео 3.14 «Путаница в ПНМ при переводе слова «Господь»»

Здесь покажем тексты, в которых авторы перевода ПНМ 2007 рус.яз., заменяя слово «Господь» в Новом Завете на слово «Иегова» — перепутали Иегову и Христа.  Читать далее «Проблемы Библии перевода Нового Мира (ПНМ), Ч.IV: Путаница в ПНМ при переводе слова «Господь»»

Проблемы Библии перевода Нового Мира (ПНМ), Ч.III: «подбивка» текстов под учения Общества

Эта статья — по  видео 3.13  «Применение искажений Библии ПНМ — в обучении свидетелей Иеговы»

Здесь  покажем примеры текстов ПНМ 2007г., рус. яз, , «подбитых» под учения или наставления Общества для свидетелей Иеговы или — как  искажения Библии ПНМ применяется в обучении свидетелей Иеговы, что неправильно и следует исправить.  Читать далее «Проблемы Библии перевода Нового Мира (ПНМ), Ч.III: «подбивка» текстов под учения Общества»

Проблемы Библии перевода Нового Мира (ПНМ), Ч.II: искажение смысла слова Иеговы

Эта статья — по видео 3.12 «Запрет Библии ПНМ — не самая большая проблема»
20.12.2017 в РФ запретили Библию в переводе Нового Мира (ПНМ). Как и ожидали, суд был предвзятым и однобоким, ведь цель была – не разобраться, а запретить (похоже, решение о запрете было принято до суда). Такой суд в РФ — явление прискорбное,  но, как ни странно, в нежелании суда разбираться с ПНМ — мы увидели большой плюс, а именно: Читать далее «Проблемы Библии перевода Нового Мира (ПНМ), Ч.II: искажение смысла слова Иеговы»

Проблемы Библии перевода Нового Мира (ПНМ), Ч.I: неудачный перевод некоторых текстов

Эта статья — по видео 4.12 «Суд над Библией»
Общество «Сторожевой Башни…» (ОСБ) позиционирует ПНМ — как самый лучший  и самый точный, ожидая от всех свидетелей Иеговы, чтобы они представляли ПНМ именно в таком свете. А между тем, называть его самым лучшим и точным —  некорректно по двум причинам:
Читать далее «Проблемы Библии перевода Нового Мира (ПНМ), Ч.I: неудачный перевод некоторых текстов»

Кого слышит Бог и как правильно молиться?

По всему миру миллионы людей молятся Богу, каждый — по-своему и в надежде, что их молитвы будут услышаны. Это помогает им переносить множество трудностей с упованием на помощь, которую они ожидают свыше (иначе, нет смысла и молиться). Так как Творец всех — один, возникают вопросы:
1) как молиться правильно? 2) слышит ли он тех, кто молится неправильно? Что об этом говорит Библия?
Читать далее «Кого слышит Бог и как правильно молиться?»

Урок №36. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.1: исторический фон

О беззаконнике из 2Фес.2:2-4 — много мнений, но распознать его помогает исторический фон его явления и Библейское значение всех духовных понятий, упомянутых апостолом Павлом  в 2Фес.2: 1-4,8. Исторический фон явления беззаконника  и будет представлен в данном видео.

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

Урок №36. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.1: исторический фон

О беззаконнике из 2Фес. 2:2-4 — много мнений, но распознать его помогает исторический фон его явления и Библейское значение всех духовных понятий, упомянутых в 2Фес.2: 1-4,8. Павел пишет об ожидании дня, когда Иисус вернётся (парусиа), и Христовы соберутся к нему (на небо, 2Фес.2:1-3). Но день их встречи с Христом не придёт, пока не произойдут важные события, перечислим их последовательно по этапам:
Читать далее «Урок №36. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.1: исторический фон»

Что означает «последний день» — в Иоан.6:44 и других текстах о воскресении в последний день?

Напомним этот текст:
Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день (Иоан.6:44).
Сообщения о воскресении, аналогичные этому — в текстах Иов.19:25,26; Иоан.6:39, 40, 44, 54; 11:24; 12:48. Так что же означает «последний день»?
Читать далее «Что означает «последний день» — в Иоан.6:44 и других текстах о воскресении в последний день?»

