Урок №47: Белые одежды великого множества людей из Откр.7:9,14

Многие знают из Библии, что белое одеяние – это символ святости и вечной жизни (Иегова, Иисус и все святые ангелы в Библии представлены в белом одеянии). Значит, великое множество людей в белом из Откр.7:9,14 (ВМЛ) – тоже святые, поэтому они и будут жить вечно в мире Бога (Откр.7:9,14-17). Как свидетели Иеговы (сИ), мы научены, что ВМЛ – это сИ, пережившие Армагеддон. В связи с этим рисуется такая картина:

мы, сИ конца века сего, этим учением как бы заявляем, что все сИ – святы, как свят Иегова, Его Христос и ангелы (иначе сложно объяснить, почему сИ, одетые в белые одежды святости, переживут Армагеддон, а остальные – нет). Разумеется, открыто о святости сИ в ОСБ не пишут, но это — подразумевается, т.к. логически вытекает из значения белых одежд — символа святости и вечной жизни для тех, кто их носит (Откр. 19:7,8; 20:6).

Не будем сейчас говорить о пользе скромности и вреде присвоения себе статуса святых (Мтф.19:30. Лк.14:8; 18:10-14),  наша цель — проверить по Библии это учение. То, что сИ – это особый народ по ревности и старанию служить Иегове – в том сомнений нет. Вопрос лишь в белых одеждах ВМЛ: если узнать, в каком времени истории Земли ВМЛ будет одето в белое, то картина с ВМЛ прояснится чуть больше.

Разобьём эту тему на вопросы:
1) что означают «белые одежды»?
2) Кто, когда и почему оденется в белые одежды?
3) Почему Иисус, искупив людей, «продаёт» белые одежды, а не раздаёт их бесплатно? (Отк.3:18).
Отвечая на них, кратко напомним то, о чём мы уже знаем из Библии, и все фрагменты соединим в одно целое, а вывод «нарисуется» сам. Кому интересно – смотрите дальше.

 1) Что означают «белые одежды»?

Белые одежды в принципе (неважен фасон, длина и т.д.) — это символ духовного совершенства: праведности святых (духовной непорочности и нравственной чистоты, Откр.19:8). Поэтому и Сам Иегова, эталон духовного совершенства, и все верные Ему небесные духовные помощники предстают перед читателями Библии в белом одеянии (Дан.7:9; Откр.4:4; 15:6).

Между белым одеянием жителей небес и людей есть одно отличие: о людях в белом сказано, что они образно «отбелили» свои одежды кровью Агнца (верой в  искупление Христово, Откр.14:1,4; 7:9,13, 14).
А святые жители небес не нуждаются в искуплении: Иегова – чист и свят изначально (Лв.11:44), а Его верные ангелы  чисты, так как их Отец – Иегова (они не осквернены порочным происхождением Адама)

Дальше всё просто: так как Иегова и ангелы не носят буквальных одежд, описание ослепительной белизны их «одеяний» лишь помогает нам понять две вещи:
а) на фоне безупречности святой Личности Иеговы и духовного совершенства Его святых ангелов – люди, как потомки Адама, совсем «не на высоте»: их «одежды» испачканы грязным «пятном» греха (Иов 14:4; Рим.3:23). И б):

б) для того, чтобы мы могли жить с Богом вечно (как живут Его святые ангелы), нам тоже надо «одеться в белое» (стать духовно совершенными).

То есть, безупречность белых духовных «одежд» – это наш пропуск в вечное райское Царство Бога (на Земле или на небе, Мтф.5:5; Флп.3:20). И пока мы не достигнем духовного совершенства – белых одежд святости и вечной жизни нам не видать. Когда же мы его достигнем?

Узнаем из вопроса 2) Кто, когда и почему оденется в белые одежды?
Из видео 1.46 /урока №46 знаем, что в белое будут одеты потомки Адама, спасённые от века тления. Это – те, кто победят грех и так станут святыми, почему они и будут допущены в вечный рай, к древу жизни (Мтф.24:13; Откр.2:7; 3:5). Спасённых от века тления  будет две группы (1Кор.15:50; Рим.7:24; Откр.7 гл.), и грех они победят  в разное время истории человечества:

1я группа победителей греха — это 144000 (Откр.7:3,4; 14:1-5). Они победят грех уже в этом веке (при «испорченных» телах, Рим.7:24), поэтому первыми «наденут белое»: ещё до Армагеддона «невеста» Христа воскреснет и попадёт на небо, чтобы вступить в вечный союз с Иисусом Христом (Откр.3:5; 6:11; 19:7,8; 20:6; 1Фес.4:16,17). Белый «лён» их «одежд» будет так же безупречен, как и у других святых ангелов (Отк.19:8; 15:6).

Белые одежды из виссона (льна высшего качества) известны из В.З. (Моисей «срисовал» их с небесного образца для освящённых в земном храме Бога, Евр.8:4,5; Исх. 28:6-8; 30:22-32). Поэтому 144000 (и другие ангелы) тоже показаны в белом виссоне с золотистыми поясами. Хотя жители небес не носят буквальные одежды, этот образ святости служителей небесного храма Бога — на «земном языке» читателям Библии легче понять (Дан.10:5; 15:6; Отк.19:8; Откр. 20:6).

Так как остальные сИ и другие жители Земли не войдут в состав 144000 (первых победителей греха) – значит, в этом веке остальные сИ не «дотянут» до «белых одежд» святости и не смогут победить грех в той полноте, что необходима для вечной жизни (Иак.1:4, иначе и они оказались бы среди первенцев, Отк.14: 1,4,5). То есть, всем остальным жителям этого века, кроме 144000, белые одежды не положены до тех пор, пока и они не станут святыми.

Это – первый «камень» в учение о том, что ВМЛ в белом – это святые сИ этого века: всех, кто в этом веке действительно станет святым, заберут на небо. Так их наградят за первенство в победе над грехом (1Фес.4:16;17; Откр.3:5; 11:12; 14:1,4,5). Они – первый плод святости, «выросший» на Земле от посеянного Иисусом слова Иеговы (1Пет.1:23; 1Ин.3:9). Остальные сИ в этом веке святыми не станут.

И, как следствие, никто, кроме 144000, в этом веке не будет достоин белых одежд святости, чтобы пережить им Армагеддон. Именно поэтому сИ, живущие перед Армагеддоном, отвергнут 2х последних пророков Бога (Откр.11:3-10, стали бы святыми – не отвергли бы). А те, кто раскается от чуда их ухода на небо — умрут до Армагеддона (Иегова избавит их от этого зла, Отк.11:13; 14:1;13; Ис.57:1,2, см. видео 1.21 «один берётся, другой оставится»).

В итоге, Армагеддон встретят только «козлы» — хулители Иеговы, а они точно в белое одеты не будут (Мтф.25:41,46; Откр.16:9,21; 19:13-21). Согласно Библии, все люди Земли, кроме 144000, кто не смог или не имел возможности дотянуть до совершенства Иисуса Христа в этом веке (сИ – в том числе), смогут это сделать во время правления Иисуса Христа и 144000 первых победителей греха (Откр.5:9,10; 20:6).
Как это будет происходить?

После того, как дьявол будет скован на 1000чу лет, начнётся эра нетления, Миллениум (Откр.20:1,2; Ис.65:21-25; 1Кор.15:42). Все, кого Иисус пробудит от смертного сна и вызовет из могил на Землю в новых нетленных телах, смогут побеждать остатки личных проблемных качеств, продвигаясь к духовному совершенству с помощью небесного правительства (Ин.5:28,2; Де.24:15; Евр.11:40).

В 1000летии нетления люди не будут стареть, но не все живущие там смогут победить грех: по ходу 1000летия будут те, кто умрёт за свои грехи навсегда (плохое наследие Адама уже не будет оправданием для них; Ис.65:20). А кто-то пойдёт за дьяволом даже после 1000чи лет (в последнем испытании, Откр.20:7-10). Поэтому, кто из жителей Земли победит грех, а кто нет – выяснится только после 1000чи лет (в последнем испытании дьяволом).

Это – 2й «камень» в учение о святости сИ перед Армагеддоном: все сИ, кроме 144000, будут жителями Земли. А кто из живущих на Земле в тысячелетии Христа станет святым и будет достоин белой одежды — выяснится не перед Армагеддоном, а лишь после 1000лет: пока не пройдено последнее испытание дьяволом, никто из жителей Земли не может о себе говорить, что он — свят и победил грех (Откр.21:3,4,7).

Итак, 2я группа святых обнаружится после 1000 лет на Земле. Это и есть ВМЛ в белом: они искуплены Христом (как и 144000, Отк.14:1,4; 7:14); они тоже смогли победить грех (что выявилось в скорби последнего испытания после 1000 лет). Потому и они стали святыми (Отк.20:8); и их одежды тоже стали белыми; и отныне они никогда больше не увидят смерти (Отк.2:7; 3:5; 7:9;14-17; 21:3,4,7; в 1000летии они её видели, Ис.65:20).

Так исполнится предсказание о том, что Иисус после тысячи лет правления передаст Иегове  жителей Земли, достигших духовного совершенства и потому — одетых в белые одежды вечной святости (Кор.15:24,25,28; Откр.7:9; 14-17; 21:3,4,7). С той поры воля в вечном Царстве Иеговы будет исполняться на Земле так же, как она исполняется на небе, чего ожидают все христиане (Мтф. 6:10; 2Пет.3:13).

Следует помнить: сами по себе искупление Христа и служение Иегове в среде Его народа – никого не делают святыми и пригодными для вечности. Этот факт доказан смертностью христиан (Рим.6:23а; 7:24).

Все приходят к Богу из мира, поэтому сильно испорчены грехом, из-за этого достичь святости нелегко. Не только «пятно» греха Адама, но и все личные «пятна» христиан (несовершенство) «жалят» их смертью в этом веке (Иак.1:14; Евр.9:27 1Кор.15:56).

Поэтому даже искупление Христа и служение Иегове не может в этом веке автоматом «одеть нас в белое» (остановить старение и смерть, см. видео 1.19 о царстве смерти после выкупа). Ясно и то, что «одеваться в белое» верующие будут не в буквальном смысле: образ белых одежд лишь отражает намерение Бога дать вечную жизнь всем победителям греха, вернув им райский «дом» на небе или на Земле (Откр. 2:7; 3:5).

Однако, одним лишь намерением Бога — люди в рай не попадут: на «белые одежды» они должны «заработать» и сами. Поэтому Иисус Христос, кому Иегова доверил «врата в рай» (Ин.5:22), не раздаёт «белые одежды» всем подряд, направо и налево. А «продаёт» их  (Откр.3:18), иногда отказывая в этом – даже искупленным членам своего собрания (Откр.3:18).

Так мы подошли к вопросу 3) Почему Иисус «продаёт» белые одежды искупленным, а не раздаёт их бесплатно? (Отк.3:18). Иисус Христос, искупив нас, лишь «убелил» наши одежды.
А «отстирывать» их до безупречности — мы должны сами (Откр.14:9;14). Если бы не жертва Христа, мы оставались бы нечистыми, от кого Бог далёк, и не смогли бы приближаться к Иегове в поклонении Ему (Иов.14:4; Прит.15:29; Рим. 3:23).

Но под покровом праведности Христа на «одежде» христиан не видно «пятен греха»: в этом веке Иисус словно прикрывает нашу греховность своим «белым плащом» (праведным телом), поэтому Иегова видит нас чистыми (оправданными, Рим.3:23-25).
Так жертва/кровь Христа «убеляет» наши «одежды», поэтому все мы можем «устроиться на работу»к Иегове и трудиться в интересах Его Царства (поклоняться Ему, 1Ин.1:7; 1Кор.3:8).

Однако, как помним, для того, чтобы спастись из века тления и обрести жизнь вечную в вечном мире Иеговы – всем христианам следует не только «прикрыться» покровом святой жертвы Иисуса Христа («подбелить» одежды его кровью). Но и – самим победить грех («отстирать» свои «одежды» до безупречности святых служителей Иеговы, Отк.3:5; 7:13,14).

Стремление к совершенству, борьба с грехом и духовный рост под «покровом» святой жертвы Иисуса Христа (в его собрании, Кол.1:24) – это и есть процесс «зарабатывания» на «белые одежды», на «пропуск» в будущий вечный Божий рай (Марк 10:29, 30). Каждый христианин должен добиваться своего спасения пред Иеговой — со страхом и трепетом (Флп.2:12). Иначе Иисус «не продаст» нам белые одежды.

Именно поэтому ап. Павел, например, искупленный Христом и убеливший свои «одежды» его кровью, не считал, что этого для спасения достаточно. Он разъяснял, что Христос лишь помог нам стартовать в «беге за спасение и обретение вечной жизни». Но, чтобы победить в этом «забеге» и достичь спасения в мире Иеговы, нужно ежедневно бороться с грехом — до полной победы над ним (1Кор.7:23; 9:22-27).

Вот почему победителей греха в этом веке будет мало: всего 144000. Это те, кто, подобно ап. Павлу, целиком и полностью погрузились лишь в служение Иегове. Ни к чему из земных радостей (комфорту, материальным благам, славе, почёту, личному счастью и т.д.) – они не стремились, и ни за что из земного – не держались. Потому Иисус и «продал» им белые одежды (они смогли подняться выше земных страстей и победить грех ещё в этом веке).

То есть, образный процесс «продажи белых одежд» — это процесс оценки жизни каждого христианина и вынесение решения по поводу того, чего окажется достоин христианин с точки зрения «оценщика» (судьи). Либо его причислят к меньшим братьям Христа («выдадут белые одежды» 144000), либо -к «овцам» (воскресят и дадут шанс победить грех в Миллениуме), либо — к «козлам» (в Миллениум они не попадут, Мтф.25:31-46).

Поэтому белые одежды «получают» образно:
к моменту смерти каждого христианина, живущего в этом веке, Вышние судьи уже знают, к какой категории человечества его причислить: к 144000, «овцам»(будущим жителям 1000летия) или «козлам».

А кто присуждает белые одежды сам себе и в этом веке, тот может сильно ошибиться (первые могут оказаться последними и наоборот, Мтф.19:30; 7:21-23)

Итого по материалу видео о белых одеждах:
«белые одежды» – это символ спасения и тот «пропуск» в вечное Царство Бога на небе или на Земле, который Иисус образно «продаст» лишь победителям греха: в этом веке будет «продано» лишь 144000 белых одежд, а после 1000лет Миллениума «белые одежды будут проданы»и великому множеству людей (Откр.3:5; 7:9,14-17; 14:1; 20:6; 21:3,4).

Чтобы «купить» у Иисуса белые одежды, придётся хорошо потрудиться: «заработать» на них можно только упорной борьбой с грехом, праведными поступками и верностью Иегове в скорбях всех вообще испытаний (после тысячи лет Миллениума – в том числе, Деян.14:22; Откр.20:4; 7:14). Иного способа достичь духовного совершенства – нет.

К сказанному выше добавим и третий «камень»:
по Откр.7:9 — людей в белом будет несчётное количество, чего не скажешь о 8-9 млн. сИ, живущих перед Армагеддоном (даже если их всех считать святыми). Этот аргумент — также против учения о том, что ВМЛ в белом – это святые сИ, пережившие Армагеддон.
Лишь о спасённых после 1000 лет можно будет сказать, что это – несчётное множество миллиардов людей (ведь они будут набраны из всех, кто жил на Земле — от детей Адама и до Армагеддона).