Урок №35. Значение христианской свободы

Из урока 1.34  узнали о свободе 1) от буквы закона в Н.З, а в этом видео узнаем значение свободы от
2) греха; 3) смерти; 4) всех страхов;
5) человекоугодничества; 6) обстоятельств и
7)
это — свобода думать, принимать решения и поступать по совести. Всё в совокупности — это и есть свобода  христиан. Здесь же показали,  что именно делает христиан свободными.

 

Урок №35. Значение христианской свободы

Из урока 1.34 узнали о свободе 1) от буквы закона в Н.З, а сегодня узнаем значение свободы от 2) греха; 3) смерти; 4) всех страхов; 5) человекоугодничества; 6) обстоятельств и 7) это — свобода думать, принимать решения и поступать по совести.
Всё в совокупности — это и есть свобода  христиан. Рассмотрим их значение по- отдельности, но сначала выясним, что именно делает христиан свободными.
Читать далее «Урок №35. Значение христианской свободы»

Урок №34 Почему Иегове не нужны «рабы буквы» Его закона?

О свободе христиан — много мнений, есть и крайности. Кто-то освободил себя вообще от всего, что связано со служением Христа. А кто-то, напротив, так увлёкся своей РО (религиозной организацией), что стал рабом её лидеров и мнения большинства. Почему такие отличия? Потому, что на самом деле – не так уж и легко понять, от чего же Иисус Христос освободил христиан на самом деле.

С точки зрения Библии, христианская свобода многогранна. Это видео ознакомит с первой гранью христианской свободы: свободы от рабства буквы закона Иеговы в Новом Завете — на примере свободы от «ига рабства» Моисеева закона (Гал.5:1)

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

Урок №34. Почему Иегове не нужны «рабы буквы» Его закона?

О свободе христиан — много мнений, есть и крайности. Кто-то освободил себя вообще от всего, что связано со служением Христа. А кто-то, напротив, так увлёкся своей РО (рел.организацией), что стал рабом её лидеров и мнения большинства. Почему такие отличия?

Читать далее «Урок №34. Почему Иегове не нужны «рабы буквы» Его закона?»

Как служить Иегове в своём собрании — при беззаконнике?

В видео 2:13 возник вопрос о «нестандартных» верующих – о тех, кто не насыщается стандартной «пищей» своей РО (религиозной организации), где они служат Богу. Они видят странности в РО, не могут закрывать на них глаза, но и не знают, как им быть. Искать другую РО? А если нет РО с более правильными (на их взгляд) Библейскими учениями и поклонением Богу? Что им делать? Читать далее «Как служить Иегове в своём собрании — при беззаконнике?»

Можно ли прийти к Богу самостоятельно? Ч.II: ВРЕД христианской организации

Из видео 2.12  (и из первой части этой темы) узнали, что христианская организация (сообщество христиан, организованное для христианского служения и поклонения Богу) – это установление Самого Бога: собрание создано Им для пользы Его замысла и самих христиан, поэтому присоединяться к собранию служителей Бога – необходимо (Деян.2:47; 20:28; Евр.10:25). А кто отрицает важность собрания, тот с точки зрения Библии — мягко говоря, неправ. Читать далее «Можно ли прийти к Богу самостоятельно? Ч.II: ВРЕД христианской организации»

Можно ли прийти к Богу самостоятельно? Ч.I: ПОЛЬЗА христианской организации

Кто из верующих осознал, что одной лишь веры – мало, что надо и делами служить Богу (Иак. 2:20,26); кто читает Библию и видит по текстам, что истинное собрание христиан вроде, как и должно быть (Мтф.16:18; Деян.20: 28; Евр.10:25; Иак.2:2; 1Кор.11:18 и т.д) – тому нелегко: религиозных организаций – сотни, есть риск «встрять не туда» и лишь навредить себе (не говорим здесь о тех, кому достаточно веры в сердце). Читать далее «Можно ли прийти к Богу самостоятельно? Ч.I: ПОЛЬЗА христианской организации»

Урок №33. Рабство Израиля в Египте: 430 или 400 лет?

В видео 3.10 (обращение к Руководящему Совету) была затронута тема о том, с какого момента отсчитывать 400 лет угнетения в чужой земле из Быт.15:13-18, предсказанные Аврааму для его потомков. А также о том, что вместо 400сот предсказанных лет — Израиль находился, как оказалось, в Египте — 430 лет (Исх.12:40).