 

 

Урок №46: Всё о значении спасения христиан

Что сегодня известно о спасении? (Де.4:12; 16:30,31). Кто-то верит, что надо принять Христа в сердце, и ты уже спасён (правда, в чём это проявляется – не все могут ответить). Кто-то ожидает спасения от смерти уже в этом веке; а кто-то верит, что спасётся, воскреснув и попав в рай. Мало кто обращает внимание на то, что Иисус Христос спасёт лишь своих людей (Мтф.1:21). И на то, что не всех христиан он признает своими (Мтф.7:21-23).

Из видео 1.43; 1.44 и 1.45  узнали, что достичь спасения нелегко, так как все много согрешаем, но возможно. Для начала нужно иметь Библейские знания о значении спасения, чтобы правильно его добиваться и спастись (Флп.2:12). Кому интересно узнать точку зрения Библии о значении спасения – рассмотрим ответы на эти вопросы:

1) Что означает спасение? 2) Почему нас надо спасать? 3) Что нам даст спасение? 4) Кто и как нас спасает? 5) Как понять выражение «мы спасены», если наши проблемы не исчезают? 6) Что означают слова «претерпевший до конца – спасётся?» (Мтф.24:13) 7) Что означают слова «ради спасения избранных сократятся дни скорби?» (Мтф.24:22). 8) Кто же спасётся?

Начнём с 1) Что означает спасение?
Спасение – это избавление нас от последствий греха Адама и Евы (Рим.5:12). Из-за их согрешения у нас появились «враги», уничтожающие нас. И главный из них – это тленное тело (подверженное «порче») со склонностью ко греху, из-за чего все мы согрешаем, стареем, болеем и однажды уйдём в путь всех потомков Адама — умрём (И.Н.23:14; 3Цар.2:2; 1Ин.1:8; Рим.7:24; Евр.9:27).

Другие наши враги – это дьявол и власть духовной тьмы (ложные религии и мир неверующих, лежащий во власти дьявола, 1Ин.5:19; Еф.2:2; 2Кор.4:4; Кол 1:13). Из-за них многие полюбили зло (то, что не от Творца), что может погубить их навеки (Мтф.25:41,46). Словом, нам есть от чего убегать, добиваясь своего спасения. Но есть нечто, от чего мы не сможем убежать сами. Что это? Узнаем из вопроса
2) Почему нас надо спасать? 

Сами мы  не можем избавиться от смерти и тленного тела. Если бы Адам и Ева не согрешили против Творца, нас не надо было бы спасать от последствий их греха (Рим.5:12); Богу не пришлось бы отправлять на Землю Своего сына, а Иисусу Христу не пришлось бы умирать за нас (Ин.3:16). Мы бы все жили бы в раю без горя  и смерти; все были бы счастливы и радовались каждому дню в общении с Творцом — уже несколько тысяч лет.

Переходим к вопросу 3) Что нам даст спасение? Благодаря спасению, мы сможем вернуться в райский дом к нашему небесному Отцу; жить в общении с Ним вечно в совершенном теле, причём, кто-то будет жить на Земле, а кто-то — на небе (Мтф.5:5; Флп.3:20). Мы сможем избавиться от страданий, старости, болезней и смерти; быть счастливыми и всегда радоваться тому, что живём с Богом (Откр.21:3,4,7; Ис.65:21-25).

А теперь — вопрос 4) Кто и как нас спасает? Опираясь на Титу 2:13 (ожидая … великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Син. Пер.), некоторые учат, что нас спасает Бог Иисус Христос. Так ли это?Для большей объективности понимания слов ап. Павла важно читать всё послание Титу и рассматривать этот текст в свете всего послания ап. Павла.

Так как речь ап. Павла иногда сложна для понимания (2Пет.3:16), контекст его письма поможет понять, о ком он говорил. Например, читаем Титу 3:4-6:
Когда же явилась благодать .. Спасителя нашего, Бога, 5 Он спас нас не по делам .. а по Своей милости, банею .. обновления Святым Духом, 6 Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего (Тит.3:4-6)

Здесь речь идёт о том, что Бог дарит спасение христианам, обновляя их при помощи святого духа, излитого через Иисуса Христа (Иисус именно это и обещал до восхождения на небо, Ин.14:26; 16:7). Значит, и ранее, в Тит.2:13, ап. Павел говорил о Спасителе/великом Боге и о Спасителе/Иисусе Христе. То есть, о двух разных личностях, спасающих нас: об Отце Иисуса Христа (кого Иисус назвал и своим Богом, Ин.20:17) и Его сыне.

И Бог Иегова, и Иисус Христос – оба наши Спасители. Иегова — это Автор мероприятия по спасению всех потомков Адама и Творец Иисуса. А Иисус воплотил Его план в жизнь — искуплением (Быт.3:15; 1Петра 1:19,20; Кол.1:13-15). Даже имя Иисуса (Иего-шуа, иврит, см. видео 1.2) несёт весть «Иегова-спасение», что указывает на Иегову, как на Источник спасения, совершаемого при помощи искупления Иисуса.

Этим и объясняется, почему у нас два Спасителя: великий Бог (Иегова) и Иисус Христос, Его сын (Тит 2:11-13; 3:4-6). Однако, искупление не спасает нас автоматически: Иисус, образно, лишь «бросил всем спасательный круг», открыв путь к спасению (1Петра 2:21). Но если мы сами не будем «грести» к этому «кругу» (идти по его следам и добиваться своего спасения), то «утонем» (не спасёмся, Ис.57:20; Флп.2:12).

А здесь возникает вопрос 5) если наше спасение – это вопрос будущего (жизни в Царстве Бога,  Рим.13:11), как же тогда понять выражение «мы уже спасены», если наши проблемы не исчезли? Всё верно, в Библии есть тексты, где слово «спасены» стоит в настоящем, а не будущем времени. Например, ап. Павел иногда говорил: «МЫ/ВЫ СПАСЕНЫ» (Рим.8:24; Еф.2:5,8).

Так как смерть и страдания до сих пор в силе и будут в силе до завершения этого века, — ясно, что христиане спасены не в буквальном смысле. В каком же тогда? В чём проявляется спасение христиан – уже сейчас, в этом веке? Рассмотрим все тексты с выражением «мы спасены». К ним относятся Рим.8:24 и Еф.2:5,8.

а) Рим.8:24 (Рад. весть): мы спасены пока что только в надежде. Если бы наша надежда уже исполнилась, незачем было бы надеяться. Кто же надеется на то, что уже есть?
Здесь о том, что пока что наше спасение — в нашей надежде. Хотя мы и находимся в «море» века сего, но   «спасательный круг» надежды на спасение в Царстве Бога помогает держаться «на плаву» и «грести» к «берегу» Царства Бога (бороться с грехом, 1Кор.9:26,27).

Если мы крепко держимся за «спасательный круг» надежды на избавление от всех страданий в Царстве Бога — мы уже сейчас спасены: надежда не даёт нам «тонуть», когда трудности этого века тянут нас «ко дну»; она помогает «плыть» к берегу Царства Бога и стойко терпеть все тяготы «плавания» в этом веке, не теряя доверия Творцу, общения с Ним и радости (1Кор.4:11,12).

б) Еф.2:5,8(Рад.весть): 5 мертвых от грехов, [Бог]оживил нас вместе с Христом. По доброте Его вы спасены! 8 Вы спасены — через веру — Его великой добротой! И не за ваши заслуги — это Божий дар!Хотя мы из-за греховности заслуживаем смерть, однако, доброта Творца побудила Его спасти нас от обречённости умереть навсегда. Вера в спасительную силу искупления помогает нам не согрешать.

А отсутствие грехов нас оживляет: делает пригодными для жизни вечной, которую желает подарить Творец всем победителям греха (Откр.2:7). То есть, уже в этом веке мы спасены от господства над нами греха; от страхов перед людьми, трудностями, неизвестностью в будущем, старостью и смертью. И проявляется это спасение спокойствием христиан перед любыми трудностями, что неверующим не понять (Флп.4:7).

Переходим к следующему вопросу:
6) Что означают слова «претерпевший до конца – спасётся?» (Мтф.24:13).
Христианам известны два конца: конец этого века и конец их жизни. Не все доживут до конца века, значит, для большинства надо претерпеть все трудности, сохранив верность Творцу – до своей смерти. Но и дожившие до конца этого века – тоже умрут: первый Адам нас обрёк на смерть, но «второй Адам», Иисус — оживит (Евр.9:27; Рим.5:12; 1Кор.15:22,45).

То есть, кто сможет в испытаниях этой системы вещей сохранить преданность Богу до самой смерти (претерпеть до конца) — тот и спасётся, то есть, воскреснет для жизни в Царстве Бога и сможет обрести вечную жизнь (Марк.10:30). К тем, кто обретёт вечную жизнь сразу после воскрешения из мёртвых относятся, во-первых, 144000 (на участников 1го воскресения смерть больше никогда влиять не будет: они будут жить с Христом на небе, Откр.14:1; 20:6).

Все остальные, кого воскресят на Земле, ещё 1000чу лет будут жить в условиях влияния смерти, поэтому некоторые будут умирать за свои грехи (Ис.65:20). Значит, о жителях Земли в Миллениуме нельзя сказать, что они достигли спасения (обрели жизнь вечную) — до тех пор, пока они не избавятся от греха (жала смерти), что обнаружится после 1000 лет в последнем испытании (1Кор.15:56; Откр.20:7-10; 14,15, 21:4).

И спасённых после 1000чи лет на Земле окажется великое множество: с тех пор они смогут жить вечно, и своим спасением будут обязаны Иегове и Иисусу Христу (Откр.7:10; 21:3,4). Значит, к претерпевшим до конца и спасённым будут относиться:
а) 144000;
б) те жители Земли, кто останется верным Творцу в последнем испытании после 1000чи лет.

Но и это — ещё не все из претерпевших до конца, кто сможет спастись:

перед концом этого века (перед Армагеддоном) после сбора 144000 и ухода на небо 2х последних пророков (2ПП) — обнаружатся те, кто сначала отвергнет 2х ПП, а после чуда их ухода на небо — раскается и тоже сможет «умереть в Господе» (претерпеть до своего конца тяжелейшие условия завершения века сатаны – с верой в Бога, Откр.11:12,13; 14:1,13). Это поможет спастись и им (воскреснуть в 1000летии и добиться спасения — вечной жизни — за 1000чу лет).

Можно сказать, что и этот остаток «умирающих в Господе» из Откр.14:13 будет избран Богом для спасения — наряду с остатком от 144000 (2хПП, Откр.11:12) во времени великой скорби (великих или тяжёлых испытаний при завершении этого века). Так мы подошли к вопросу
7) Что означают слова «ради спасения избранных сократятся те дни?» (дни страданий, скорби, Мтф.24:22).
Рассмотрим ответ на этот вопрос.

Здесь Иисус говорит о сокращении периода тяжких испытаний для избранных во времена завершения этого века, что поможет избранным (остатку верных служителей Бога и Христа Его) спастись: если бы Господь не решил сократить эти дни, то никто бы не спасся. Но ради избранных Своих Он сократит эти дни (Мтф.24:22, Всемирный). Узнаем значение избранных перед Армагеддоном и – сокращения тех дней

Время завершения этого века будет особенно тяжёлым для служителей Бога, живущих во время конца этого века. Как помним, в храме Бога – беззаконник; последний царь северный преследует народ Бога; народ Бога отвергает деятельность 2х ПП; на земле – множество стихийных бедствий, кризис мировой экономики, военные действия и т.д. (2Фесс.2:2-4; Откр.13:5-7; Дан.7:25; см. видео 1.29, 1.30; 1.37).

Всё это будет происходить во времени ДО воцарения Иисуса и сбора 144000 (великая скорбь для народа Бога до 7й трубы, Мтф.24:29-31; Откр.11:3-15; 1Фессал.4:16,17).
А после этого начнётся период времени, когда из двух, делающих одинаковую работу, один возьмётся для Царства Бога, а другого оставят для Армагеддона, как непригодного для Царства Бога (Мтф.24:40,41; 25:31-46; Откр.14:1,13, позже покажем это на схеме).

Но, чтобы избранные могли спастись (претерпеть до конца и умереть в Господе, Откр.11:7-12; 14:13), Бог будет сокращать «эти дни». Выясним:
а) кто — избранные для Царства Бога перед Армагеддоном? Первыми избранными станут 2ПП (последний остаток от 144000).
А после ухода 144000 на небо – вторыми избранными станут те, кого обратит к Богу чудо ухода 2хПП: они тоже смогут умереть в Господе (Откр.11:12,13; 14:1;13).

Спасение 1) избранных 2хПП будет таким: их вера не сломается от трудностей; они выдержат все испытания до смерти и воскреснут вместе с другими из 144000, чтобы жить вечно на небе (Откр.11:7-12; 20:4,6).
А спасение 2) избранных после ухода 2ПП будет таким: они раскаются, обратятся к Богу; умрут в Господе, воскреснут на Земле и за 1000чу лет смогут добиться спасения (обрести вечную жизнь, Откр.11:12,13; 14:1;13; 21:3,4).

Выясним и б):
б) значение «Бог сократит те дни ради избранных»
.
Заметим: сам период бедственного времени при завершении этого века сокращён не будет: все этапы указаны в Откровении с 11 по 16 главы, и сдвигать их Всевышний не будет (пророчества должны исполниться). Значит, Бог будет сокращать время страданий каждого избранного – смотря по их способности терпеть скорби:

Бог не допустит, чтобы на них свалились беды свыше их сил (1Кор.10:13). Сокращаться их страдания будут примерно так: когда Бог увидит, что избранный — уже на пределе своих возможностей, Он «заберёт» Его, как забрал Еноха: умертвит быстро и без мучений (они «не увидят смерти», быстро заснут смертным сном, Евр. 11:5; Ис.57:1,2).

То есть,»сократить те дни» (дни скорби для избранных) означает сократить дни жизни избранных для Царства Бога. Так исполнится Мтф.24:22: все, кто перед Армагеддоном будет признан верным и пригодным для Царства Бога в качестве соправителей Христа или жителей Миллениума – спасутся (попадут в Царство Бога, см. видео 1.20 о преображении 2х ПП и 1.21 «один берётся, один нет).

И последний вопрос:
8) Так кто же спасётся?
Тексты из Мтф.7:21-23 и 25:31-46 помогут это понять:
спасутся (попадут в Царство Бога для жизни на небе или на Земле) только те, в ком Иисус Христос признает своих.
Это — меньшие братья Христа (144000) и овцы.
А отвергнутые Христом (козлы) – не спасутся: они не исполняли волю Отца Христа (Иеговы, Мтф.7:21). И не помогали меньшим братьям Христа (Мтф.25:41-46)

Значит, условия для спасения таковы:
1) надо служить Иегове, Отцу Иисуса Христа;
2) исполнять Его волю, записанную в Библии;
3) Ценить жертву Иисуса Христа;
4) идти по следам Христа (подражая ему в образе жизни и мыслей);
5) помогать меньшим братьям Христа;
6) претерпеть до конца (хранить верность Иегове в испытаниях – до самой смерти).

Закрепим основные мысли видео о спасении — в схеме (полный размер см. здесь

Все спасённые наденут белые одежды. Зачем?
Узнаем из следующего урока.

Урок №45: Самый смертный грех

В католичестве существует мнение, что к 7ми так называемым «смертным грехам» относятся гордыня- тщеславие, алчность, зависть, гнев, похоть, уныние и чревоугодие. Однако, с точки зрения Библии, любой грех без раскаяния является смертным, даже если его совершают не по причине гордыни, зависти и т.д., а, например, ради забавы (Прит.10:23).