Обращение было кратким и только по сути. В этом видео мы более подробно рассмотрим: 1) с какого времени и почему следует вести отсчёт 400сот лет, предсказанных для потомков Авраама в Быт.15:13-18? 2) почему вместо предсказанных 400сот лет Израиль находился в Египте 430 лет? (Быт.15:13-16; Исх.12:40).

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

 

Урок №33 Рабство Израиля в в Египте: 400 или 430 лет?

В видео 3.10 (обращение к Руководящему Совету) была затронута тема о том, с какого момента отсчитывать 400 лет угнетения в чужой земле из Быт.15:13-18, предсказанные Аврааму для его потомков. А также о том, что вместо 400сот предсказанных лет — Израиль находился, как оказалось, в Египте — 430 лет (Исх.12:40). Читать далее «Урок №33 Рабство Израиля в в Египте: 400 или 430 лет?»

Ошибка в определении даты завета с Авраамом из Быт.15:13-18

Это обращение – по поводу СБ за 15.08.2017, а.9,10; с. 5, 6, неделя 25.09 – 01.10.2017. Речь идёт
1) о времени вступления в силу соглашения с Авраамом;
2) о точке отсчёта 400-430ти лет пребывания его потомков в чужой земле – согласно предсказаниям Быт.15:13-18.  Читать далее «Ошибка в определении даты завета с Авраамом из Быт.15:13-18»

Урок №32. Значение «рода сего» (поколения) из Мтф.24:34

Видео разъясняет значение «рода сего» или поколения из Мтф.24:34, которому надлежит застать 2е пришествие Христа и конец века сего

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

Урок №32. Значение «рода сего» (поколения) из Мтф.24:34

О каком роде (поколении) говорил Иисус в Мтф.24:34? Чтобы это понять, следует рассматривать весь контекст событий Мтф.23 и 24 глав, предшествующих словам Иисуса о поколении, которому надлежит застать 2е пришествие Христа и конец века сего (ранее в ОСБ это признавали). Но почему эти главы следует рассматривать в едином контексте? Читать далее «Урок №32. Значение «рода сего» (поколения) из Мтф.24:34»

Род сей из Мтф.24:34 — это не 2 поколения помазанников

Род сей из  Мтф. 24:34. Кто это? Раньше «род сей» рассматривали в контексте Мтф. главы (о фарисеях народа Иеговы 1 века, Мтф.23:36). Как сообщил Кеннет Флодин  в видео  «Не исчезнет это поколение» (Матф. 24:34) —  долгие годы в Обществе считали, что «род сей» — это поколение неверных евреев 1 века (точнее, народа Иеговы, живущего перед 1м пришествием Христа).
Читать далее «Род сей из Мтф.24:34 — это не 2 поколения помазанников»

Урок №31. 1е горе: САРАНЧА

Видео этого урока показывает значение 1го конного войска саранчии, выпущенной падшей звездой — из Откр.9  главы ( голова саранчи похожа на голову коня). Саранча – это явление неприятное (само слово «горе» говорит за себя): 1е войско саранчи причинит Земле 1е горе: опустошит храм Иеговы (собрания народа Иеговы) от верных служителей (установит мерзость запустения): все активисты из народа Иеговы этого периода, фанатично преданные падшей звезде (беззаконнику в храме Иеговы,2 Фес.2:2-4) вытеснят из собраний народа Иеговы всех, кто не сможет согласиться с искажением в учениях падшей звезды и внедрением идолопоклонства (абсолютной преданности падшей звезде). Созвучно пророчеству из Иоля 2 й главы. В Итоге в храме Бога установится «мерзость запустения» (идолопоклонство)

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

 

Урок №31. 1е горе: САРАНЧА

Два «конных» войска  саранчи 1го и 2го горя из Откр.9й главы (у голова саранчи похожа на голову коня) – явление неприятное (само слово «горе» говорит за себя): 1е войско саранчи причинит Земле 1е горе, а 2е войско – 2е горе (Откр.9:12). То, насколько явление духовной «саранчи» губительно для Земли – описал Иоиль 2:3: до саранчи — Земля, как сад Эдема. А после – полностью опустошена, примерно так: Читать далее «Урок №31. 1е горе: САРАНЧА»

Урок №30. 3е горе: что будет с народом Иеговы?

Видео отвечает на вопрос: «Что будет происходить с организацией народа Иеговы – в этапе 3го горя, после того, как все 144000 соправителей Христа покинут Землю?» Видео будет понятно тем, кто хотя бы немного знаком с книгой Откровение 11-16

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

 

Урок №30 3е горе: что будет с народом Иеговы?