Грех – это непослушание Иегове в любом проявлении, но есть нечто, от чего христианам особенно трудно избавляться. Это особенный вид зла, разрушающий не только делающих его, но и — интересы Иеговы. В видео 1.44 упомянули об этом грехе, назвав его «самым смертным» (смертоносным) — по количеству заражённых им и вреда, причиняемого им.

И если по статистике грехов, например, пьяниц – примерно 80%, наркоманов – 30%, убийц -10%, воров — 15% и т.д. – то заражённых тем злом, о котором будем говорить — 100%, включая и свидетелей Иеговы (сИ). Кому интересно узнать, о каком грехе идет речь – этот урок для вас.

Это зло зародилось ещё в Эдеме, перешло к Адаму и Еве, а от них – к их потомкам. О нём упомянул ап. Павел, перечислив его среди тех грехов, за что следует исключать из собрания сИ (1Кор.5:11).  А также – ап. Иаков, назвав его смертельным ядом и огнём, испепеляющим и самого грешника, и всё его окружение (Иак.3:6-8). Как уже поняли, речь идёт о зле, сходящем с языка — о злых словах.

Если живительное слово Иеговы, «трудится» для пользы человека (духовно его развивает, Евр.4:12), — злые слова «работают» на разрушение и подавление личности: словом можно и убить (сломать жизнь и даже веру, Прит.12:18) – такова сила злого языка. И если за всякое пустое (не полезное) слово мы ответим пред Богом (Мтф.12:36), то что же нас ждёт за злые слова? Если нарисовать злоречие, то выглядит оно очень неприятно, примерно так:

Конечно же ясно, что ни один сИ не считает себя таким некрасивым: все сИ уверены, что они не злоречивы. Но это самоуспокоение очень опасно: можно во всём быть примерным сИ и много часов посвящать проповеди, но при этом быть злоречивым и потому — неугодным Иегове. Как такое возможно? Узнаем из видов злоречия, особенно скрытые – коварны: они наносят такой ущерб, что нецензурная брань на их фоне – сущий пустяк.

Итак, виды злоречия: на явных задерживаться не будем, они легко распознаваемы, поэтому в явном злоречии сИ не замечены. Это откровенное хамство, нецензурная брань, «блатной жаргон» и так далее из «грязной речи» в буквальном смысле, плюс — гневная речь (скандальная), поношение (оскорбления), передразнивание и т.д. из того, что явно мерзко слышать, и чего сИ с успехом избегают.

Но быть злоречивым можно и без гневной, и без оскорбительной речи. Дьявол, например, разговаривал с Евой деликатным языком (Быт.3:1-5) Однако при этом он разжёг такой «костёр» смертоносных проблем, что  всё человечество «горит» до сих пор. То есть, и приятная, и вежливая речь может оказаться злоречием с точки зрения Иеговы, если она направлена на разрушение Его интересов.

Если знать суть интересов Бога, все виды злоречия легко распознать, что мы и сделаем. Например, Он хочет спасти людей благодаря Своему слову (1Тим.2:3,4). Значит, искажающий Его слово –злоречив. Это 1) вид злоречия: именно его использовал дьявол в Эдеме и при искушении Иисуса (Мтф.4 гл). Даже цитируя слово Бога, он манипулировал им, побуждая Христа согрешить против Иеговы.

То же — и сегодня: если мы искажаем слово Бога с целью защитить, например, свои собственные интересы и традиции; оправдать свои учения и поступки или для того, чтобы сохранить своё положение   – мы злоречивы в Его глазах так же, как злоречив дьявол.  Увы.
В чём ещё заинтересован Иегова?

Иегова также желает, чтобы в христианских сообществах (собраниях и семьях) звучала речь, созидающая христианскую личность; чтобы она приносила пользу слушающим: укрепляла их веру и дух  (улучшала настрой и духовность, Кол.4:6 Еф.4:29). Значит, если наши слова кого-то   обижают или кому-то портят настроение – это 2)й вид злоречия.
А если наши слова портят чью-то духовность – 3)й вид злоречия. 

Как можно испортить настроение? Наши слова могут врачевать, быть освежающими и ободряющими, словно чистый родник. А могут задевать чувства, больно ранить или вызывать ощущение, что мы окунаем слушающего в «сточную канаву» — если мы постоянно всем недовольны или «размахиваем» словами бездумно, как глупый — мечом (Прит.12:18; 19:13). А как можно испортить чью-то духовность?

Например, говоря лестное тому, кто неправ, вместо того, чтобы побуждать его исправиться – мы разрушаем его духовность, что отдалит его от Иеговы (Прит.28:23). И хотя уста льстецов мягче масла, и нежнее елея — они несут смерть (Пс.54:22). Поэтому Иисус заповедал пользоваться языком для исправления тех, кто неправ   по принципу Мтф.18:15-17: это – в интересах Иеговы.

Конечно, если нам приходится исправлять кого-то, это тоже может испортить им настроение (даже, если мы говорим с ними доброжелательно и тщательно подбираем слова, Прит.25:11). Однако, так как в исправительных мерах заинтересован Иегова – огорчение согрешившего в этих случаях принесёт ему только пользу (Евр.12:11). Значит, и наша речь в этих случаях будет не злой, а доброй – созидающей личность христианина (Прит.28:23).

Далее. Иегова – Бог всякой правды. Поэтому мы должны правдиво излагать не только духовную истину, но и – известные нам события, например. Поэтому любая ложь, в том числе – и клевета на ближнего, сплетни и обсуждение кого-то в его отсутствие – это 4)й вид злоречия: кто своим языком вводит в заблуждение и портит репутацию ближних, тот тоже злоречив, поэтому и он не попадёт в мир Бога (Пс.14:2,3; Прит.26:19; 1Тим.5:13).

А иногда мы вроде бы и правду говорим, но это не только пользы не приносит (Ин.16:12), а даже может усугубить тяжесть чьей-то жизни  и довести человека до отчаянья и падения (сработать на разрушение личности). Поэтому всем любителям «резать правду-матку» без оглядки на чувства ближних, надо помнить, что их правда может оказаться 5)м видом злоречия, если они станут виновниками чьей-то духовной гибели (Мтф.18:6; Пр.4:16; 12:18).

Также злоречив тот, чей язык разглашает личную тайну другого, -например, то, что было сказано в приватной доверительной беседе. Или, если кто-то случайно оказался свидетелем чьей-то личной драмы, дела и т.д., и распространил это в кругу других – тот тоже злоречив с точки зрения Иеговы. Распространять чьи-то личные  сведения  – это 6)й вид злого языка (Прит.11:13; 20:19; 25:9).

7)й вид злого языка – это насмешники, неуместные шутники, пустословы, глумящиеся над тем, что дорого Иегове (Иуд.1:18; Еф.5:4). Например, Иегове дороги Его репутация, Его истина и каждый Его служитель (Зах.2:8). Как сИ, мы не допускаем и мысли насмехаться над Иеговой и истиной. Но позволяем себе подтрунивать над ближними: если наша шутка не веселит, а огорчает их, то мы — злоречивы в глазах Бога.

8) й вид злоречия – это любые наши слова, из-за которых «зажёгся или ярче разгорелся костёр» разногласий, нарушив покой в каком-то сообществе. Даже если наши слова хорошо подобраны, но из-за них возникли конфликт в коллективе, чья-то ссора или произошло отчуждение в чьих-то отношениях  – Иегова нас обвинит в злоречии коварных наушников, сеющих раздор своим злым языком (Прит.16:28; 26:20)

9)й вид злого языка – это язык лукавствующий, когда мы не лжём, но хитрим, чтобы скрыть истинное намерение – с корыстной целью, ради личного, но не богоугодного интереса или выгоды (замышляем зло, Прит.16:27; 6:12). Иегове не нравится злоречие лукавого языка, оно тоже непременно будет наказано (Прит. 17:20).
Пожалуй, на этом можно и остановиться.

Мы привели 9 самых распространённых видов скрытого злоречия, зажигающего при помощи языка огромный «костёр» духовного ущерба и для нас самих, и для нашего окружения в семье, собрании, на работе и т.д. Если наши речи красивы, слова безупречно подобраны и выглядят благочестиво, но мы кого-то огорчили, обманули, рассорили или обидели – в глазах Иеговы мы злоречивы.

Поэтому каждый, кто желает быть одобренным Иеговой, должен оценивать себя на предмет злого языка. Кто мы в собрании и для остальных людей? Клубок коварных «змей», колючих «ежей», задушевных сплетников — или добросердечные христиане? Комфортно ли с нами другим? А если нас избегают, может, виной тому наш злой, грубый и бестактный язык?

Если мы хотим духовно взрослеть — эти вопросы должен задавать себе время от времени каждый христианин. Если ответы неутешительные – имеет смысл планировать добрые и врачующие слова на каждый день. Если же мы раним людей своими словами и разрушаем добрые отношения — нет нам пользы в том, что мы не курим, не пьём, служим Иегове и сутками проповедуем.

К сожалению, борьбе с разновидностями злоречия в собраниях сИ придают гораздо меньшее значения, чем борьбе с явными грехами, например, пьянством или блудом. В среде сИ перечисленные выше проблемы злоречия зачастую считают не грехом, а несовершенством (дескать, это простительно). Однако, Павел показал, что злой язык – это такой же тяжкий грех, как идолопоклонство и прелюбодеяние (1Кор.11:5)

А Иисус объяснил, что «смертоносный яд» нашего языка  — это лишь внешние проявления, «гниль» же — у нас внутри: что сходит с уст, то из сердца исходит (Мтф.15:18). То есть, порок злоречия на самом деле свидетельствует о серьёзной червоточине нашего духовного «сердца». Это могут быть тщеславие, гордыня, зависть и т.д., что, разрушая нас изнутри, наружу изливается  злоречием. Примерно так:

Поэтому нельзя списывать злоречие на несовершенство в надежде, что в новом мире мы автоматически прекратим говорить злые слова: этого не будет. Почему? Там нам дадут лишь новое тело. Но то, чем наполнят наш «новый сосуд», останется прежним – личностью с тем духовным «сердцем», какое мы сформируем здесь, в этом веке  (какими заснём сном смерти, такими и проснёмся в новом мире). Значит, избавиться от всех своих червоточин надо здесь и сейчас (см.видео 1.44, как святой дух в этом помогает).

Поэтому, дорогие, не следует самоуспокаиваться тем, что мы служим Иегове и, подобно фарисею, гордиться, что мы  — не воры, не прелюбодеи и т.д. (Лк.18:11). Но имеет смысл сражаться со своим языком, чтобы слова наших уст были благоугодны пред Иеговой, иначе пред нами могут закрыть двери в новый мир  (Пс.18:15; Флп.2:12).
Поможет в этом эффективный тройной духовный «фильтр»:

три простых вопроса помогут всегда определять качество нашего языка (того,  что мы собираемся кому-то сказать):
1) правдивая ли это информация? 
2) Принесёт ли она духовную пользу слушающему?
3) Изменит ли она ситуацию к лучшему – с точки зрения Бога?
Если на все вопросы ответ «да» — то можно смело говорить.  Если нет – надо молчать.

Каким источником для «жаждущих» духовной «пустыни» этого мира станете вы? «Чистой водой» к вечной жизни или «смертоносным ядом»? Зависит от вас, дорогие. Об этом предлагаем поразмышлять вместе с Диконом Шеролой, написавшем стих   «Слова, как вода…»

Слова, как вода, могут быть из-под крана,
то льются потоком, то сузятся в нить.
Их привкус с дешёвым оттенком металла
узнаешь повсюду, но станешь ли пить?
Слова могут быть в безупречных бутылках,
хвалить свой источник, сорвавшись на крик,
гордиться составом, ценой и рекламой.
Но пьёшь и гадаешь, правдив ли ярлык?
Слова могут браться из сточной канавы,
а могут быть чище, чем реки в горах,
лечить и калечить, травить, точно ядом,
и душу баюкать в прозрачных руках.
Слова, как вода, дешевеют в избытке,
смешав воедино и правду, и ложь.
Спроси же себя: оказавшись «в пустыне»,
какие слова и кому ты нальёшь?

 

 

Урок №44: Все ли святые будут жить вечно?

Вопрос видео «Все ли святые будут жить вечно?» может показаться странным (дескать, что за вопрос, конечно же все). Но не всё так просто, пример Израиля это доказывает:
это был святой народ (Втор.14:2), однако, отверг Христа Иеговы. То есть, их святости чего-то явно не хватало. Также, святые с 1 в. н.э. (1Пет.2:9; Рим.1:7): после смерти апостолов они предали Бога (Де.20:29,30). Значит, в их святости тоже был некий изъян.

Иегова призывает Свой народ: «Будьте святы!» (1Пет.1:16) Что же означает «святость», гарантирующая вечную преданность Ему? (а потому – и вечную жизнь). Узнаем сегодня: это поможет выяснить, в чём нам следует вырасти и «подтянуться» до «планки» той святости, о которой говорит Бог. Назовём её истинной святостью (в отличие от не совсем «полноценной», как оказалось, святости Израиля и христиан, живших после 1 в. н.э.).

Итак, истинная святость: что нам известно о ней? Иегова – это Бог истинной святости, Он – истинно свят. Еврейское слово «Кадош», קדוש, переводимое словом «святость», значит «отделённый». От чего отделён и далёк Иегова? От всех видов нечистоты, появившейся по причине согрешения ангела (впоследствии — дьявола) и Адама с Евой (нечистота — это всё, что неправильно, не по воле Его; Пс.10:4;23:3; Рим.3:23; Пр.15:29).

Так как Иегова – свят, должно быть свято всё, что Его окружает и имеет отношение к Нему (Лв.20:7,26). Рассмотрим, как святыми становились в В.З. и Н.З. Во времена В.З. словом «святой» были обозначены и народ Бога; и место поклонения Ему (храм); и дни проведения собраний, и еда, и даже некоторые предметы (2Пет.1:21; Втор.14:2; Иез.20:40; Зах.2:12; Де. 21:28; Исх 25:30; 28:2; 29:37; Лв.23:26-32).

     Святость в ВЗ
Из значения слова «святой» (евр.»Кадош», קדוש, – отделённый, «леhакдиш» — предназначен) ясно, что религиозная святость   — это не просто отделение чего-то от массы всего остального, что существует, — в отдельную «группу».

А формирование отдельной «группы» того (предметов, людей и т.д.), что предназначалось только для целей Бога и, что как бы «отдавалось» в Его распоряжение (святое нельзя было использовать не для целей Бога).

Чтобы предметы, дни и народ в В.З. стали святыми, они отделялись от всех остальных предметов, дней, народов этого века — с целью служить интересам Иеговы. Потом над ними проводили ритуал освящения (посвящения Богу) – по процедуре, объявленной Богом Моисею (Исх.40 гл.). Так Израиль стал святым народом, отделённым в собственность Иеговы для особого предназначения – прославить Его (Пс.134:4; Лв.11:45; Втор.4:5-8).

А как становились святыми в Н.З.? Ритуалы освящения из В.З. – были отменены Иисусом Христом: его жертва заменила все процедуры» М.З., освящающие народ, а освящение предметов, дней и т.д. утратило свою актуальность с отменой храмового поклонения (Рим.10:4; Де.17:24). Как же христиане, будучи несовершенными (нечистыми) из-за греха Адама, становились святыми? (Иов 14:4; Рим.3:23; 5:12).

 Святость в Н.З.