Из урока №29 о великой скорби (бедствии,ПНМ) знаем, что после 2го горя для 2/3 остатка населения Земли (народа Иеговы – в т.числе, Откр.9:18-21) начнётся этап 3го и последнего горя, завершающего эту систему вещей в Армагеддоне. Напомним схему событий: Читать далее «Урок №30 3е горе: что будет с народом Иеговы?»

Библейская хронология по тексту 3Цар. 6:1 (Синод.Библия)

Таблица Библейской хронологии: составлена по Библейским датам с учётом абсолютной светской даты (все историки согласны с 539г. как годом захвата Вавилона Киром, ОСБ — в том числе) и использованием таблицы царей Израиля и Иуды после раскола. Так как на времени эпох нет нулевого года, но есть 1 год до н.э. и 1 год н.э., а также — поскольку Библия не во всех случаях указывает месяцы исторических дат — расчёты  могут иметь погрешность +/- 1-3 года, чем на прямой в 6000 лет от создания Адама — можно и пренебречь.
Читать далее «Библейская хронология по тексту 3Цар. 6:1 (Синод.Библия)»

Урок 29: великое бедствие и мерзость запустения (2е горе)

Это видео покажет точку зрения Библии по теме великого бедствия (великой скорби из Мтф.24:21, что одно и то же) и мерзости запустения.  Или – что будет происходить на Земле (в том числе – и с народом Иеговы) – во 2м из 3х заключительных видов горя  века сего  (Откр.9:12)

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

Урок 29: великое бедствие и мерзость запустения (2е горе)

Тема великого бедствия (великой скорби из Мтф.24:21, что одно и то же) много обсуждается в публикациях ОСБ, однако, ничего конкретного о ней не говорится, всё расплывчато и обтекаемо: то ли это Армагеддон, то ли нет; какие события будут происходить –  тоже  неизвестно. Читать далее «Урок 29: великое бедствие и мерзость запустения (2е горе)»

Урок №28. Вариант II: два последних пророка из Откр.11:3-6

2й вариант темы о значении 2х последних пророков (ПП) сделан для наглядности: он покажет, что если смотреть на Откр.11гл. глазами учений ОСБ – не получится состыковать все признаки 2х  ПП, показанные в видео 1.27.
Во 2м варианте мы допускаем, что устройством храма Иеговы и значением дворов его – можно пренебречь; что в народе Иеговы нет беззаконника и идолопоклонства; что Иерусалим-Содом –  это христиане, отступившие от Иеговы с 4в.н.э. (ложное христианство) – и увидим, какой будет картина явления 2х ПП.

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

Урок №28. Вариант II: два последних пророка из Откр.11:3-6

2й вариант сделан для наглядности: он покажет, что если смотреть на Откр.11гл. глазами учений ОСБ – не получится состыковать все признаки 2х  последних пророков (ПП), показанные в уроке №27.
Читать далее «Урок №28. Вариант II: два последних пророка из Откр.11:3-6»

Урок №27. Вариант I: два последних пророка Иеговы из Откр.11:3-6

Этот урок о двух свидетелях Иеговы из Откр.11:3-7 – рассчитано на тех, кто знаком с предыдущими уроками №6 о значении Иерусалима; №7— о значении Иерусалима-Содома; №9 и №10 -об устройстве духовного храма Иеговы и его дворов; №11 — об идоле в храме Иеговы (о беззаконнике из 2Фес.2:2-4); №20 о вознесении на небо 144000 и серию 22— 25 о противостоянии царей северного и южного.

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

Урок №27. Вариант I: два последних пророка Иеговы из Откр.11:3-6

Этот урок о двух свидетелях Иеговы из Откр.11:3-7 – рассчитано на тех, кто знаком с предыдущими уроками №6 о значении Иерусалима; №7— о значении Иерусалима-Содома; №9 и №10 -об устройстве духовного храма Иеговы и его дворов; №11 — об идоле в храме Иеговы (о беззаконнике из 2Фес.2:2-4); №20 о вознесении на небо 144000 и серию 2225 о противостоянии царей северного и южного.  Читать далее «Урок №27. Вариант I: два последних пророка Иеговы из Откр.11:3-6»

Урок №26. Зверь с рогами агнца или ЛЖЕПРОРОК

Последний Царь Северный показан в серии уроков № 22-25. Это видео-о главном духовном помощнике ЦС: ему надлежит сыграть особую роль в возрождении режима и идеологии державы, где ЦС будет преследовать народ Иеговы — с его подачи. Здесь же покажем и значение знака 666.

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

 

Урок №26. Зверь с рогами агнца или ЛЖЕПРОРОК

Последний Царь Северный показан в серии уроков № 22-25. Это видео-о главном духовном помощнике ЦС: ему надлежит сыграть особую роль в возрождении режима и идеологии державы, где ЦС будет преследовать народ Иеговы — с его подачи. Здесь же покажем и значение знака 666. Читать далее «Урок №26. Зверь с рогами агнца или ЛЖЕПРОРОК»

Урок №25 Часть IV: последний царь северный

Это видео закрывает серию видео-уроков №22-25 о последнем царе северном (правителе последней языческой державы эпохи ступней истукана, Дан.2гл), кому надлежит притеснять народ Иеговы – последний раз в этом веке (Дан.11:45). Он же – Рог из Дан.7:25, 7я голова из Откр.17:10 и зверь из Дан.7:11, Откр.11:7; 13:5-7; 17:11 (будет уничтожен в Армагеддоне, Откр.19:20; Дан.7:11).

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

Урок №25. Часть IV: последний царь северный

Закрываем серию уроков № 22-25 о последнем царе северном (правителе последней языческой державы эпохи ступней истукана, Дан.2гл), кому надлежит притеснять народ Иеговы – последний раз в этом веке (Дан.11:45). Он же – Рог из Дан.7:25, 7я голова из Откр.17:10 и зверь из Дан.7:11, Откр.11:7; 13:5-7; 17:11 (будет уничтожен в Армагеддоне, Откр.19:20; Дан.7:11). Читать далее «Урок №25. Часть IV: последний царь северный»

Урок №24 Царь северный, Часть III: ЗВЕРЬ из Откр.13

Это видео покажет, каким образом 11й Рог , показанный в уроке №23, исполнит Дан.7:25 (начнёт притеснять народ Иеговы перед самым концом века сего 3,5 времени или ок 3,5 года, Откр.12:6,14) – с учётом того, что державы -атеиста СССР – уже не существует, а Россия современности – религиозная страна (преемница Византии и монаршей Российской империи в православии). И почему зверь из Откр.17:11 (последняя держава последнего царя северного) — названа 8й из числа семи.

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

 

Урок №24 Царь северный, Часть III: ЗВЕРЬ из Откр.13

Из уроков №22 и 23 узнали, что Дан. 2гл. показывает  время появления последнего царя северного (эпоха железно-глиняных «ступней», конца века сего); Дан 7:7,8 — его происхождение (он окажется 11м Рогом, преемником Восточной Римской империи). Читать далее «Урок №24 Царь северный, Часть III: ЗВЕРЬ из Откр.13»

Урок №23 Царь северный, Часть II: РОГ из Дан. 7:25

Видео урока №22 об идоле Дан.2 гл. показало время появления последнего царя северного: это – эпоха железно-глиняных «ступней» (конца века сего).  А  глава Даниила открывает происхождение последнего царя северного: он окажется высокомерным Рогом, преемником 4го железного зверя — по отношению к народу Иеговы, живущему на территории его влияния (Дан.7:25).

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

 

Урок №23 Царь северный, Часть II: РОГ из Дан. 7:25

Урок №22 об идоле Дан.2 гл. показал время появления последнего царя северного: это – эпоха железно-глиняных «ступней» (конца века сего). Новозаветный народ Иеговы к этому времени будет жить по всей земле (Мтф.24:14). А мир ступней  после 20в.н.э. будет либо ущемлять его права и свободы (страны с железным режимом), либо предоставлять их (демократические страны).  Читать далее «Урок №23 Царь северный, Часть II: РОГ из Дан. 7:25»

Урок №22 Царь северный, Часть I: ИСТУКАН из Дан. 2гл

Это видео открывает  серию видео-уроков по пророчествам из книги Даниила, предсказывающим противостояние северного и южного царей конца века сего (системы вещей, в которой мы живём сейчас). Это противостояние коснётся народа Иеговы, живущего на территории влияния последнего северного царя. Начнём с истукана из Дан.2 гл.