Христиане освящены (отделены от мира не идущих по следам Христа) 1) словом Бога (истиной, Ин.17:17,19), 2) кровью Христа (Евр.10:10; 13:12) и 3) святым духом (Тит.3:5;  Рим.15:16). Все эти виды освящения христиан действуют в совокупности, рассмотрим их значение по отдельности.

1) Слово Бога помогает им отличить чистое от нечистого и, благодаря пониманию — силой разума (духом ума своего) сознательно отделиться от нечистого (Евр.4:12; Еф.4:23).

2) Кровь Христа (жертва) покрывает греховность христиан (их нечистота «прикрыта» Христом, 1Кор.12:27; 2Кор.5:21; Кол.1:22), поэтому Иегова воспринимает их отдельной группой: они отделены от нечистоты всего остального мира, не желающего слушаться Творца. Так освящает кровь Христа: под прикрытием Христа мы можем отделиться от мира и приближаться к святому Иегове — уже сейчас, даже в несовершенном теле (Иов 14:4).

Без прикрытия Христа (вне его духовного «тела», собрания, и без принятия его жертвы) Бог неизмеримо далёк от всех грешных потомков Адама (Рим.5:12; Иов 14:4; Пр.15:29; Еф.2:13, см. видео 1.16).

3) Святой дух (СД), посылаемый от Иеговы после смерти Христа в помощь всем его ученикам, помогает им обновляться в новую личность и бороться против давления всех видов нечистоты этого мира (Ин. 6:63; 14:26; 16:7; 1Кор.10:13).

Так, благодаря 1) слову Бога, 2) жертве Иисуса Христа и 3) СД – собрание христиан в целом, как народ Бога, проходит через образные «процедуры» освящения (нас как бы отмывают от пятен пороков в духовной «бане», Ис.64:6; Еф.5:26; Тит.3:5) и так — становится святым, отделённым в особый удел: в собственность Иеговы и для Его целей (1Пет.2:9, 10; 1Кор.6:11). А кто «подрастёт» в духовном развитии — того могут призывать и крещением СД (см.видео 1.41).

А дальше – самое интересное: как уже говорили, этот вид святости («Кадош» – отделённый; «леhакдиш» — предназначен), отделяющий народ Бога в целом — от всего остального, что существует и нечисто в мире дьявола — увы, не сработал для Израиля и христиан 2,3 в.н.э. И те, и другие после «процедур» освящения всё равно отступили от Иеговы, и даже СД им не помог, что повторится и в конце века сего (2Фес.2:2-4;10). Как же так?

А вот так: история древности показывает, что быть святым, отделившись от мира в народ Иеговы для дел праведных (освятиться словом Его, кровью Христа Его и СД) — не достаточно и не является гарантией вечной преданности Богу, без чего вечной жизни нам не видать. Но, так как Библия сообщает всё же о тех святых, кому дадут жизнь вечную (Откр.20:6; 21:3,4,7) — значит, стать достойными вечной жизни возможно. Как этого достичь? Узнаем.

Вернёмся к значению святости Иеговы и выясним, чего же не доставало святому Израилю и святым христианам 2го в.н.э, отступившим от Него после освящения? Выяснив недостаток их святости, мы сможем понять и то, какими мы должны быть сами, чтобы не отойти от Иеговы при кончине века сего, — как отошли древние, несмотря на то, что находились в святой «среде» народа Иеговы. Итак, подробности о святости Творца:

Иегова свят истинной святостью, полноценной (в отличие от не совсем  полноценной, как оказалось, святости Израиля и христиан 2 в. н.э.).  Что это означает – отчасти сказали: Он в буквальном смысле отделён от всего нечистого для дел праведности — уникальностью положения и места нахождения (на небе, в истинно святом месте, далеко и отдельно от нечистых, Пс.113:24). Но это лишь 1я грань Его святости, «внешняя».

Святость народа Бога, его «отделённость» от нечистоты мира сего для дел праведности по особому положению и местонахождению (Израиль жил в земле обетования, а христиане отделены в собрания Христа) — это тоже лишь 1я грань святости, «внешняя», как и — исполнение набора праведных дел (заповедей Бога): всё это — лишь видимые проявления святости. Но этого мало для жизни вечной (Израиль и хр-не после 1 в. начинали хорошо и шли праведно, но со временем уклонялись от Иеговы). Что же нужно ещё?

Нужна ещё и 2я грань святости – внутренняя. Ею обладают Иегова, святые ангелы и Иисус Христос, поэтому они стабильны в любви к истине (фундаменту вечного бытия) и делах праведности. В чем же их секрет? Они отделены от нечистоты – не только наружностью (особым положением и местом нахождения, Иегова и ангелы – на небе, а Иисус – в святом народе Иеговы). Но и — внутренней сущностью, своим духовным «сердцем».

Святость духовного «сердца» — это гарантия нравственной и моральной чистоты, стабильной непорочности. Вместе 2 грани святости (внешняя и внутренняя) — и составляют истинную святость (духовную полноценность) или духовное совершенство. Чтобы жить вечно в мире Иеговы – такими должны стать и мы. Кто свят «сердцем», тот будет свят и наружностью (поступками). А кто — нет, тому святая наружность вечной пользы не принесёт (Мтф.23:26; 15:19).

Но что означает «быть святым в сердце», по внутренней сущности?

Понять это поможет простой пример: идут два сИ через проходную завода. Для охранника оба – праведные, так как ничего не украли с завода. Но один ничего не крадёт потому, что исправно исполняет заповедь Иеговы. А второй – потому, что даже сама мысль присвоить чужое – ему отвратительна. Кто по-вашему попадёт в вечность?

Правильно: второй. Почему? Первый – лишь снаружи святой, по поступку (отделился от греха кражи наружностью, не стащил ничего). Что он не украл – в том молодец, это мудрый поступок и угодно Иегове. Поразмыслил, что кража для него может обернуться потерей отношений с Иеговой и Его милости – и сделал выбор в пользу праведного поступка (не украл). Но второй обладает огромным преимуществом в глазах Иеговы. Каким?

Исполнительность и непорочность в поступках — это хорошо и правильно, с этого начинают ходить путями Иеговы все Его служители. Но этого недостаточно для вечной жизни: если, к примеру, после 1000 лет (в последнем испытании) дьявол хитростью под личиной Иеговы снимет запрет воровать – первый может начать красть (Откр.20:7-9). А второй – нет: ему отвратительно само зло кражи. Гарантом его непорочности станет отделённость его сердца от воровства (святость сердца).

Конечно, для этого мира, поглощённого нечистотой всякого рода, начать исполнять заповеди Иеговы – это огромный скачок в духовном развитии и большая высота. Но это – лишь 1й этап становления истинно святым («духовное младенчество»), этап «мне нельзя, это не угодно Богу». А для вечности надо подняться ещё выше, до этапа «я не хочу, это мерзко!» (развить в своём сердце полное отвращение ко злу). Тогда мы станем истинно святы. Но как развить полное отвращение ко злу?

Все потомки Адама рождены со склонностью ко греху, плюс — в этом мире грани добра и зла стёрты (Рм.3:23). Поэтому у нас нет отвращения ко злу с рождения: его надо приобретать. Как? Апостол Павел сказал, что это достигается навыком полезных приобретений: сначала мы учимся отличать добро от зла в теории, из слова Бога (пьём «молоко», пищу младенцев). А затем нужна практика духовного роста и взросления:

лишь тренировка восприятия добра и зла может обновить наше духовное «сердце» (восприятие) и поселить в нём отвращение ко злу (Евр.5:13,14). Однако, одних наших усилий – мало: без помощи святого духа (СД) мы не справимся, т.к. Адам испортил наше сердце «пятном порока» (склонностью ко греху), этот дефект мы не сможем устранить сами. Но если мы станем бороться с грехом, то СД «удалит» это «пятно» (1Кор.9:26,27), примерно так:

Как «работает» совместный труд СД и наших усилий – можно понять на простом примере бросания курить. Изучая слово Бога, мы поняли, что курить – это зло,    Богу не угодное. Раньше, до этого, мы не видели в курении ничего отвратительного и неприятного, наоборот: нам даже нравилось вдыхать дым от сигареты, и мы делали это с удовольствием.

Но, получив знания из Библии о том, что курение – это зло в глазах Бога, мы отделились от зла сначала 1й гранью святости: отдалились от сигареты в буквальном смысле (перестали курить и отделились от курящих мира сего — в собрании народа Иеговы). Однако, желание курить может нас продолжать беспокоить (оно не исчезнет автоматически), и дым сигарет для нас по-прежнему будет не отвратительным, а притягательным какое-то время.

И лишь силой разума, понимающего, что это – зло, и что отношения с Иеговой несравненно важнее нашего нечистого желания курить, мы привыкнем удерживаться на расстоянии от курения, и так станем святыми по 1й грани, по наружности: не курящими и отделёнными от всего, что связано с курением (Еф.4:23).

Однако, для обретения вечной жизни, как помним,  1й грани святости недостаточно:
пока желание курить в нас не исчезает, пока для нас это ещё не омерзительно (нам нравится курить, но это неугодно Иегове и поэтому мы избегаем курения) – мы ещё не святы сердцем (внутренняя сущность  ещё не отделена от греха). Что делать? Упорно продолжать поступать праведно, молясь Иегове о помощи. И святой дух непременно поможет нам вырасти — шагнуть на ступень полного отвращения к курению, обрести и 2ю грань святости.

Если в борьбе с любым грехом быть терпеливым и настойчивым, то, хотя и не сразу это получится (7 раз можем падать, Пр.24:16), но через какое-то время с нами непременно произойдёт духовное чудо. Бог поможет нам «распробовать» благо праведности (Пс.33:9), а Его СД избавит нас от грешного желания и «реставрирует» наше сердце (вытеснит из нас желание грешить и «поселит в сердце» отвращение ко греху)

Процесс избавления от пороков – постепенен, ведь недостатков в нас много. И избавиться от них можно по мере обнаружения, что происходит по ходу служения Богу. Столкновения с разными людьми, проблемами и соблазнами помогают выйти наружу тому, что «сидело» у нас внутри: наши поступки, отношение к людям и т.д. — это содержимое нашего «сердца» (Мтф.15:19). А, когда зло обнаружилось — от него можно и избавиться.

Покажем рисунком, как обновляется наше «сердце»:

То же происходит и в процессе формирования полезных привычек, праведного образа жизни: если сначала нам не очень может нравиться посещать встречи и проповедовать, то терпение и упорство помогут вкусить, какое благо это приносит и то, насколько улучшается качество нашей жизни (Пс.33:9).
А СД изменит нас, и нам начнёт нравиться всё, что требует от нас Бог (что не нравилось, может, раньше).

Если нет стойкости и постоянства в стремлении всегда поступать правильно, то полноты святости (духовного совершенства) – не достичь. Не достичь её и, если оправдывать свои грехи несовершенством, надеясь, что новое тело сделает нас безгрешными. Нет, это не так, и пример тому – Адам, обладатель совершенного тела. Помните: какого духовного развития мы достигнем в этом веке, с таким пробудимся в новом мире.

Иегова, зная это, говорил в В.З. и в Н.З. говорит, что быть освящённым, отделившись от нечистого мира в собрание Его народа для дел праведности – мало. Освятился этим? Молодец! Но надо продолжать и ещё больше освящаться (Лв.20:7; Отк.22:11). Т.е., настойчиво избавляться от своих недостатков, побеждая их силой разума и упорством (Еф.4:22-32). Это нелегко, поэтому грех победят в этом веке условиях соблазнов — не все:

ко времени 2го пришествия Христа только 144000 будут признаны непорочными — истинно святыми (в 2х гранях), кто смог победить грех в тяжёлых условиях (когда тело влечёт ко греху, Рим.7:18-24). Поэтому они смогут быть преданными Иегове – во всей вечности (Откр.2:7; 14:1,5; 20:6). Другие, либо не до крови сражались за святость, либо по разным причинам не имели возможности это делать (были духовно слепы; немощны физически; благая весть не качественно дошла ит.д.; Евр.12:4; 1Кр.9:26, 27).

Они смогут достичь истинной святости в 1000-летии Христа, если победят грех. Если нет – погибнут, но уже навеки (Евр.11:40 Ис.65:20; Откр.20:7-9). Поэтому, уж лучше в этом веке побеждать все грехи и приобретать 2 грани святости: 1) святость внутренней сущности (непорочности духовного «сердца») и 2) святость наружности (в поступках, внешнем виде, в делах духовных).

И надо сказать, с многими грехами христиане успешно справляются, кроме одного. Этот грех, можно сказать, «самый смертный» — по количеству заражённых им и  по количеству вреда, причиняемого им. Но об этом — в другом уроке.

 

Урок №43: Все ли христиане, гонимые за веру, страдают за путь Христа?

Предисловие: Это видео рассматривает значение страданий за путь Христа — в современности, когда поклонение Иегове восстановлено (Мих.4:1,2; Ис.2:2). Путь страданий за Христа в периоде великого отступничества со 2 в. до 20 в.н.э. (Ам.8:11,12) — не рассматриваем: в те времена, когда невозможно было узнать об истинном Боге, Иегове, и не было возможности свободно исследовать Писание — качество страданий каждого за отстаивание своих убеждений может оценить только Иегова.
Сегодня же есть возможность оценить с точки зрения Библии, — за что мы страдаем. Поэтому и появилась возможность сделать урок по этой теме.

В видео 1.42 /уроке 42 отметили, что разные верующие в Христа испытывают трудности в жизни (2Тим.2:12). Тех, кто страдает, как Иисус, Бог примет в Свой будущий мир  (Мтф.24:9; Лк.22:28-30; Де.14:22). Поэтому, если кому-то  выпало страдать (как сейчас свидетели Иеговы в России или католики в Ираке в 2014г.) — то всем хочется думать, что они страдают не зря (не по неразумию или  заблуждению, Пр.22:3; Мтф.15:14).  А за то же, за что страдал Иисус.

Как определить, страдаем мы из-за того, что идём путём Христа — или нет? Как Иегова оценит жертвы тех верующих, кто, с Его точки зрения, пострадает не за путь Христа, а по другой причине? (даже если они сами будут думать, что страдают за Христа). Не будут ли их жертвы в этом случае напрасны? Кому интересно знать ответы на эти вопросы из Библии, смотрите далее.
Начнём с 1):
1) Как понять, страдаем мы из-за того, что идём путём Христа или нет?

Узнаем, как Библия описывает страдания идущих по следам Христа и сделаем «трафарет» гонимых за путь Христа (Мтф.24:9). В Библии он есть, просто надо найти его по текстам и логикой. С его помощью каждый верующий сможет ориентироваться в самом себе, понимая, за что он страдает и ценит ли Бог его жертвы (народ Иеговы древности, например, в отличие от Иисуса Христа — часто страдал за идолопоклонство, а не за верность Богу).

Можно сказать, что, отвечая на 1) вопрос, мы опишем, в каких ситуациях сИ РФ страдают за путь Христов, а в каких – нет. Итак, как понять, страдаем мы из-за того, что идём путём Христа или нет?
Критерием определения страданий за путь Христа являются тексты 1Петра 2:19, 20; и 4:15,16, где выделена мысль о несправедливом страдании в качестве христианина, смотрим их:

Значит, в определении «трафарета» оценки качества страданий христиан всех разновидностей следует отталкиваться от выяснения того, справедливо или нет нас притесняют. Но, так как несправедливость для этого века — явление типичное (1Ин.5:19), ясно, что не все из гонимых несправедливо могут быть оценены Иеговой в качестве страдающих за путь Христа. Например:

неверующие явно страдают НЕ за Христа, даже если они страдают несправедливо. Поэтому они в категорию гонимых за путь Христа явно НЕ входят.
А из верующих, гонимых несправедливо, не все будут приняты Христом в качестве его последователей (Мтф.7:21-23). Теперь мы нашли 1е необходимое условие для определения страданий, предсказанных Иисусом для тех, кто пойдёт по его стопам (1Пет.2:21; Мтф.24:9):

прежде всего, нужно быть тем христианином, кого признаёт Иисус, т.е. – истинным. А уж затем оценивать, справедливо или нет нас притесняют. Почему?
Благодаря страданиям за путь Христа, Иегова найдёт невесту для Иисуса (Мтф.20:23). Известно, что 144000 на 100% пострадают за путь Христа, а не за ошибочные учения, не за защиту какого-то перевода Библии или чьих-то традиций (Откр.14:1-5; 20:4,6).

144000 будут набраны только из народа Иеговы, обладающего правильным пониманием сущности Иеговы и Его замысла, чтобы на небе они были свои Богу: ведь они должны в себе отобразить сущность Творца, как и Христос. А познавать Его будут здесь, в этом веке на Земле, проходя через несправедливые гонения за любовь к Богу, Его слову, к пути праведности и к людям (Лк.22:28-30; Рм.8:28-30; Откр.7:3,4).

О страданиях других верующих, не служащих Иегове, поговорим подробно во 2) вопросе. А пока выясним, почему же из всех, кто считает себя христианами – только служители Иеговы могут рассматриваться как истинные? Вспоминаем, кому служили иудеи, ожидавшие Мессию и ставшие христианами, а также – сам Иисус? Иегове, Богу Иакова/Израиля (Лк.2:41,42,46,49; Ис.2:2,3, частично исполнилось в 1 в. н.э. образованием христианства).

И Мессия приведён был, как великий пророк Иеговы (Лк.7:16): так иудеи поняли, что Бог Иегова, наконец,  навестил Свой народ через Христа Своего с именем Иисус, Иегошуа (с иврита — «Иегова спасение», см. видео 1.2). Т.е. Иисус был носителем имени своего Отца и всегда объяснял, от Кого он пришёл (Ин.6:62; 7:28). Когда Иисус воскрес, он вернулся на небо к своему Богу (сам он после воскресения не стал Богом Иеговой, а ушёл к Нему, Ин.20:17; Де.1:11).

Заметим: в 1 веке христиане были только в одном варианте, и все они служили Иегове, идя по следам Христа Его (1Пет.2:21). А сейчас тех, кто именует себя христианами,  — великое множество, поэтому текст Петра о критериях оценки страданий в качестве христианина — приходится «уточнять»: а какой именно христианин, если все разные? Простите за дерзость, но 1 Петра 4:15,16 сегодня следует читать так:

1Петра 4:15,16: Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, служащий Иегове, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь.

В таком варианте ясно, что все остальные христиане, гонимые несправедливо — отпадут автоматом, и поиск страдающих за путь Христа сузится до современных христиан, служащих Иегове.

А кто относится к современным христианам, служащим Иегове? Нетрудно догадаться: свидетели Иеговы (сИ). Подытожим всё, о чем только что узнали, и получим часть Библейского «трафарета» оценки качества наших страданий, если мы гонимы за веру. Итак, для того, чтобы определить, кто страдает за путь Христа, а кто нет — надо сделать следующее:
Библейский «трафарет» оценки качества страданий

1) надо понять, что называться христианином – недостаточно. Только те христиане, кто страдает, служа Иегове, могут быть оценены Иеговой, как страдающие за путь Христа Его, из числа которых Он наберёт 144000 на небо.
(к слову: никого сегодня в мире не гонят за веру так, как сИ. Православные, например, служат даже в Китае, Иране, Ираке, Сев. Корее, Сауд  Аравии  – там, где сИ жестоко гонят. К ним Мтф.24:9 применим более остальных. Об этом говорят факты).

2) из всех гонимых сИ надо определить, кто страдает за путь Христов, а кто — за что-то иное (напомним: народ Иеговы древности, например, страдал за идолопоклонство и отступничество). А как сделать это? Здесь тоже простой принцип: если нас притесняют за то, что мы исполняем прямую волю Иеговы, записанную в Библии, то мы страдаем за путь Христа (за путь служения Иегове; за путь истины и праведности, что одно и то же). Например, в России:

если мы отказываемся признать Христа- Богом Иеговой; брать оружие в руки; переливать кровь; подделывать документы; давать и брать взятки; принимать ошибочные учения за истину Иеговы; лгать; поступать подло, жестоко, несправедливо и т.д. — и нас за это теснят и гонят окружающие, значит, мы страдаем за путь Христа (за путь служения Иегове; за путь истины и праведности, 1Пет. 2:19, 20; 4:15,16).

А если мы страдаем за запрещённую в РФ деятельность ОСБ, то мы страдаем не за Христа, а за нарушение закона кесаря РФ (Рим.13:1-5). Почему? Потому, что заповеди Общества отличаются от заповедей Бога и Христа Его. У Бога и Христа нет, например, заповедей проводить собрания в З.Ц. и 2 р. в неделю, а встречи – по 2 часа и по пунктам ОСБ; изучать слово Бога по ПНМ и СБ; служить со стендом, быть пионером и т.д.

Всё, перечисленное выше, относится к деятельности ОСБ.
В ней нет ничего неправильного или плохого: ОСБ, считаем, разработало оптимальный, вариант помощи в обучении служению Иегове во всём мире.
Но во времена запрета на деятельность ОСБ следует отличать, что из набора сИ – от ОСБ, а что – от Иеговы и Христа Его. И выполнять только то, что от Иеговы и Иисуса. Тогда у нас есть шанс пострадать за Христа.

Поэтому, если после запрета деятельности местной религиозной общины/собрания (МРО) и ОСБ нас в России арестовали, например, а) за проведение собрания по традиции ОСБ в З.Ц. или квартире; б) за то, что у нас нашли публикации, ПНМ (электронный вид – в том числе) или ролики ОСБ – значит, нас арестовали за то, чего ни Иегова, ни Иисус не заповедовали. Стало быть, мы страдаем не за путь Христа, а за участие в деятельности запрещённой организации. Всё просто.

А если нас арестовали за то, что мы а) говорили с кем-то об Иегове; б) отказались брать оружие в руки; в) собрались утешать друг друга (Евр.10:24,25), для чего читаем Синод. Библию (не ПНМ, не литературу ОСБ) или г) если нас уволили и сдали соседи только за то, что знают нас, как сИ – то мы страдаем за путь Христа (за служение Иегове). «А как же 1Пет.5:5 и Евр.13:17?»- спросите вы.  Повиноваться Богу – важнее (Де.5:29, особенно, если пастыри обрекают «овец» Иеговы на «заклание», Иез.34:2,3).

Итак, для того, чтобы примерно определить, страдаем мы за путь Христа или нет (истинная оценка у Иеговы, он судит ещё и по сердцу, мотивации, 1Цар.16:7) — надо:
1) быть христианином и служить Иегове;
2) определить, за что нас гонят: если несправедливо (за исполнение заповедей Бога и Иисуса), то мы  гонимы за путь Христа. Если нас гонят справедливо (за заповеди запретного в РФ ОСБ) – мы страдаем за путь ОСБ, что отличается от пути Христа.

Наложив этот «трафарет», составленный по 1Пет.2:19, 20; 4:15,16 на наши страдания, и, проанализировав их по «трафарету», мы получим ответ на вопрос 1) Как определить, страдаем мы из-за того, что идём путём Христа или нет? 

Переходим к вопросу 2) Как Бог оценит жертвы тех верующих, кто с Его точки зрения пострадает не за путь Христа, а по другой причине?

Кто-то может быть несправедливо гоним за веру, но не служить при этом Иегове. Или сИ может быть гоним не за путь Христа, а за запретную деятельность ОСБ. Поэтому возникает вопрос: как Иегова оценит такие страдания? Ведь никому не хочется страдать напрасно, наоборот, все верующие желают, чтобы труд их и жертвы не оказались тщетными в глазах Бога (Неем.5:19; 1Кор.15:58).

Ответ: если Бог увидит, что верующий истинно «слеп» — хотя и старается, но никак не может узнать истину (Ин.9:41, а не просто закрывает на неё глаза потому, что с закрытыми глазами удобнее жить, Иак.4:17), то их страдания за веру тоже пойдут у Него в зачёт. Почему? Удостоверение ума (способности) и совесть у всех разные (Рим.14:5; 1Кр.8:12). Поэтому не все могут определять, правильно или нет они понимают слово Бога (о чём Иегове известно и за что Он не упрекает, Мтф.13:11).

Однако,  сам по себе потенциал верности своим убеждениям (пусть и ошибочным); способности хранить преданность Богу благодаря вере, не поступаясь своими убеждениями даже пред лицом смерти -определит их, как способных быть верными истинному Богу, если их научить правильно (Мтф.16:24,25; Рим.2:15; 1Цар.16:7).

Всех богобоязненных, кто старается жить по основным заповедям Бога и Христа Его, воскресят в тысячелетнем правлении Христа — независимо от того, к какой религии они принадлежали, ибо будет воскресение праведных и неправедных, кроме «козлов» (Мтф.25:41,46; Де.24:14: к Своему народу Иегова будет строже, чем к остальным, 1Пет.4:17). Также Библия показывает, что:

теория Библейских знаний в этом веке не может быть доведена до полноты совершенства даже в народе истинного Бога Иеговы (1Кор.13:12). В Миллениуме всех будут обучать заново одинаковым истинам (всем дадут равный шанс жить вечно в мире Иеговы, Евр.11:40). Поэтому для Бога важно не то, как хорошо верующий знает Библию, а то, как он её применяет в жизни. И не то, как он умничает, а то, как он борется с грехом.

Как помним, апостол Павел поступал плохо из-за неправильных знаний на тот момент: он преследовал христиан (Де.26:11). Но Бог, увидев в нём огромный потенциал способности быть верным Ему и желания жить праведно, «переродил» Павла к другой жизни, к той, что правильна. Так же и в Миллениуме Бог «переродит» всех обладателей потенциала верности Ему — даже если в этом веке они заблуждались в теории.

В Миллениуме  свой потенциал верности Богу каждый сможет развивать и применять в русле правильных знаний.

Итого по вопросу 2): Как Иегова оценит жертвы тех верующих, кто, с Его точки зрения, пострадает не за путь Христа, а по другой причине? (даже если они сами будут думать, что страдают за Христа). Если Бог увидит, что они искренни в своей любви к Нему и пути праведности   – их страдания за веру не напрасны (1Кор.15:58).

Собственно, ответив на вопрос 2), мы ответили и на вопрос
3): Не будут ли страдания заблуждающихся верующих напрасны в глазах Иеговы? Ответ: не будут. Если они переносят страдания за то, что стараются жить по заповедям Бога и Христа Его, то их духовный потенциал верности Богу и готовности отстаивать свою веру (даже ошибочную по немощи) будет взят Богом в зачет.

Кто верен в малом (в том числе — и том немногом из Библии, в чём разобрался при своём несовершенном удостоверении ума, Рим.14:5) – тот способен быть верным и во многом (Лк.16:10), во всей полноте понимания Бога и Его истины, что произойдёт для большинства в будущем: в Миллениуме. Лишь 144000 смогут познать Иегову в полноте Христа Его – ещё в этом веке, поэтому они и будут с Христом жить на небе (1Кор.2:16; Откр.14:1-5).

Закрепим знания, полученные из этого видео – по трём вопросам:
1) Как определить, страдаем мы из-за того, что идём путём Христа — или нет?
2) Как Иегова оценит жертвы тех верующих, кто, с Его точки зрения, пострадает не за путь Христа, а по другой причине? (даже если они сами будут думать, что страдают за Христа).
3) Не будут ли их жертвы в этом случае напрасны?
Смотрим итоговую схему:

О 144000, кто действительно пострадает за путь Христов, сказано, что они святы, поэтому смогут жить вечно сразу после воскресения (Откр.20:6), чего не скажешь о жителях Земли в 1000летии Христа (Откр.20:5,Ис.65:20). Но святость многие тоже понимают по-разному. Израиль, например, до сих пор считает себя святым народом, ведь так о нём сказано в Библии (Втор.14:2,21).

И многие христиане, ссылаясь на 1Пет.2:9, считают себя святыми, сИ — в том числе. Но значит ли это, что все, считающие себя по Библии святыми, будут жить вечно? Узнаем об этом в следующий раз, если Бог позволит, в уроке 44.

Урок №42: «Христос» (Χριστός) – значит «помазанник». А «христиане»?

В уроке  41  упомянули о нелогичности очередного нового учения ОСБ о равенстве святого духа (СД) во всех сИ (как у помазанников, так и у сИ с земной надеждой): ведь если кол-во СД у всех сИ одинаковое и между ними ни в чём нет различия, то все сИ (по их же учению) должны рассматриваться, как помазанники.
А сегодня поговорим о другой стороне учения о равенстве СД:

о том, что учение ОСБ о равенстве СД у всех сИ – похоже на то, чему учат сегодня многие другие христианские конфессии (некоторые бывшие сИ — в том числе). Только обоснование равенства СД у них – другое: в отличие от ОСБ, у них нет цели уравнять «небесных» с «земными» (кроме членов Рук.Совета ОСБ), так как по их вероучениям все члены церкви будут жить на небе.

Поэтому они строят свои обоснования на более простом объяснении: так как слово «Христос» означает  «помазанник», значит, и слово «христиане» с производной от слова «Христос» — означает «помазанники». Так ли это на самом деле? Кому интересно вникать в такого рода Библейские тонкости, это видео – для вас.

Узнаем, правильно ли утверждение, что, так как слово «Христос» означает «помазанник», то все христиане – тоже помазанники? (крещены СД после водного крещения, Мтф.3:16; Де.2 гл.). Ответ начнём искать 1) со значения слова «помазанник» и 2) с выяснения роли СД в жизни всего народа Иеговы и помазанников. Он поможет понять, чем отличаются слова «Христос» и «христиане» (а те, кто видит в них равенство – смогут увидеть свою ошибку).

Итак: 1) что означает слово «помазанник»?

Слово «помазанник» происходит из древнего Израиля, оно произносилось на иврите словом «Машиах» מָשִׁיחַ, от слова «мазь, масло». Во времена В.З. тех, кого Бог избирал и призывал для особого задания, отмечали помазанием головы особым составом (елеем для помазания). Отсюда и возникло слово «помазанник», что стало означать «Божий избранник».

Собственно, это значение и вводит в заблуждение: ведь если весь народ Иеговы – избирается Им на особое задание (прославить Его), значит, весь Его народ – это помазанники. В этом видео мы и узнаем, в чём же — ошибка у такого рассуждения.
А пока что продолжим мысль о том, что избранных Богом для особого задания, во времена В.З. мазали елеем для помазания.

Так были помазаны/избраны священники из рода Аарона – для служения в храме (Исх.30:30; 29:1,5,7,21) и цари в Израиле (Суд.3:10; 11:29; 1Цар.9:16; 10:1; 16:1,12). Помазанниками Иеговы также были судьи и пророки (Суд.2:18; 3:10; 3Цар.19:16), и языческий царь Кир (был призван для освобождения Иудеев из Вавилона, Ис.45:1; Ез.1:1). Хотя обряд помазания елеем над ними нигде не описан, но сила СД в них подтверждала их избрание Богом.

То есть, помазанники, нужные Богу для каких-то целей, обязаны были приступить к исполнению поручения Иеговы, как Его особые избранники. В эре Н.З. в Иудее говорили на греческом языке, и слово «Машиах» по-гречески произносилось словом «Христос», что тоже означает «помазанник» (на др.-греческом Χριστός от др.-греч. χρῖσμα, χρῖμα, χρῖσματος — тоже от слов «мазь, масло, пома́зание»).

Со дня призвания через помазание, избранник Иеговы подвергался прямому воздействию на него СД от Иеговы:
И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал [был] Дух Господень на Давиде с того дня и после (1Цар.16:13). СД и побуждал помазанников совершать то или иное, когда у Бога была в этом потребность. Теперь о роли СД — подробнее:

2) роль святого духа в жизни всего народа Иеговы и помазанников.
Главная особенность слова «помазанник» (Христос или Машиах) в том, что это — эпитет, обозначающий причастность всех помазанников к СД, напомним:
И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал [был] Дух Господень на Давиде с того дня и после (1Цар.16:13).

Дух Господень это и есть  святой дух Иеговы (СД).
То есть, Своим помазанникам Иегова давал свыше силу святого духа, которая побуждала их исполнять всё, для чего они были призваны Богом, и помогала исполнять порученное – в точности так, как повелевал Бог: можно сказать, что святой дух «вёл их за руку»  (Исх.7:6; И.Н.11:15; Иез.24:18; Мар.1:12,13). Почему же в таком случае некоторые помазанники согрешали? Разве СД не мог остановить их и одёрнуть?

Помазанники – тоже потомки грешного Адама, поэтому и они склонны ко греху (Рим.3:23; 5:12; Саул, Давид). У Бога нет цели насильно заставлять их поступать правильно, поэтому и они могут упасть. Но, кто после согрешения раскаивается и исправляется, того Иегова прощает и снова использует, как помазанника (Давид, Пр.24:16; 2Цар.23:2 ).  А кто нет (Саул) – Иегова перестаёт использовать их, и СД больше не помогает им (Бог не даёт силу СД отступникам, кроме случаев на благо Его интересам, 1Цар.19:22-24).

Но все ли в Израиле были помазанниками? Нет: хотя весь народ Бога эры В.З. был избран из всех народов для задания прославить Иегову по всей Земле (Втор. 4:5-8; 14:2; Ис. 44:2) – помазанниками, на которых пребывал СД, они не были. Помазанниками были лишь единицы (например, Чис.11:25,29). В чём отличие избрания Богом в целом, как народа, и – избрания конкретных людей через помазание? Рассмотрим.

Весь народ в целом попадал под опеку Бога и косвенное влияние Его духа (заповеди Бога отражают Его СД), однако, будет человек жить по «направляющей линии», по «вектору» СД или нет – зависело от человека (поэтому не все в Израиле были послушны руководству СД, за что наказывались). А помазанники подвергаются прямому воздействию СД, и подчиняются СД – в момент его действия на них (СД не постоянно в них действует, а, когда это надо Иегове, Суд.14:6; 2Пар. 20:14; Де.2:4,7,8; 4: 1).

То же самое касается и народа Иеговы в Н.З., христиан, как Его народа в целом: хотя весь народ Иеговы эры Н.З., принявший жертву Христа, избран Богом из всех народов для задания благовествовать весть о будущем Его Царстве и отражать качества Его детей (Мтф.24:14; Еф.5:8) – лишь некоторые христиане призываются Богом в помазанников, на которых пребывает СД.

Как говорили в уроке  41 ,  процедура помазания святым духом (помазание елеем отменено с отменой В.З., Рим.1-:14) – это как бы «выдача паспорта» достигшим в духовном смысле «16ти лет» (2Кор.1:21,22, духовным младенцам «паспорт» не выдают). В том же видео, напомним, разъясняется и то, почему в 1 веке н.э. помазание через крещение СД было массовым, а в современности – нет.

Итак, Библия показывает, что не весь народ Иеговы в В.З. призвался на служение помазанников Бога, так же и в Н.З. не следует ожидать этого. То есть, не все христиане крещены СД по примеру помазания маслом особых избранников Бога в В.З. (пример принявшего Христа Аполлоса: он не был крещён СД, знал только крещение Иоанна, но это не мешало ему с рвением отстаивать истину о Христе, Де.18:24, 25).

А теперь посмотрим ещё и на отличия в значении слов «Христос» и «христианин»:
ведь именно одинаковая производная у этих слов (корень «христ«) вводит в заблуждение тех исследователей, кто, на основании схожести этих слов, учит так: если слово «Христос» означает «помазанник», то и слово «христиане» обозначает то же самое — помазанники. Значит, все христиане – помазанники. Итак, отличия этих слов:

заглянем в пояснение Стронгом греческого текста Н.З. В основе слова «Христос», что означает «помазанник», и слова «христианин» – заложены разные значения: из В.З. помазанный, помазанник — это מָשִׁיחַ, (на греч. Христос).
Христос — это Χριστός (букв.Помазанный, соотв. евр. Мессия, см. 04899, מָשִׁיחַ) .

Это же слово «Христос» используется в 1Кор.15:23:
… каждый в своем порядке: первенец Христос (Χριστός) , потом Христовы (Χριστός), в пришествие Его
Можно сказать примерно так: «Христос и Христосы», то есть, помазанник Иеговы, Иисус, и другие Его помазанники.

Христиане же — это Χριστιανός, так стали называться ученики Христа, идущие за Христом (идут за помазанником Иеговы, Деян 11.26; 26.28; 1Пет 4.16). Суффикс ιανός латинского происхождения, он использовался при обозначении чьего-либо приверженца. Например, приверженцев Цезаря (Ке́саря) называли «цезарианцами» — кайсариано́с (человек Цезаря или – человек из партии Кесаря, см. Википедия, слово «христианин»).

Заметим: кайсарианос не был Кесарем, но был последователем Кесаря, учеником его: он слушался руководства Кесаря. Так же и христианин – это не Христос, не помазанник, но ученик Христа, его последователь, идущий за Христом (за помазанником). Апостол Пётр отразил эту мысль так: все, кто принимает Христа, должны идти по следам Христа (стать его последователями, учениками (1Петра 2:21).

Поэтому между тем, кто есть Христос (помазанник, ведущий), и между тем, кто есть христианин (ученик, ведомый помазанником или идущий за помазанником) — существенная разница.

Словом «Христос» (Χριστός) в Н.З. названы только первенцы — «Христовы»:
оживут..сначала Христос…потом Христовы (Χριστός), в пришествие Его (1Кор.15:23).
Почему так думаем?

Непосредственно во 2м пришествии Христа оживут (получат жизнь вечную) лишь 144000. Они и есть Христовы в 1Кр.15:23 (Χριστός) — те помазанники, кто был верен Иегове во всех испытаниях.
Прочие христиане «не оживут» в этом смысле до конца 1000 лет: не получат жизнь вечную во 2м пришествии Христа (Откр.20:5). Они её получат после 1000 лет, если будут верны Богу в последнем испытании, что и означает «оживут» в глазах Бога (Откр.14:1-5; 20:4-9; 21:3,4, см. видео 2.3).

Итак, картина становления из христиан — Христовыми (Χριστός, помазанниками) — выглядит так: сначала должны стать учениками Христа (христианами). То есть, принять слово Иеговы; поверить в искупление Его сына; принять Иисуса, как главу христианского собрания и идти по его следам всю жизнь. Так становились христианами все, кто желал стать учеником Иисуса и подтверждал это водным крещением.

А затем, (как разъясняли в уроке  41 ), те христиане, кто в усердии хождения по следам Христа, взрослеет (духовно растёт) и достигает, образно, возраста «16ти лет» — того Иисус может крестить СД: образно, «помазать». Так становятся помазанниками, призванными для исполнения каких-то заданий от Иеговы. С момента помазания СД они становятся Христовыми, «Христосами» (Χριστός) и получают шанс попасть на небо во 2м его пришествии (Откр.14:1-5; 1Кор.15:23,52; 1Фессал.4:16,17).

Напомним: в 1 веке массовое крещение учеников Христа было уникальным явлением (см. урок  41 ). А сегодня помазанником может стать тот христианин, в ком Иегова увидит Своего повзрослевшего сына, похожего на Иисуса Христа – по своим внутренним качествам. Качества и характеризуют степень зрелости христианина — плода СД или результата Божьего воспитания (Гал.5:22,23, в младенцах нет таких качеств).

И, хотя, первые 120 учеников Христа (все они собрались вместе после смерти Иисуса, Де.1:16) не назывались «христианами» (это название возникло позже, Деян.11:26), но по факту все они были христианами ещё до крещения СД. В момент же крещения СД они стали «Христосами» (помазанниками, Χριστός) – теми, кто был способен учить и наставлять на путь Христов новичков (вести за Христом, Евр.13:7; 2Тим.2:2).

Итого, по видео об отличие слова «Христос» от слова»христианин»:
христианин – это ученик Иисуса Христа (новичок в христианском служении, духовный младенец), пожелавший идти по следам Христа всю оставшуюся жизнь и подтвердивший это водным крещением.
А слово «Христос» означает «помазанник» Бога — христианин, крещённый СД по достижении им духовной зрелости (образно, «16ти» лет).

Помазанник – это ведущий, учитель. Все помазанники Н.З. должны представлять Иисуса Христа, быть его послами и учить не своему, а тому, чему учил Иисус Христос: СД помогает им в этом (2Кор.5:20; Ин.14:26; 15:26; 1Ин.2:20,27). А христианин – это ведомый помазанником Иеговы, ученик Иисуса Христа и его представителей на Земле (144000).

Слово «Христос» применено в Библии не только к Иисусу, сыну Иеговы. Но и, например, к Моисею, когда идёт речь о его поношении, как о поношении Христовом, Христа (Евр.11:26). «Христово поношение» Моисея — это страдания Моисея, как помазанника Бога (Χριστός); его трудности  связанные с выполнением Божьего поручения, для которого Моисей был призван.

Со страданиями Христовыми столкнётся каждый помазанник Иеговы из Н.З. Кто из них сохранит верность Христа Его во всех испытаниях (напастях), победив грех ещё в этом веке, тот попадёт на небо в числе 144000 (Лк.22:28-30; 2Кор.1:5; Откр.20:4,6). Остальные служители Иеговы этого века смогут победить грех в тысячелетии правления небесного правительства Иисуса Христа (Евр.11:40).

Хотя все христиане сталкиваются с испытаниями, но только Иегова определит, кто страдает, как Христос Его: ведь кто-то может страдать не как Христос Его, а, например, за человеческую традицию или идею; кто-то – «жнёт» то, что «сеял» сам; кто-то страдает от случайности; а кто-то — по причине неразумия (Прит.22:3).

На небо же попадут лишь страдающие за то же самое, за что и Иисус страдал (Лк.22:28-30).  И таких окажется всего 144000.
Напомним:   этот  урок связан по тематике с уроком  41  и является его продолжением.

Материал этого урока  взят  из   видео 1.41 «Чем помазанники отличаются от «земных» овец»

 

 

 

 

Урок №41: Сколько святого духа у помазанников Иеговы и «земных овец»?

В уроке №40  мы упомянули о новом учении ОСБ про равенство в количестве святого духа (СД) и понимания Библии — у помазанников Иеговы и сИ с земной надеждой (это в какой-то мере оправдывает схему попадания в РС — «земных» братьев). Здесь мы покажем, почему  оно не соответствует Библии, и — в чём на самом деле равны помазанники и «земные» сИ. Смотрим скриншоты о равенстве СД:

Что здесь не так?
1) Абсурдна сама идея говорить о количестве святого духа в ком-то (Иегова не мерою даёт святой дух: он или есть в человеке, или его нет, Ин.3:34).
2) Раньше в ОСБ не было такого учения (не было нужды уравнивать помазанников с «земными» сИ, т.к. учили, что все помазанники, в отличие от непомазанников – это класс раба-кормильца, Мтф.24:45).
Узнаем из Библии, уравнивает ли эти две группы Иегова?

Иегова разделяет Своих служителей на ведущих и ведомых: на «малое стадо» соправителей Христа(144000) и – на «других овец», подданных Царства Бога (Мтф.5:5; Лк.12:32; Ин.10:16; Евр.11:40; Откр.20:6). Почему? Потому, что помазанники отличаются от «других овец», как старшие братья отличаются от младших (разные возраст, развитие, возможности и т.д).

Старшим можно доверить ответственность смотреть за домом и малышами, а малышам – нет: они не справятся, не доросли ещё (не имеют необходимых навыков). То же — и в духовном Доме Иеговы: помазанникам (старшим по духовному возрасту) Бог может доверить содержать в духовном порядке Свой «Дом» и младших детей (сИ с земной надеждой), а сИ с земной надеждой – нет. Почему?

Потому, что помазанникам помогает СД: он даёт им возможность отличать, что по духу и истине Иеговы, а что – нет (1Ин.2:20,27). СД для них – как паспорт для достигшего 16ти лет: СД «дают» тем, кто достиг достаточной духовной зрелости, чтобы представлять на Земле интересы Иеговы в качестве Его зрелых сыновей (малышам паспорт не выдают и они не могут представлять интересы отца ни в одном деле).

Хотя 16 лет – это ещё не совершеннолетие, но имеющий паспорт уже может нести ответственность во взрослых делах (н-р, трудиться, и получать зарплату). То же – и с «удостоверением» СД для помазанников (2Кр.1:20,21): хотя СД и наделяет помазанников правом представлять интересы Иеговы в качестве Его взрослых детей, – однако, до совершеннолетия Христа им ещё надо расти (Рм.8:15; Евр.6:1; Флп.3:12).

Итак, помазанник – это сИ, достигший духовного возраста, необходимого для получения «паспорта»  СД.
А «земной» сИ – ещё не достиг (не получил «паспорт» СД через крещение святым духом). Поэтому помазанник – это ведущий в понимании слова Бога (СД даёт ему отличать духа лжи от истины, 1Ин.2:20,27; 4:1), а земной сИ – это ведомый (нуждается в руководстве помазанника и разъяснении слова Бога, 1Кор.14:1-3).

Кто-то может возразить, что 1) другие овцы тоже умеют отличать истину от лжи; 2) в 1 веке все были помазанниками, но не все были пригодны на служение ведущих, например, старейшин (1Тим. 3:1-10, 12, 13; Тит 1:5-9) и 3) не все помазанники 1 века учили правильно, а некоторые – были младенцами (Гал.4:9; 2Тим.2:17; 1Кр.3:1). Как же тогда понять, что СД даётся духовно взрослым и учит правильно?

Рассмотрим отдельно 3 возражения и так — узнаем ответ на этот вопрос. Начнём с
1) другие овцы тоже умеют отличать истину от лжи.
Так ли это? Если бы это было так, то все сИ современности давно бы заметили искажения в учениях ОСБ. Но большинство сИ считают истиной даже явно нелепые учения (н-р, о 2ном приходе Христа; о 2ном поколении рода сего; что храм Иеговы из 2Фес.2:2-4 – это лжерелигия и т.д )

В отличие от «земных» сИ, помазанники могут выходить за рамки написанного закона и решать нестандартные проблемы – по духу Иеговы. Рассмотрим пример Соломона: святой дух помог ему решить проблему двух матерей — нестандартно (в МЗ не была прописана такая ситуация), предвидя, как поступит настоящая мать (3Цар.3:16-28).
Не имеющие СД не смогут решать нестандартные проблемы. Почему?

Для «земного» сИ СД «работает» с внешней стороны: через обучение по Библии, написанной при помощи духа Иеговы (2Тим.3:16,17; Ин.6:63 б) и добавочной силы, помогающей ему возрастать и выстаивать в испытаниях, не согрешая (1Кр.10:13). Буквальных малышей отец тоже оберегает «внешне» (обучает ходить и помогает своей силой, держа за руку, чтобы дитя развивалось в умении ходить, не падая).

А в помазаннике СД «работает» изнутри: Бог как бы «вселяет» СД в сердца и разум помазанников, СД «живёт» в них, настраивая их правильно, по духу Иеговы (1Кор.3:16). То же – и со старшими детьми, «настроенными» воспитанием отца: они отражают дух отца (его настрой) – и во всем поступают так же, как поступил бы отец (Еф.5:8, чего малыши не могут).

Поэтому «земные» сИ нуждаются в том, чтобы им поясняли значение слова Бога (Неем.8:7,8), а помазанник имеет слово Бога в себе («живущий» в них СД даёт им возможность правильно понимать и разъяснять слово Бога). Как сказал помазанник Иеремия – он «съел» слова Бога, «поместил в себя» — помощью свыше  (то есть, полностью понял слова Иеговы, Иер.15:16а).

Каждый крестившийся в воде сИ — это младенец на пути к Иегове. Но, обновляя себя по слову Иеговы и при помощи СД;   выстаивая в испытаниях  – он может подрасти до нужного духовного возраста и получить  «паспорт» СД (стать помазанником), если на то будет воля Иеговы и  потребность в помазаннике (Еф.4:14, 15, 22-24; 2Кр.1:21,22).

А из всех помазанников, исполнивших поручение своего призвания (помазание совершается не просто так, а с определённой целью, Мтф.25:14-29), Иегова наберёт 144000 лучших (кто не только стремился к совершенству, но и достиг совершеннолетия Христа, Евр.6:1; Откр.14:1-5). Остальные смогут достичь зрелости Христа, живя на Земле и, учась у небесного правительства (Евр.11:40).

Итого по возражению 1): другие овцы тоже умеют отличать истину от лжи – это верно. Но — только после того, как помазанник разъяснит им истину и покажет это отличие. Поэтому апостол Павел приводит принцип распространения слова Бога, исходящего от помазанника, призванного на служение в слове: что слышал от помазанника, то передай дальше без искажения (2Тим.2:2,3; 2Кор.2:17).

Неслучайно упомянули о помазаннике, призванном на служение в слове, так как у них – разное служение (Де.6:3,4; 1Кр.12:4,5). Но один и тот же СД, «живущий в них», помогает им отличать истину от лжи (1Ин.2:20,27; 1Кр.3:16). Больше узнаем об этом из возражения 2):

2) в 1 веке все были помазанниками, но не все были пригодны на служение ведущих, например, старейшин (1Тим. 3:1-10, 12, 13; Тит 1:5-9).

Говорит ли это возражение о том, что если не все помазанники 1 века были пригодны для избрания в старейшины из-за каких-то недостатков, то помазанников следует уравнивать с «земными» сИ — в количестве СД и понимании Библии? Или, что «земные» сИ более пригодны на служение старейшин, чем помазанники? Совсем нет:

это лишь говорит о том, что а) помазанники так же несовершенны, как и все потомки Адама (Рим.3:23); б) они призываются на разные служения (Де.6:3,4; 1Кр.12:4,5) и
в) сила СД, сходящая в них чудом свыше, не избавляет их от грехов (улучшаться и взрослеть до Христа они должны сами, Евр.6:1; 1Кор.9:26,27), а лишь помогает понимать слово Бога и исполнять служение, для которого они призваны (Де.1:8).

Например, после плена Вавилона, когда работы по восстановлению храма остановились, Бог призвал двух помазанников (2 маслины Зах.4: 14) на разное служение: Иисуса иерея (священника) — на служение в слове (Мал.2:7), а Зоровавеля — организатором строительных работ. Вместе они восстановили поклонение Иегове: храм был построен, служение и обучение слову Бога – налажено (Аг.1:12,2:4, 23; Зах.3,4 гл.).

Такие же 2 «маслины» – будут и в конце этого века (Откр.11:4). Поэтому 144000 – это не только «священники» (служители в слове Бога), но и «цари»: кто способен организовывать то, что необходимо для продвижения интересов Иеговы — на разных этапах истории (Откр.20:6).

Далее. Чтобы руководить собранием, достаточно отвечать требованиям из 1Тим.3:1-10.

Поэтому старейшинами могут быть и помазанники,  и братья с земной надеждой, подросшие духовно. Однако, помазанники (даже если они не старейшины)- по дару СД способны обнаруживать «лжеангелов света» (Откр.2:2). «Земные» же старейшины — нет: искажения истины могут быть незначительными и уводить в сторону — незаметно. А помазанник видит их и может исправить (Гал.4:9; 5:7; Евр.5:11,12).

Факт, что должность старейшин не достаточна для определения ошибок в учениях и, что для этого необходимо быть помазанником с сД «внутри» — виден на примере современных сИ: старейшины сегодня не только защищают нелепости в учениях ОСБ (н-р, 2ной приход Христа и 2ное поколение рода сего), но и – не способны распознать помазанников Иеговы, изгоняя их из собраний за возражения против ошибочных учений ОСБ (см, например, здесь  или здесь).

Они смогут это сделать, если им выдать подробный инструктаж отличий помазанника от непомазанника. Но если ситуация выйдет за рамки инструктажа и помазанник будет говорить что-то странное или поступать нестандартно (пример Иисуса, говорившего о питье его крови и Иезекииля, евшего нечистый хлеб, Ин.6:63,50, Иез. 4:12,15;) – «земные» старейшины зайдут в тупик, а помазанники – нет (даже если они — не старейшины).

И в этом – безусловное преимущество помазанников в сравнении с «земными» сИ, не имеющими в себе СД (помазаннику СД подсказывает, что от духа Бога, а что – нет, Ин.14:26; 1Ин.2:20,27; 4:1). Никакие инструкции не заменят «повышенное» духовное чутьё помазанника, способного улавливать искажения истины — чудом действия в них СД. Но и здесь возникает вопрос:

почему, если для призвания в помазанники надо достичь необходимую зрелость («паспорт» СД не выдают малышам) – в 1 веке среди них могли быть пьяницы, духовные «младенцы» (1Тим.3:1-10; 1Кр.3:1), уклоняющиеся от истины и даже – искажающие её? (Гал.4:9; 2Тим.2:17). Как же они могли представлять взрослых сыновей Иеговы? Поймём это, рассмотрев возражение 3):

3) не все помазанники 1 века учили правильно, а некоторые – были духовными младенцами.
То есть, по 1 веку, якобы, видно, что помазанник ничем не отличается от непомазанника (сИ с земной надеждой). Эти доводы приводят и в ОСБ, говоря о  равном количестве святого духа в помазанниках и сИ с земной надеждой (см. СБ 01. 2016. с. 23—24 а.6), цитируем:

«[Помазанники] ..не утверждают, что, поскольку принимают от символов, они выше назначенных старейшин в собрании. Они проявляют смирение и помнят, что некоторые помазанные мужчины в I веке не соответствовали требованиям для служения старейшинами или служебными помощниками (1 Тим. 3:1-10, 12, 13; Тит.1:5-9; Иак. 3:1). Некоторые помазанные христиане были даже духовно слабыми (1 Фес. 5:14).»

Итак, почему кто-то из помазанников 1 века был младенцем, если «паспорт» СД (как писали выше), выдаётся, образно, «16-тилетним»? (тем, кто достаточно подрос, иначе они не смогут представлять интересы Иеговы).
Вспоминаем специфику 1 века: начало становления новорожденного собрания христиан сопровождалось массовым помазанием иудеев, а позже — язычников (Де.2:38-42; 19:1-7, что сегодня не наблюдается, далее узнаем- почему).

Почему иудеев крестили СД массово? Потому, что они были сыновьями Иеговы по избранию (Исх.4:22), а ВЗ научил их исполнять Его волю (что и открывало в них детей Иеговы). Проблема была лишь в отношении ко Христу. Поэтому, иудеи, принявшие Христа — тем показали, что повзрослели. Значит, им можно дать СД («паспорт» для выполнения новой «работы» – проповеди о Христе Иеговы во всех народах, Де.1:8; 2:3, 6-8; Мтф.28:19).

 Крещение же язычников было массовым для того, чтобы иудеи (кому по В.З. было запрещено общаться с язычниками, Деян.10:28), благодаря чуду СД — смогли понять, что и язычников Бог принял себе в народ (Де. 10:34,35; 45-47; 19:1-7). Так Иегова научил иудеев общаться на равных с язычниками, принявшими Христа Его; а язычников «переделал» чудом свыше — на исполнение служения Христова.

Поэтому среди помазанников 1 века и попадались духовные младенцы: иудеи не могли быстро перестроиться с ВЗ на НЗ. А язычники, взятые из нечестивого мира – не могли быстро избавиться от мирских привычек. Но Иегова, образно, «вручив им паспорт в 16 лет» — выдал «кредит» доверия, рассчитывая, что по ходу служения Христова, они «дорастут» до совершеннолетия (зрелости Христа,Евр.6:1).

Так что 1 век — это эксклюзивное время введения эры действия Н.З. и собрания Христа. В 1веке, во времена гонений на христиан, стать христианином – значило совершить духовный подвиг зрелости детей Иеговы, даже если набор знаний и праведности в поступках — не достигал всей полноты. То же самое – и во времена Рассела, в эксклюзивном периоде воссоздания поклонения Иегове (Мх.4:1,2):

без СД Рассел не смог бы смело заявить о том, что весь христианский мир поклоняется Творцу и понимает роль Иисуса Христа в замысле Иеговы – неправильно. Впрочем, о достижении им духовного возраста, достаточного для получения «паспорта СД» (2Кор.1:21,22), говорит его острая потребность разобраться в христианских учениях 19 века и сравнить их с Библией (младенцам это несвойственно).

Видимо, Иегова увидел в нём Своего достаточно взрослого сына и дал ему «паспорт» — запечатлел СД (2Кр.1:21,22). Сегодня хр-во распространено. Поэтому для того, чтобы Иегова увидел в нас Своих взрослых сыновей (а не сынов лжехристианства) – сначала надо родиться от Его слова: изучать Библию и посвятиться именно Иегове, крестившись. Затем надо духовно расти, образно, до «16ти лет».

А затем, если на то будет воля Иеговы и будет потребность в помазанниках (призыв идёт до тех пор, пока не набрано будет 144000 для небесного правительства – из иудеев и язычников, Рим.11:25) – Он может и призвать кого-то через крещение СД (поэтому сейчас помазание СД —  не массовое) Кто не попадёт в число 144000, тот сможет достигать духовной зрелости Иисуса Христа – в его тысячелетнем правлении (Евр.11:40).
Итого, по теме видео:

1) новое учение ОСБ про равенство в количестве СД и понимания Библии — у помазанников Иеговы и «земных» сИ – не соответствует Библии и действительности (сегодня явно видно, что большинство сИ не могут отличить, в чём ОСБ учит неправильно)
2) помазанники, благодаря СД, безусловно превосходят «земных» сИ — в понимании слова Иеговы и способности различать, что от Его духа, а что – нет.

Во всём остальном помазанники и сИ с земной надеждой – равны. Заметим: новое учение ОСБ о равенстве СД у всех сИ — похоже на учение многих хр. конфессий о том, что все христиане – помазанники (ведь если кол-во СД у всех одинаковое и нет различия ни в чём, то логично, что все они – помазанники). Они считают, что, т.к. слово «Христос» означает «помазанник», значит, и христиане – помазанники, что тоже неверно:

между словами «Христос» («помазанник») и «христиане» – большая разница. Но об этом – поговорим в следующий  раз.

Урок №40. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.5: Как в настоящее время попадают в руководящий совет ОСБ?

Вопрос: «Как в наше время попадают в Руководящий Совет?» (Р.С.) — закроет цикл видео о беззаконнике и покажет, почему Р.С. отклоняется в сторону беззакония — несмотря на множество искренних усилий в труде для дела Царства Иеговы. Читать далее «Урок №40. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.5: Как в настоящее время попадают в руководящий совет ОСБ?»

Урок №39. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.4: Хитрости системы управления Руководящего Совета ОСБ

Текст адаптирован к видео 1.38 (здесь немного больше информации) .
Из урока 38 знаем, что сегодня беззаконник – это Руководящий Совет ОСБ (Р.С.). В целом, беззаконник трудится в интересах Иеговы (как и вожди 1века, Мтф.23:2,3, иначе, никто не верил бы, что здесь храм Иеговы). Но проблема его в том, что, трудясь в деле Царства, — ради защиты собственных интересов, он готов допускать и искажения, чем наносит ущерб делу Бога (Флп.2:21). И помогает ему в этом — использование СУ (Системы Управления народом Иеговы).
Читать далее «Урок №39. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.4: Хитрости системы управления Руководящего Совета ОСБ»

Урок №38. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.3: беззакония Руководящего Совета ОСБ

Адаптированный вариант к видео 1.37: здесь расширено количество сведений о деятельности ОСБ.

Из видео 1.37 (урок 37) узнали, что беззаконника в храме Иеговы во все времена представлял класс вождей народа Иеговы, и формировался он не один день: все вожди начинали со стараний угождать Иегове, а со временем — сами скатывались в отступничество и народ Иеговы портили (Иер.12:10). То же самое характерно и для поклонения Иегове, восстановленного в 20-21 веке: Читать далее «Урок №38. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.3: беззакония Руководящего Совета ОСБ»

Урок №37. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.2: его значение в 21 веке

Из видео 1.36  (урок 36) узнали место и время явления беззаконника из 2Фес.2:1-4,8 (21й век н.э). Он сядет в поклонении Иегове во время всемирной проповеди о Царстве Иеговы, предвещающей 2й приход Иисуса Христа и, связанный с ним — конец этой системы вещей (Мтф.24:3;14; кто считает храмом Бога другую христианскую организацию/собрание – беззаконника ищите там).
Читать далее «Урок №37. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.2: его значение в 21 веке»

Урок №36. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.1: исторический фон

О беззаконнике из 2Фес. 2:2-4 — много мнений, но распознать его помогает исторический фон его явления и Библейское значение всех духовных понятий, упомянутых в 2Фес.2: 1-4,8. Павел пишет об ожидании дня, когда Иисус вернётся (парусиа), и Христовы соберутся к нему (на небо, 2Фес.2:1-3). Но день их встречи с Христом не придёт, пока не произойдут важные события, перечислим их последовательно по этапам:
Читать далее «Урок №36. Тайна беззаконника раскрыта, Ч.1: исторический фон»

Урок №35. Значение христианской свободы

Из урока 1.34 узнали о свободе 1) от буквы закона в Н.З, а сегодня узнаем значение свободы от 2) греха; 3) смерти; 4) всех страхов; 5) человекоугодничества; 6) обстоятельств и 7) это — свобода думать, принимать решения и поступать по совести.
Всё в совокупности — это и есть свобода  христиан. Рассмотрим их значение по- отдельности, но сначала выясним, что именно делает христиан свободными.
Читать далее «Урок №35. Значение христианской свободы»

Урок №34. Почему Иегове не нужны «рабы буквы» Его закона?

О свободе христиан — много мнений, есть и крайности. Кто-то освободил себя вообще от всего, что связано со служением Христа. А кто-то, напротив, так увлёкся своей РО (рел.организацией), что стал рабом её лидеров и мнения большинства. Почему такие отличия?

Читать далее «Урок №34. Почему Иегове не нужны «рабы буквы» Его закона?»

Урок №33 Рабство Израиля в в Египте: 400 или 430 лет?

В видео 3.10 (обращение к Руководящему Совету) была затронута тема о том, с какого момента отсчитывать 400 лет угнетения в чужой земле из Быт.15:13-18, предсказанные Аврааму для его потомков. А также о том, что вместо 400сот предсказанных лет — Израиль находился, как оказалось, в Египте — 430 лет (Исх.12:40). Читать далее «Урок №33 Рабство Израиля в в Египте: 400 или 430 лет?»

Урок №32. Значение «рода сего» (поколения) из Мтф.24:34

О каком роде (поколении) говорил Иисус в Мтф.24:34? Чтобы это понять, следует рассматривать весь контекст событий Мтф.23 и 24 глав, предшествующих словам Иисуса о поколении, которому надлежит застать 2е пришествие Христа и конец века сего (ранее в ОСБ это признавали). Но почему эти главы следует рассматривать в едином контексте? Читать далее «Урок №32. Значение «рода сего» (поколения) из Мтф.24:34»

Урок №31. 1е горе: САРАНЧА

Два «конных» войска  саранчи 1го и 2го горя из Откр.9й главы (у голова саранчи похожа на голову коня) – явление неприятное (само слово «горе» говорит за себя): 1е войско саранчи причинит Земле 1е горе, а 2е войско – 2е горе (Откр.9:12). То, насколько явление духовной «саранчи» губительно для Земли – описал Иоиль 2:3: до саранчи — Земля, как сад Эдема. А после – полностью опустошена, примерно так: Читать далее «Урок №31. 1е горе: САРАНЧА»

Урок №30 3е горе: что будет с народом Иеговы?

Из урока №29 о великой скорби (бедствии,ПНМ) знаем, что после 2го горя для 2/3 остатка населения Земли (народа Иеговы – в т.числе, Откр.9:18-21) начнётся этап 3го и последнего горя, завершающего эту систему вещей в Армагеддоне. Напомним схему событий: Читать далее «Урок №30 3е горе: что будет с народом Иеговы?»

Урок 29: великое бедствие и мерзость запустения (2е горе)

Тема великого бедствия (великой скорби из Мтф.24:21, что одно и то же) много обсуждается в публикациях ОСБ, однако, ничего конкретного о ней не говорится, всё расплывчато и обтекаемо: то ли это Армагеддон, то ли нет; какие события будут происходить –  тоже  неизвестно. Читать далее «Урок 29: великое бедствие и мерзость запустения (2е горе)»

Урок №28. Вариант II: два последних пророка из Откр.11:3-6

2й вариант сделан для наглядности: он покажет, что если смотреть на Откр.11гл. глазами учений ОСБ – не получится состыковать все признаки 2х  последних пророков (ПП), показанные в уроке №27.
Читать далее «Урок №28. Вариант II: два последних пророка из Откр.11:3-6»

Урок №27. Вариант I: два последних пророка Иеговы из Откр.11:3-6

Этот урок о двух свидетелях Иеговы из Откр.11:3-7 – рассчитано на тех, кто знаком с предыдущими уроками №6 о значении Иерусалима; №7— о значении Иерусалима-Содома; №9 и №10 -об устройстве духовного храма Иеговы и его дворов; №11 — об идоле в храме Иеговы (о беззаконнике из 2Фес.2:2-4); №20 о вознесении на небо 144000 и серию 2225 о противостоянии царей северного и южного.  Читать далее «Урок №27. Вариант I: два последних пророка Иеговы из Откр.11:3-6»

Урок №26. Зверь с рогами агнца или ЛЖЕПРОРОК

Последний Царь Северный показан в серии уроков № 22-25. Это видео-о главном духовном помощнике ЦС: ему надлежит сыграть особую роль в возрождении режима и идеологии державы, где ЦС будет преследовать народ Иеговы — с его подачи. Здесь же покажем и значение знака 666. Читать далее «Урок №26. Зверь с рогами агнца или ЛЖЕПРОРОК»

Урок №25. Часть IV: последний царь северный

Закрываем серию уроков № 22-25 о последнем царе северном (правителе последней языческой державы эпохи ступней истукана, Дан.2гл), кому надлежит притеснять народ Иеговы – последний раз в этом веке (Дан.11:45). Он же – Рог из Дан.7:25, 7я голова из Откр.17:10 и зверь из Дан.7:11, Откр.11:7; 13:5-7; 17:11 (будет уничтожен в Армагеддоне, Откр.19:20; Дан.7:11). Читать далее «Урок №25. Часть IV: последний царь северный»

Урок №24 Царь северный, Часть III: ЗВЕРЬ из Откр.13

Из уроков №22 и 23 узнали, что Дан. 2гл. показывает  время появления последнего царя северного (эпоха железно-глиняных «ступней», конца века сего); Дан 7:7,8 — его происхождение (он окажется 11м Рогом, преемником Восточной Римской империи). Читать далее «Урок №24 Царь северный, Часть III: ЗВЕРЬ из Откр.13»

Урок №23 Царь северный, Часть II: РОГ из Дан. 7:25

Урок №22 об идоле Дан.2 гл. показал время появления последнего царя северного: это – эпоха железно-глиняных «ступней» (конца века сего). Новозаветный народ Иеговы к этому времени будет жить по всей земле (Мтф.24:14). А мир ступней  после 20в.н.э. будет либо ущемлять его права и свободы (страны с железным режимом), либо предоставлять их (демократические страны).  Читать далее «Урок №23 Царь северный, Часть II: РОГ из Дан. 7:25»

Урок №22 Царь северный, Часть I: ИСТУКАН из Дан. 2гл

Открываем серию уроков 22-25 по пророчествам из книги Даниила, предсказывающим противостояние северного и южного царей конца века сего (системы вещей, в которой мы живём сейчас). Это противостояние коснётся народа Иеговы, живущего на территории влияния последнего северного царя. Начнём с истукана из Дан.2 гл. Читать далее «Урок №22 Царь северный, Часть I: ИСТУКАН из Дан. 2гл»

Урок №21. Один берётся, один оставляется. Как это?

В уроке №20 показали, что во втором пришествии Иисус заберёт на небо всю церковь первенцев (144 000, Мтф. 24:29-31; Откр.14:1; 1Фес.4:15-17), а с оставшимися на земле будет происходить процесс, описанный так: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится. (Лук.17:34,36) Читать далее «Урок №21. Один берётся, один оставляется. Как это?»

Урок №20. Не все мы умрём, но все изменимся.

Из урока №19 мы выяснили, почему, несмотря на то, что выкуп от греха и смерти Иисусом Христом уже уплачен – в мире этом, тем не менее, всё остаётся по прежнему: все согрешают, и все умирают, как верующие, так и нет. Читать далее «Урок №20. Не все мы умрём, но все изменимся.»

Урок №19. Выкуп уплачен, а смерть до сих пор царствует. Как же так?

Из урока №18 узнали, что выкуп, уплаченный Христом за всех потомков Адама, и покупка 144000 в собственность Иеговы – это не одно и тоже. Там же возник вопрос: почему, хотя  выкуп за грехи и смерть человечества уже уплачен, а в отношении нашей порочности и смертности — всё остаётся по-прежнему: и согрешаем, и до сих пор смертны? (1Ин.1:8).   Читать далее «Урок №19. Выкуп уплачен, а смерть до сих пор царствует. Как же так?»

Урок№18 ВЫКУП всех и ПОКУПКА первенцев – в чём отличие?

Или — как Иисус Христос исполнил Моисеев Закон.

В уроке №15 о Пасхе в Н.З. задали вопрос:  если Пасхой-Христом искуплены от смерти для Иеговы только «первенцы» (144000) – как же тогда земные жители обретут вечную жизнь? Читать далее «Урок№18 ВЫКУП всех и ПОКУПКА первенцев – в чём отличие?»

Урок№17 Недостойное принятие от символов

Апостол Павел, рассуждая с собранием в Коринфе о проведении Вечери памяти жертвы Иисуса Христа, сказал:
кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней (1Кор.11:27).
То есть – согрешит против Бога и Христа Его. Читать далее «Урок№17 Недостойное принятие от символов»

Урок№16 Значение принятия от символов тела и крови Христа

Многие уже знают из Писания , что означает для человечества Пасха в Новом Завете (Иисус Христос), Вечеря Господня (день памяти жертвенной смерти Христа) и символы на Вечере (пресный хлеб и красное вино). Но что для верующего означает принятие от символов крови и плоти Иисуса Христа ?
Читать далее «Урок№16 Значение принятия от символов тела и крови Христа»

Урок№15. Пасха и её значение в Новом Завете.

Значение Пасхи в Новом Завете (1Кор.5:7)

ПАСХУ отмечают сегодня по-разному: кто-то видит в ней сдобные красивые куличи, крашеные яйца и воскресение Христа; кто-то ест пресный хлеб, пьёт красное вино и вспоминает смерть Христа; а кто-то просто смотрит на пресный хлеб и красное вино, не решаясь принимать их.  Могут ли повеления для одного и того же события — ПАСХИ — быть такими разными?  Читать далее «Урок№15. Пасха и её значение в Новом Завете.»

Урок№14. Завет на Царство.

Завет на небесные престолы в Царстве Христа

Кто-то считает, что все христиане уйдут на небо и все будут там царствовать с Христом; кто-то не отличает Новый Завет от Завета на небесные престолы; а кто-то считает, что попасть на небесные престолы – невозможно. Кто прав? Читать далее «Урок№14. Завет на Царство.»

Урок№13. Новый Завет и его значение

Новый Завет:  чем он лучше Ветхого Завета, когда заключён, с кем и зачем.

Перед своей смертью 14 нисана 33 г. н.э. на Вечере Иисус сказал о том, что ему придётся пролить свою кровь, которая понадобится для заключения Нового Завета   (Лк.22:20; Евр.9:18). Значит, на Вечере Н.З. ещё не был заключён. Читать далее «Урок№13. Новый Завет и его значение»

Урок№12. Ветхий Завет и его значение.

Слово «завет» в современном значении означает «договор» или «союз» двух заинтересованных друг в друге сторон. Обе стороны, вступающие в договор, заверяют друг друга в том, что намерены верно исполнять обещания, данные друг другу при заключении договора. Читать далее «Урок№12. Ветхий Завет и его значение.»

Урок №11. Пророчество об идоле во «дворах» храма Иеговы (собраниях Его народа)

Из Уроков 9 и 10  помним, что Откр.11:1,2 показывает устройство духовного храма Иеговы, действующего перед Армагеддоном: это —  всемирное собрание народа Бога, состоящее из  служителей символических  внутреннего и внешнего «дворов» (из помазанников и не помазанников).  Именно так устроен народ Иеговы — сегодня, и ни для кого это — не секрет. Читать далее «Урок №11. Пророчество об идоле во «дворах» храма Иеговы (собраниях Его народа)»

Урок №10. Значение двух дворов в храме Иеговы современности

При исследовании Библии мало кто обращает внимание на то, что храм Иеговы в Иерусалиме имел зачем-то два двора, на которых Иегове поклонялись разные группы лиц из народа Иеговы. Как показывает история народа Иеговы эпохи Ветхого Завета — устройство буквального храма с двумя дворами — имеет большое значение и в духовном храме Иегове современности: в собраниях народа Иеговы. В чём же тут дело? Рассмотрим. Читать далее «Урок №10. Значение двух дворов в храме Иеговы современности»

Урок №9 Значение духовного храма Иеговы (третий храм)

Здесь поговорим о значении третьего храма Иеговы: все ждут восстановление буквального храма в Иерусалиме, а Библия говорит о том, что третьим храмом Иеговы станет Его духовный «храм»: собрания Его нового народа (Мих.4:1,2). Текст Евр.9:11-15 «Христос, Первосвященник будущих благ, пришёл с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворной…» — показывает, что духовный «Храм» Иеговы  — это новое устройство для поклонения Иегове в периоде Нового Завета. Первосвященником в нём служит воскресший Иисус Христос. Читать далее «Урок №9 Значение духовного храма Иеговы (третий храм)»

Урок №8 Значение города Вавилона

Подобно Иерусалиму, у Вавилона тоже есть особая духовная сущность.
Выйди из [Вавилона], народ Мой! (Откр.18:4)
Этот призыв звучит для народа Иеговы с 1 века н.э. и по сей день.
Если не понимать значения «Вавилона» или неправильно его понимать – можно ошибиться и выйти не оттуда, откуда призывает выйти Иегова. Читать далее «Урок №8 Значение города Вавилона»

Урок№7 Иерусалим, побивающий пророков

«… Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий …! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! « (Мтф.23:37)…»
К кому с таким горьким сожалением обращался Иисус Христос?
Ясно, что буквальный набор жилищ из дерева и камня города Иерусалима — не мог внимать гласу его. Читать далее «Урок№7 Иерусалим, побивающий пророков»

Урок №6. Значение города Иерусалима

Город Иерусалим древности — это не просто столица древнего государства Израиль, это город с особенной духовной сущностью, носителем которой он был вплоть до 70г.н.э — до того, пока римские войска не разрушили храм Иеговы: главную достопримечательность  и «сердце»  Иерусалима.  С тех пор Иерусалим утратил свою сущность и ценность для Иеговы. Посмотрим, чем же Иерусалим древности был уникален. Читать далее «Урок №6. Значение города Иерусалима»

Урок №5. Небесное правительство

Небесное правительство. Что это?
Выражение «небесное правительство» или «мессианское правительство» — в Библии не встречается.
Но это название правительства Бога во главе с Иисусом Христом логически проистекает из сообщений Библии.
Например, Иисус Христос, когда был на земле, часто говорил о веке грядущем для человечества, в котором люди смогут обрести жизнь вечную (Марк.10:29,30). Читать далее «Урок №5. Небесное правительство»

Урок №4. О Царстве Иисуса Христа

Апостол Павел, находясь в Колоссах, благодарил Иегову за то, что Он даёт возможность верующим войти в Царство Иисуса Христа, Своего возлюбленного сына (Кол.1:12,13).
О каком «Царстве Иисуса Христа» говорил апостол Павел и где оно находится?  Что о нём говорит Библия? Читать далее «Урок №4. О Царстве Иисуса Христа»

Урок №3. О значении Царства Небесного.

Нас с детства учили, что после смерти мы все пойдём на небо. Поэтому, когда люди умирают, им на всякий случай говорят «Царство Небесное!» Подразумевая, что, наверное, теперь они будут жить на небесах. Но что о Царстве Небесном говорит Библия?
Будут ли те, кто туда попадёт, на самом деле жить на небе? Читать далее «Урок №3. О значении Царства Небесного.»

2. Урок №2. Что скрыто в имени «Иисус Христос»?

1) Привычное всем имя «Иисус Христос», которым мы называем сына Вседержителя, Бога Иеговы,  а нашего  — Господа и Спасителя (2Пет.3:18) – скрывает в себе много интересного. Что бы это могло быть? Читать далее «2. Урок №2. Что скрыто в имени «Иисус Христос»?»

1. Урок №1. Об имени Бога Библии יהוה (тетраграмматон ЙХВХ)

Господь муж брани, Иегова имя Ему (Исход 15:3).

Слова «Гоподь» и «Иегова» в этом тексте Синодальной Библии обозначены тетраграмматоном:  муж брани, יהוה имя Ему

Так Творец мироздания и Отец Иисуса Христа назвал Сам Себя, обозначив Своё имя тетраграмматоном —  יהוה — от глагола «становиться»
Читать далее «1. Урок №1. Об имени Бога Библии יהוה (тетраграмматон ЙХВХ)»