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

Урок №22 Царь северный, Часть I: ИСТУКАН из Дан. 2гл

Открываем серию уроков 22-25 по пророчествам из книги Даниила, предсказывающим противостояние северного и южного царей конца века сего (системы вещей, в которой мы живём сейчас). Это противостояние коснётся народа Иеговы, живущего на территории влияния последнего северного царя. Начнём с истукана из Дан.2 гл. Читать далее «Урок №22 Царь северный, Часть I: ИСТУКАН из Дан. 2гл»

Урок №21. Один берётся, один оставляется. Как это?

Это видео – продолжение видео урока №20, где, показали,  что во втором пришествии Иисус заберёт на небо всю церковь первенцев (144 000, Мтф. 24:29-31; Откр.14:1; 1Фес.4:15-17),
а с оставшимися на земле будет происходить процесс, описанный так: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится. (Лук.17: 34, 36).
Видео объясняет, как будет происходить этот процесс и в чём проявляться на земле.

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

Урок №21. Один берётся, один оставляется. Как это?

В уроке №20 показали, что во втором пришествии Иисус заберёт на небо всю церковь первенцев (144 000, Мтф. 24:29-31; Откр.14:1; 1Фес.4:15-17), а с оставшимися на земле будет происходить процесс, описанный так: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится. (Лук.17:34,36) Читать далее «Урок №21. Один берётся, один оставляется. Как это?»

Урок №20. Не все мы умрём, но все изменимся.

Видео отвечает на вопросы: 1) если все умирают (что видим по истине), почему же не исполняются слова из  Ин.11:26 о том, что всякий, живущий и верующий в Иисуса, не умрет вовек?  2) как понимать слова Павла о том, что не все мы умрём, но все изменимся из 1Кор.15:51?

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

Урок №20. Не все мы умрём, но все изменимся.

Из урока №19 мы выяснили, почему, несмотря на то, что выкуп от греха и смерти Иисусом Христом уже уплачен – в мире этом, тем не менее, всё остаётся по прежнему: все согрешают, и все умирают, как верующие, так и нет. Читать далее «Урок №20. Не все мы умрём, но все изменимся.»

Урок №19. Выкуп уплачен, а смерть до сих пор царствует. Как же так?

Видео отвечает на вопрос: почему, хотя  выкуп за грехи и смерть человечества уже уплачен, а в отношении нашей порочности и смертности — всё остаётся по-прежнему: и согрешаем, и до сих пор смертны? (1Ин.1:8).  Чтобы понять, почему даже после выкупа Христа  как верующие, так и нет —  продолжают грешить и умирать – надо выяснить ответы на два вопроса  1) для чего предназначался выкуп?
2) Почему выкуп не избавляет нас сейчас от смерти и греха – в буквальном смысле? Что мы и сделали в этом видео.

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

Урок №19. Выкуп уплачен, а смерть до сих пор царствует. Как же так?

Из урока №18 узнали, что выкуп, уплаченный Христом за всех потомков Адама, и покупка 144000 в собственность Иеговы – это не одно и тоже. Там же возник вопрос: почему, хотя  выкуп за грехи и смерть человечества уже уплачен, а в отношении нашей порочности и смертности — всё остаётся по-прежнему: и согрешаем, и до сих пор смертны? (1Ин.1:8).   Читать далее «Урок №19. Выкуп уплачен, а смерть до сих пор царствует. Как же так?»

«В том веке ни женятся, ни замуж не выходят» (Лк.20:35,36)

О том, кто и когда перестанет жениться и замуж выходить, и — чьей  женой будет имевшая семерых мужей   (Лк.20:33,35,36). С видео в конце.

Многих смущают эти слова Иисуса Христа:
«..а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мёртвых — ни женятся, ни замуж не выходят.. » (Лк.20:35,36) Почему? Читать далее ««В том веке ни женятся, ни замуж не выходят» (Лк.20:35,36)»

Урок№18 ВЫКУП всех и ПОКУПКА первенцев – в чём отличие?

Или: Как Иисус Христос исполнил Моисеев Закон?
Видео — на основании текста  Мтф.5:17 о том, что Иисус Христос пришёл исполнить Моисеев Закон. Многие путают понятия «ВЫКУП»  (искупление Христом ВСЕХ), связанный с прощением греховности Адама и освобождением от последствий его неправильного выбора — и «ПОКУПКА» 144000 духовных первенцев, приобретённых для целей Иеговы — при помощи жертвы Христа в роли Пасхи (1Кор.5:7). Это видео объяснит, ПОЧЕМУ необходимо отличать ВЫКУП всех от ПОКУПКИ первенцев для Бога и что это даёт верующим.

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

 

Урок№18 ВЫКУП всех и ПОКУПКА первенцев – в чём отличие?

Или — как Иисус Христос исполнил Моисеев Закон.

В уроке №15 о Пасхе в Н.З. задали вопрос:  если Пасхой-Христом искуплены от смерти для Иеговы только «первенцы» (144000) – как же тогда земные жители обретут вечную жизнь? Читать далее «Урок№18 ВЫКУП всех и ПОКУПКА первенцев – в чём отличие?»

Урок№17 Недостойное принятие от символов

Видео — о том, что означает недостойно принимать от символов Пасхи – плоти и крови Иисуса Христа — в эре действия Нового Завета.  Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней (1Кор.11:27).То есть – согрешит против Бога и Христа Его.

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

 

 

Урок№17 Недостойное принятие от символов

Апостол Павел, рассуждая с собранием в Коринфе о проведении Вечери памяти жертвы Иисуса Христа, сказал:
кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней (1Кор.11:27).
То есть – согрешит против Бога и Христа Его. Читать далее «Урок№17 Недостойное принятие от символов»

Урок№16 Значение принятия от символов тела и крови Христа

Видео  — о значении принятия от символов  в эре действия Нового Завета.  Выясняем из Библии, как и зачем отмечать это событие, что это нам даёт и, чем опасно неправильное отношение к этому событию – для тех, кто,  имея возможность узнать всё о порядке проведения Вечери из Писания – не делает этого. Основан на тексте Иисус Христос – Пасха наша, заклан за нас (1Кор.5:7).

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

 

Урок№16 Значение принятия от символов тела и крови Христа

Многие уже знают из Писания , что означает для человечества Пасха в Новом Завете (Иисус Христос), Вечеря Господня (день памяти жертвенной смерти Христа) и символы на Вечере (пресный хлеб и красное вино). Но что для верующего означает принятие от символов крови и плоти Иисуса Христа ?
Читать далее «Урок№16 Значение принятия от символов тела и крови Христа»

Урок№15 Пасха и её значение в Новом Завете

Видео по тематике текста Иисус Христос – Пасха наша, заклан за нас (1Кор.5:7). О значении Пасхи в эре действия Нового Завета.  Выясняем из Библии, как и зачем отмечать это событие, что это нам даёт и, чем опасно неправильное отношение к этому событию – для тех, кто,  имея возможность узнать всё о порядке проведения Пасхи из Писания – не делает этого.

Урок№15. Пасха и её значение в Новом Завете.

Значение Пасхи в Новом Завете (1Кор.5:7)

ПАСХУ отмечают сегодня по-разному: кто-то видит в ней сдобные красивые куличи, крашеные яйца и воскресение Христа; кто-то ест пресный хлеб, пьёт красное вино и вспоминает смерть Христа; а кто-то просто смотрит на пресный хлеб и красное вино, не решаясь принимать их.  Могут ли повеления для одного и того же события — ПАСХИ — быть такими разными?  Читать далее «Урок№15. Пасха и её значение в Новом Завете.»

Урок№14. Завет на Царство.

Видео по теме — Завет на небесные престолы. Основано на тексте   «Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, 30 и .. сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых». (Лук.22:29,30)
О значение Завета на небесные престолы в истории человечества; чем он отличается от Нового Завета; кто, когда и с кем – заключил его и кто попадёт на небесные престолы

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

Урок№14. Завет на Царство.

Завет на небесные престолы в Царстве Христа

Кто-то считает, что все христиане уйдут на небо и все будут там царствовать с Христом; кто-то не отличает Новый Завет от Завета на небесные престолы; а кто-то считает, что попасть на небесные престолы – невозможно. Кто прав? Читать далее «Урок№14. Завет на Царство.»

Урок№13. Новый Завет и его значение

Видео по теме — Новый Завет: чем он лучше В.З., когда заключён, с кем и зачем. Основано на тексте «Но Сей [Первосвященник] получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях»  (Евр.8:6) О значение Нового Завета в истории человечества, о его функциях и преимуществах – по сравнению с Ветхим Заветом.


Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте