Текст на армянском языке к видео 1.89 на русском яз. Это видео на армянском— см. видео 7.26/բ
«Հավատ կգտնի՞ Հիսուսը, երբ գա» հոլովակի թողարկումից հետո, ստացանք որոշ հարցեր՝ 10 կույսերի մարգարեական առակի վերաբերյալ։ Կարելի էր իհարկե ասել, որ այս առակը մարգարեական չէ, այլ նախազգուշական, ինչպես դա արել է Դիտարան Ընկերությունը (ԴԸ), չցանկանալով ընդունել, որ բոլոր կույսերը քնելու են, ուստիև՝ քնելու են նաև Կառավարիչ Մարմնի կույսերը (ԿՄ): Բայց քանի որ Քրիստոսի կույսերի նիրհը, բացի առակից, նախագուշակված է նաև Հայտնությունում, սխալ կլիներ անտեսել նրանց հոգևոր ողբալի վիճակի իրատեսումը՝ Հիսուսի 2-րդ գալստից առաջ։ Իսկ քանի որ և՛ կույսերի առակը, և՛ Հայտնությունը նկարագրում են դեպքերը Քրիստոսի 2-րդ գալստի նախաշեմին, պարզ է, որ դրանք ներդաշնորեն կապակցված են իրար։
Այս առումով մի շարք հարցեր են ծագում, օրինակ՝
1) ինչպես են Հյտ. 11-րդ գլխի դրվագները, որոնք կատարվում են հարսի ետևից Քրիստոսի վերադարձի շեմին՝ կապակցվում 10 կույսերի առակի հետ, ուր նկարագրվում է նույն իրավիճակը՝ հարսի ետևից Հիսուսի գալուց առաջ:
2) Եթե կույսերի առակում ասվում է, որ 10 քնած կույսերից հինգը կզարթնեն և Քրիստոսի հետ կմտնեն խնջույքի սրահ, ապա ինչո՞ւ Հյտ. 11-րդ գլուխը ցույց չի տալիս, որ 5 կույսերը կուղղեն իրենց ճրագները և կգնան երկինք։
3) Ո՞ւր է կույսերին զարթեցնող աղաղակը Հյտ.11գլխում:
4) Ինչո՞ւ կույսերի առակում այդ զարթեցնողը, ով ավելի զգոն էր կույսերից, Քրիստոսի հետ չի մտնում խնջույքի սրահ, այլ կադրից ասես թե դուրս է մնում։ Ում հետաքրքիր է այս թեման՝ այս դասը ձեզ համար է:
Միանգամից ասենք, որ այս առակի վերլուծությունը կարող է կիրառելի լինել ցանկացած դավանանքի քրիստոնյաների համար։ Ամեն ոք, ով Աստծու ճշմարիտ ժողովը համարում է քրիստոնեական այն եկեղեցին, ուր ինքն իր հայեցողությամբ ընտրել է հաճախել (իսկ այսօր դրանց ընտրությունը շատ է), ապա Արմագեդոնից առաջ կույսերի մարգարեության կատարման նշաններին սպասեք հենց ձեր քրիստոնեական համայնքում (2Տիմ.4:3,4): Իսկ մենք ցույց կտանք դրա կատարումը Եհովայի վկաների ժողովում (Ե.վ.), որոնց համարում ենք Արարչի ճշմարիտ երկրպագուներ։
Այսպիսով, իրար կապակցենք կույսերի մասին առակը և Հյտ.11-րդ գլխի իրադարձությունները, որտեղ ցույց է տրվում Քրիստոսի կույսերի նիրհը՝ նրա վերադարձից անմիջապես առաջ: Որպեսզի պատասխանենք վերը նշված հարցերին, մեզ պետք կլինեն առակի հիմնական խորհրդանիշների իմաստները, ինչպես նաև որոշ ներածական տվյալներ, որոնք արդեն մեզ հայտնի են 7.27 և 7.28 վիդիոներից: Հիշենք դրանք. մենք արդեն գիտենք, օրինակ, որ 7-րդ վերջին փողի ժամանակ Հիսուսը կգա իր հարսնացուի կամ 144000 հոգևոր առաջնեկների ետևից, ովքեր Սատանայի այս համակարգում մեղքին առաջին հաղթողներն են, որպեսզի նրանց իր հետ երկինք տանի, որպես իր իշխանակիցների և Եհովայի քահանաների (1Թես.4։16,17; 1Կոր.15։52; Հյտ.11։12-15; 14։1-5; 20։6)։
Քանի որ Քրիստոսի վերադարձի պահին 144000-ից ոչ բոլորը կենդանի կլինեն (չէ որ144000-ի կանչը սկսվել է մ.թ.1-ին դարից), պարզ է, որ 10 կույսերի առակը նկարագրում է Քրիստոսի հոգևոր հարսնացուի լոկ մնացորդին (նրանց, ովքեր ապրելիս կլինեն 7-րդ փողից առաջ): Նաև Մտ.25:1-ից պարզ է, որ առակի իմաստը վերաբերում է միայն Քրիստոսի վերադարձի ժամանակին: Երբ Հիսուսը ճանապարհ ելնի հարսնացուի ետևից, ահա ԱՅԴ ժամանակ կպարզվի, որ իրեն սպասող հարսի մնացորդը առակի տասը կույսերն են։ Իսկ Մտ.25։13-ից (արթուն եղեք…) պարզ է, որ կույսերի համար կարևոր է ոչ միայն արթուն մնալ՝ սպասելով Քրիստոսին, այլև ճրագները սարքին պահել, քանզի, եթե դրանք հանգչեն՝ Քրիստոսը չի նկատի նրանց և կանցնի կողքով:
Հետևաբար, արթուն մնալը ոչ միայն կատարվող իրադարձություններին հետևելու պահանջ է, ականջը սուր և աչքը խավարի վրա զգոն պահելու պահանջ՝ Քրիստոսի քայլերը զանազանելու համար, այլ նաև պահանջ է ճրագները պատրաստ պահելու: Հիսուսը կնշմարի իր հարսնացուին և կորոշի, որ նա սպասում է իրեն, նույնիսկ եթե նա մի փոքր նիրհի է տրվել: Իսկ որտեղ լույս չնշմարվի, փեսան հարսին փնտրելու պարագա չի ունենա. չկա լույս՝ չկա հարս, որը սպասում է Փեսային (հմմ. Ղկ.12.35, որտեղ ասվում է՝ ձեր մեջքները գոտեպնդված լինեն, և ձեր ճրագները՝ վառ):
Այսպիսով, հիշելով, որ կույսերի առակը վերաբերում է միայն Քրիստոսի հարսի մնացորդին; որ այն ակտուալ է լոկ Քրիստոսի վերադարձի ժամանակի համար, և որ վառվող ճրագը հարսի չմարող սպասման նշանն է — դիտարկենք Աստծու Արքայության իմաստը՝ ելնելով առակից, կույսերից, նրանց ճրագներից, կեսգիշերից, կույսերի քնից, յուղից, աղաղակից և նրանց զարթնումից: Այս ամենը պատասխան կլինի թեմայի չորս հարցերին։ Հիսուսը Աստծու Արքայության իմաստը մեկնում էր տարբեր օրինակներով, ներառյալ՝ կույսերի առակը (Ղկ.19.11,12):
Ինչո՞ւ Հիսուսը Եհովայի Թագավորությունը համեմատեց 10 կույսերի հետ։ Որովհետև իր վերադարձից առաջ Երկրի վրա Աստծու Արքայությունը ներկայացնող Եհովայի ժողովուրդը նման կլինի քնած կույսերի միջավայրի, և դժվար կլինի որոշել, թե ով է նրանց մեջ ողջախոհը (քնած նրանք ոչնչով չեն տարբերվում իրարից)։ Ի՞նչ են նշանակում ճրագներով կույսերը։ 1-ին դարից սկսած՝ ճրագներով կույսերը Եհովայի օծյալներն են, և նրանց վրա, որպես ժողովի ուսուցիչների, պարտականություն է դրված իրենց հոգևոր «ճրագը» ճշտորեն պահել՝ Աստծու ճշմարիտ լույսին համապատասխան, որպեսզի Եհովայի և Նրա ծրագրերի մասին ճիշտ գիտելիքները ըստ այդմ «լուսարձակեն» (Մտ.5.14-16):
Յուրաքանչյուր օծյալ, իր երկրային կյանքի ընթացքում «ճառագում է» Եհովայի ճշմարտության որոշ երեսակով (2Պետ.1։20,21; 1Հով.2։20,27; Հյտ.14։1-5; 20։4,6): Քրիստոսի կույսերը «լուսարձակելու են» նաև, երբ Քրիստոսի գալը մոտ լինի, դռան շեմին։ Ժամանակի այդ հատվածում կատարվելու է Մտ.24։14-ի համաշխարհային քարոզչության մարգարեությունը, և այն կազմակերպելու են Քրիստոսի «կույսերը», ովքեր ապրելիս կլինեն Սատանայի կառավարման դարաշրջանի վերջում։
Քանի որ Եհովայի մնացյալ ժողովուրդը դիտում է կույսերին (հակառակ դեպքում անհնար կլիներ նկատել նրանց ննջելն ու արթնանալը), ուստի առակում խոսքը գնում է այն կույսերի մասին, ովքեր տեսադաշտում են, ասես ժողովի բարձունքում։ Այսինքն՝ առակի կույսերն այն օծյալներն են, ովքեր առաջնորդում են Եհովայի ժողովրդին՝ պաշտոնապես իրենց հռչակելով որպես Քրիստոսի հարս, ակնկալելով ապրել երկնքում (Ե.վ.ների մեջ կույսերը Կառ.Մարմնի անդամներն են, ովքեր հայտարարել են իրենց օծման և երկնային ապագա կյանքի մասին):
Հաջորդը: Ի՞նչ է խորհրդանշում ձեթը: Ձեթը յուրաքանչյուր կույսի լամպի լույսի աղբյուրն է։ Հասկանալի է, որ Եհովայի, Նրա մեծամեծ գործերի և նպատակների մասին ճշմարտության լույսի աղբյուրը սուրբ ոգին է (Հով.16։13; Գրծ.2։4,11)։ 1-ին դարում ՍՈ-ն հրաշքով թափվեց վերևից, իսկ առաքյալների մահից և Աստվածաշնչի բոլոր գրքերի գրվելուց հետո՝ ՍՈ աղբյուրը ինքը Աստվածաշունչն է կամ Եհովայի խոսքը (Հով.6:63; Եբր.4։12, 2Տիմ.3։16,17)։ Այսինքն՝ յուրաքանչյուր կույս պարտավոր է մշտապես իր ճրագը լիցքավորել Եհովայի ոգով — Նրա խոսքից։
Հաջորդը: Ի՞նչ չափանիշներով է Հիսուսը կույսերին բաժանում խոհեմների և հիմարների։ (Մտ.25:2-4): Բոլոր կույսերը օծյալներ են. Եհովան նրանցից ամեն մեկին կանչում է մեկ որոշակի առաջադրանքի համար։ Եվ շնորհիվ ձեթի օգնության, նրանք ունակ են դառնում «ճառագել» Եհովայի շահերի համաձայն՝ ամեն մեկն իր կանչի ժամին իր երկրային կյանքի հատվածում: Բայց դա ինքնաբերաբար նրանց իմաստուն չի դարձնում: Օրինակ՝ 1-ին դարի շատ կույսեր չկարողացան Եհովայի շահերի համաձայն օգտագործել ձեթը և ճրագները (նրանք սխալ օգտվեցին ՍՈ-ուց, Գրծ.20:17,29,30): Հետևաբար, Քրիստոսի 2-րդ գալստից առաջ, կույսերի մեջ ևս կլինեն խոհեմներ և հիմարներ։
Խոհեմները նրանք են, ովքեր իրատեսորեն մտածում են իրենց լամպերի հնարավոր մարման մասին, ուստի, ամեն դեպքում, ձեթ են կուտակում (Առ.22։3)։ Իսկ հիմարները վստահ են, որ իրենց լամպերը երբեք չեն մարի (վանում են այն միտքը, որ իրենց լամպերը կարող են մարել): Այսինքն՝ ողջամիտ օծյալը գիտակցում է անկատարության վտանգի իրականությունը, որի պատճառով սուրբ ոգու (ՍՈ) ազդեցությունը նրա վրա կարող է թուլանալ (Հռ.7։17-18)։
Սա ստիպում է իրատես կույսին խիստ զգոն լինել իր ճրագի նկատմամբ և գիտակցել հոգևոր «ձեթի» մշտական համալրման անհրաժեշտությունը (հմմ. 1Կոր.9.26,27): Աստծու խոսքից համալրելով ձեթի իրենց պաշարը՝ խելամիտ կույսերը արթնությամբ հսկում են Աստվածաշնչի լույսի ներքո տեղի ունեցող իրադարձությունների վրա, և այդպիսով ամրացնում իրենց վստահությունը Եհովայի հանդեպ (այլ կերպ ասած՝ կրակը վառ են պահում իրենց ճրագներում, Ղկ.12։35; Հով.6:63; Եբր.4:12):
Իսկ հիմար կույսը ինքնավստահ օծյալն է (նա համոզված է իր անսխալականության մեջ)։ Նման կույսերը համարում են, որ իրենց ձեթը ճրագում բավարար է նաև առանց Աստծու խոսքի սնուցման. լիցքավորվեցիր մեկ անգամ, գտար ինչ-որ ուսմունք Ս.Գրքից, և ահա որոշեցիր, որ դա անփոփոխ է մինչև Քրիստոսի 2-րդ գալուստը, անկախ այն բանից՝ համապատասխանո՞ւմ է դա Ս.Գրքին և սպասման ընթացքի իրադարձություններին (օրինակ, Եհովայի ժողովրդի կույսերի համար 1914 թվի Քրիստոսի գահակալման վարդապետությունը հենց այդպիսի ինքնավստահ և անբեկանելի դոգմա է դարձել):
Առանց ձեթի համալրման՝ ինքնավստահ կույսերի ճրագները անխուսափելիորեն ենթակա են մարման (այսինքն՝ ժամանակի ընթացքում այդպիսի կույսերը դադարում են տարբերել Եհովայի ոգին՝ սուտ ոգուց, և շեղվում են ճշմարտությունից, 1Հով.4։1)։ Լրացնել ճրագի «յուղի» պաշարը, կամ ոչ՝ կախված է սոսկ «կույսերից»: Եհովան չի ստիպում դա անել։ Բայց ավելի հետաքրքիրն այն է, որ դրանից հետո Հիսուսը չի շտապի վերադառնալ, և նրա ուշացումը ծանր փորձություն կլինի իրեն սպասող մնացած բոլոր կույսերի համար (թե՛ խելամիտ, թե՛ հիմար, Մտ.25:5):
Նախորդիվ մենք խոսեցինք այն մասին, որ այս դարում մարմնի տկարության պատճառով Ադամի բոլոր հետնորդներից նույնիսկ ամենապատասխանատու դիսպետչերները առավոտյան կողմ կարող են քնով ընկնել: Նաև բերեցինք մրցավազքի օրինակը. եթե մարաթոնի վազորդից, ով արդեն տեսնում է եզրագծի ժապավենը, ամեն անգամ ժապավենին հասնելիս՝ մի քանի մետր ետ տան ժապավենը, ապա նույնիսկ առաջին և ամենաուժեղ մարզիկը կդադարի իր ուժերը նպատակակետի վրա վատնելուց, ինչն անընդհատ հեռացնում են իրենից: Նա կարող է դուրս գալ վազքուղուց (թափ տալ ձեռքն ամեն ինչի վրա և գնալ անել այն, ինչին շատ ավելի հեշտ է հասնել):
Եվ քանի որ Հիսուսը կդանդաղի վերադառնալ, և Եհովան Երկիր մեկնելու նրա ժամը, ինչպես վերջնագծի ժապավենի օրինակում՝ կարող է Իր հայեցողությամբ ետ տալ — կույսերի հետ կարող է նույնը պատահել (հմմ. Եր.18:7-10): Երբ այն, ինչին ըստ կանխասացված իրադարձությունների սպասում են կույսերը՝ անընդհատ ետ մղվի, նրանք կհոգնեն անընդհատ խավարին նայելով Քրիստոսին սպասել, և կթուլանան.
յուրաքանչյուրն ինչ-որ պահի կտարվի իր ինչ-որ մի փոխաբերական «նիրհով»՝ ինչ-որ այլ մի զբաղմունքով, որն ավելի արդյունավետ և դյուրին է, քան մարգարեական չկատարվող իրադարձություններին Աստվածաշնչի լույսի ներքո արթնությամբ սպասելու մշտական լարվածությունը (օրինակ՝ 1914 թվից սկսած ԴԸ-ում սպասում են Արմագեդոնին, կեղծ կրոնների փակմանը, խաղաղության և անվտանգության համաշխարհային կոչին և այլն: Բայց այս ամենը հետաձգվում և հետաձգվում է անորոշ ժամանակով):
Հետևաբար, Քրիստոսի 2-րդ գալստից քիչ առաջ կամ 7-րդ փողի նախաշեմին, Եհովայի ճշմարտության լույսը երկրի վրա ամբողջապես կխամրի. բոլոր կույսերը հոգևորապես կթուլանան և կդադարեն հետևել, որ իրենց լամպերում ձեթը սպառվում է: Այս պատճառով Եհովայի ժողովրդի մեջ հոգևոր խավարը կսկսի հետզհետե թանձրանալ։ Կույսերի հոգևոր նիրհին տրվելու սկսման այս պահը ավելի մանրամասն ցույց է տալիս Հայտնություն գիրքը: Ըստ էության, Հայտնությունը առակի կույսերի նկարագրությունը սկսում է հենց այն պահից, երբ նրանք արդեն քնին են տրվում:
Գիրքը նկարագրում է Եհովայի ժողովրդի ճրագների ողբալի վիճակը՝ Քրիստոսի օրվա հենց սկզբում, երբ նա հարսի ետևից արդեն ճամփա է ելնում, բայց բուն հանդիպումը դեռ առջևում է: Այս մասին հաղորդվում է Հյտ.1։10-20; 2 և 3 գլուխներում, որտեղ Քրիստոսը ուշադրությունը բևեռում է ճրագների հոգևոր դրության պրոբլեմների վրա և խրախուսում իր հարսնացուին կարգի բերել իրեն (յուրաքանչյուր ժողովում կլինեն մարդիկ, ովքեր կսկսեն ուշադրություն դարձնել խնդրահարույց հարցերին, և այդ կերպ Քրիստոսի հոգևոր նամակները կսկսեն «աշխատել»):
Բայց ավաղ, Քրիստոսի նամակները շատերի կողմից կանտեսվեն։ Արդյունքում, քնած կույսերից կձևավորվի ընկած աստղը կամ Եհովայի ժողովրդին վերահսկող կույսերի հոգևորապես քնած ընկերակցությունը (տես 7.28 վիդեոն 1-ին վայի մասին): Պողոս առաքյալն այս երևույթն անվանեց անօրենի ժամանումը Եհովայի տաճար, ինչը և տեղի կունենա անմիջապես 7-րդ փողի հնչումից և Քրիստոսի 2-րդ գալստից առաջ, երբ առակում պատմվում է բոլոր կույսերի քնելու մասին (Մտ.25։5; 2Թես.2։1-4)։ Եկեք մի փոքր կանգ առնենք Քրիստոսի կույսերի հոգևոր նիրհի դրվագի վրա և տեսնենք, թե ինչո՞ւ են նրանք տրվում քնին, որի պատճառով խամրում է նրանց ճրագների լույսը։
Պատճառը հոգնածությունն է՝ Արմագեդոնի սպասումից ուժասպառվելը. ինչպես հիշում ենք նախորդ հոլովակից, ԴԸ-ում դրան սպասում էին 1914, 1925 և 1975 թվերին: Բայց ոչինչ չկատարվեց (եզրափակիչ ժապավենը, կարելի է ասել, տարիներով, իսկ այսօր ադեն՝ անորոշ ժամանակով ետ է տրվել. ԴԸ-ում արդեն դադարել են տարեթվեր հաշվելը և, իմիջիայլոց՝ ճիշտ են արել): Իսկ հիմա մի փոքր պատկերացրեք ձեզ ԴԸ կույսերի տեղում.
ամեն անգամ սպասվելիք տարեթվին կամ իրադարձությանն ընդառաջ՝ դուք «դուրս եք գալիս ձեր կաշվից», ողջ ուժերով ձգտում հասցնել արժանի գտնվել Քրիստոսի գալստին, արևադարձներում կերակրում եք մոծակներին, դիմանում տեղանքի անհարմարություններին, հանուն ծառայության առաքելության՝ հրաժարվում այն ամենից, ինչ հասանելի է ձեզ երկրային օրինավոր հաճույքներից։ Եվ ահա վերջապես գալիս է երկար սպասված տարեթիվը, բայց ոչինչ չի իրականանում: Եվ այդպես բազում անգամներ: Ի՞նչ կլինի ձեզ հետ։
Պարզ է, որ մի օր, գուցե և հիասթափվելու աստիճան՝ այդ լարվածությունից դուք կգերհոգնեք, քանզի ձեր բաղձալի նպատակը անընդհատ փախչում է ձեզնից, ձեր սիրտը թուլանում է, ինչը և նկարագրված է Աստվածաշնչում (Առ.13:12): Եվ որպես հասարակ մահկանացու, ի վերջո դուք կարող եք այն վազորդի նման թափ տալ ձեռքը ամեն ինչի վրա և զբաղվել ավելի հասանելի բանով, ժամանակը տրամադրել նյութականին, հանգստին, զվարճանքին, իսկ Եհովային ծառայելը մտցնել ձեր կյանքի ավելի կշռադատված տեմպ, քանզի այլևս իմաստ չեք տեսնում «ձեզ ճղելու» մեջ, ինչպես նախկինում։ Ոմանք էլ գուցե հեռանան ժողովից և աշխարհի թեթև հոսանքին հանձնվեն:
Բայց օծյալը չի կարող թուլության նման շքեղության հանձնել իրեն: Նա հստակ գիտակցում է, որ չնայած ամենին՝ ողջն անպայման կատարվելու է, նույնիսկ եթե հապաղի (Ամբ.2:3): Ուստի հարկ է շարունակել ծառայել Եհովային, ինչ-որ բանով զբաղված պահել քեզ և Եհովայի հոտին, որի մասին պետք է հոգաս (Մտ.24:45, Հով.21:16): Իսկ ինչո՞վ զբաղվել։ Այս որոշման կայացումը կարևոր պահ է յուրաքանչյուր կույսի համար. նրանցից մեկը գուցե մտածի, որ մարգարեության իր բացատրության մեջ սխալ է սողոսկել, ուստի իր ակնկալածը չի կատարվում: Որից հետո եռանդորեն սկսի «յուղ» կուտակել՝ ուսումնասիրելով Գրությունները և վերլուծելով իրադարձությունները Եհովայի խոսքի լույսի ներքո, նորից ու նորից վերստուգելով այն, ինչ մինչ այժմ գիտեր։
Մեկ ուրիշն էլ կարող է որոշել, որ բոլոր մարգարեությունները ճշտորեն են բացված, ուղղակի Եհովան դանդաղում է, որպեսզի ավելի շատ մարդկանց փրկի, և ուրեմն՝ մինչև Աստված կորոշի կատարել վերլուծածս մարգարեությունները, ես այլ բանով զբաղվեմ (7.37 հոլովակում ցույց ենք տվել, թե ինչպես ԴԸ-ում կարող էին խորամուխ լինել Աստծու խոսքի մեջ՝ բացահայտելու 1914, 1925 և այլ թվերի ու ուսմունքների սխալականությունը և ուղղել դրանք): Կարծում ենք, որ ԴԸ-ում կարևոր որոշում կայացնելու բեկումնային պահը սկսվեց այն բանից հետո, երբ չկատարվեցին նաև 1975 թվի հետ կապված հերթական ակնկալիքները։
1976 թվականին ԴԸ-ում փոփոխություններ տեղի ունեցան, ինչը հանգեցրեց նրան, որ արդեն 2000 թվականին ձևավորվեց մի այնպիսի Կառ.Մարմին, որի համար անձնական բարեկեցությունը, բիզնես նախագծերը, միջազգային կոնգրեսների ժամանցային ծրագրերը և այլն՝ ավելի կարևոր դարձան, քան Աստվածաշնչի ուսումնասիրությունը, կամ այլ կերպ ասած՝ հոգևոր «յուղի» պահեստավորումը: Այս մասին ավելի մանրամասն խոսել ենք 7.31 հոլովակում, իսկ ռուսերեն 4.25 հոլովակում օրինակ ենք բերել, թե ինչպես են ԴԸ համար միջազգային կոնգրեսները եկամտի աղբյուր դառնում:
ԿՄ-ի ժամանակակից կույսերի գրեթե աշխարհիկ ունայնությանն անցնելու մասին է վկայում նաև Կառ.Մարմնի անդամ Սեմուել Հյորդի զեկույցը՝ «Եհովայի ծառա լինելը մեծ պատիվ է» թեմայով։ Այդ զեկույցում (տես ԴԸ կայքը) 2.50 վայրկյանից նա, օրինակ, հայտնում է, որ Եհովայի ժողովրդի ժամանակակից կույսերի կամ Եհովայի ժողովրդի արթուն «դիտապահների» պարտականությունների մեջ հիմնականում մտնում են ադմինիստրատիվ, կազմակերպչական և ֆինանսական հարցերը, ինչպես նաև գրական կոմիտեի կողմից արդեն գրված նյութերի ընթերցումը, ստուգումը և հաստատումը։
Այսինքն՝ Աստվածաշնչի ուսումնասիրությամբ Կառ.Մարմինը արդեն երկար ժամանակ է, որ չի զբաղվում: 1992 թվականից ԴԸ-ում հոդվածները գրվում են ոչ թե օծյալների, այլ երկրային հույսի Ե.վ.-ների կողմից, ովքեր օգտագործում են մինչև 1992 թվականն ընկած անցյալ տարիների հրատարակությունների բազան (տես «Եհովայի վկաներ՝ Աստծու Թագավորությունը հռչակողները» գիրքը, էջ 235, պբ.3): ԿՄ-ի անդամների քաղցր քնի մասին է խոսում նաև նրանց վերջին հայտարարությունը.
,,2022 թ. մայիսի 20-ին, 3 տարվա ջերմեռանդ աղոթքից, ծրագրավորումից և նախապատրաստությունից հետո վերջապես Ավստրալիայում սկսվեցին Հիսուսի Ավետարանի 16-ժամյա տեսահոլովակի նկարահանումները,,: ԿՄ անդամ Ջեֆրի Ջեքսոնը հայտնում է, որ այս իրադարձությունը կարևոր և բերկրալից ձեռքբերում է, հատկապես միջազգային թիմի համար, որ տքնում է, իր կարծիքով, այս վիթխարի նախագծի վրա։
Կասկած չկա՝ նախագծի բոլոր մասնակիցներին սպասում են վիթխարի, զվարճալի, ուրախ ժամանակներ: Բայց եկեք խորհենք՝ ինչի՞ վրա են տքնել ԿՄ-ի եղբայրները վերջին 3 տարիներին: Աստվածաշնչի ուսումնասիրությա՞ն: Ոչ: Նրանք աշխատել են խթանել իրենց իսկ սեփական նախագիծը: Ֆիլմ նկարահանել 4 Ավետարանների հիման վրա՝ հավելելով իրենց սեփական կանխադրույթները, ինչպես ընդունված է ԴԸ ֆիլմերում. Ս.Գրքում ասվածին եղբայրները միշտ գեղարվեստական հորինվածք են ավելացնում, ինչն անում են նաև Ավետարանների աշխարհիկ կինոբեմադրիչները։
Ինչի՞ վրա են ծախսվել միջոցները, ուժերը, ժամանակը, ռեսուրսները։ Ծախսվել են իրավական համաձայնագրերի հաստատման, թանկարժեք տարազների պատրաստման, բարդ դեկորացիաների կառուցման և այլ բաների համար — այն ամենի համար, ինչը հոգևորապես անհամատեղելիորեն աղքատիկ է՝ Եհովայի խոսքի հետ համեմատած. մի՞թե Ավետարաններն իրենք արդեն այնքան էլ բավարար լավը չեն, որ շարժեն մարդկանց սրտերը։ Թե՞ Եհովայի խոսքն այլևս ԿԵՆԴԱՆԻ ԵՎ ՆԵՐԳՈՐԾՈՒՆ չէ։
Մինչդեռ այս երեք տարիների ընթացքում աստվածաշնչյան շատ իրադարձություններ են տեղի ունեցել: Օրինակ, Եհովայի ժողովրդի ճնշումը Ռուսաստանում, Սատանայի վերջին գազանի ծածուկ ծրագրերի կենսաձևավորումը, գազանի կողմից սանձազերծված պատերազմը, ինչը մարդկությանը մոտեցնում է 2-րդ վային: Իսկ Կառ.Մարմնի կույսերը բերկրվում են այն մտքից, որ Հիսուսի մասին իրենց վիթխարի, թանկարժեք և նմանը չունեցող ֆիլմի ֆոնին՝ Սատանայի աշխարհի մյուս բոլոր ավետարանական ֆիլմերը պարզապես ոչինչ կդառնան: Ի՞նչ է սա, եթե ոչ աշխարհիկ ունայնություն:
Մի խոսքով, դժվար չէ հասկանալ, թե ինչու է Քրիստոսի կույսերի ճրագների լույսը գնալով պակասում, իսկ ուսմունքներում ավելի ու ավելի շատանում անհեթեթությունը (YouTube ալիքի մեր 3-րդ բաժնում (ռուս.) ցույց են տրված ժամանակակից ԴԸ ուսմունքների աբսուրդի օրինակները): Ուրեմն՝ ինչո՞ւ: Որովհետև Եհովայի ճշմարտությունը պահպանող «կույսերի» կամ դիտապահների հոգևոր նիրհը գտնվում է հոգևոր «քնի» ամենախոր փուլում։ Հայտնի է, որ ՍՈ-ն սնուցում է օծյալին այնքան ավելի, որքան նա ավելի է սուզվում սուրբ ոգով ներծծված Եհովայի խոսքի մեջ (Հով.6:63; 2Տիմ.3:16,17; Եբր.4:12):
Որքան շատ է նա մնում սուրբ ոգու շրջանակում՝ ուսումնասիրելով Եհովայի մտադրությունների իմաստը և գործելով Նրա խոսքի համաձայն, այնքան ավելի շատ է մաքրվում ՍՈ-ով, և հոգևոր յուղը այդքան ավելի շատ է մատակարարվում նրան: Իսկ ֆինանսական, ժամանցային և ադմինիստրատիվ աշխատանքները ոչ մեկին Եհովայի սուրբ ոգով չեն սնուցանում. դա զուտ աշխարհիկ գործունեության միջավայր է, և առանձնանում է լոկ կազմակերպչական բնագավառի մտային ծանրաբեռնվածությամբ:
Այսպիսով, Քրիստոսի ճշմարիտ կույսերի լապտերների լույսի մթագնության պատճառով ամբողջ աշխարհը ի վերջո ծածկվելու է հոգևոր թանձր խավարով: Հենց սա է սպասվում է 7-րդ փողի հնչումից և Հիսուս Քրիստոսի 2-րդ գալստից անմիջապես առաջ. Եհովայի տաճարում գահակալում է անօրենը, իսկ աշխարհը խելակորույս կերպով մխրճված է Սատանայի նախագծերի խորխորատը, որոնք ուղղված են մարդկայնության համատարած ոչնչացմանն ու դեգրադացմանը: Ինչպես հիշում ենք 2-րդ վայի մասին 7.26 վիդեոյից, 7-րդ փողից անմիջապես առաջ բոլոր ապրողներից յուրաքանչյուրը տարված կլինի իր կուռքով, ոչ ոք չի հետաքրքրվի Եհովայի ճշմարտության լույսով (Հյտ.9։18-21)։ Կույսերի առակում խավարի ամենաթանձր պահը նկարագրվում է «կեսգիշեր» արտահայտությամբ (Մտ.25:6):
Եվ ահա Երկրի վրա այս ամենախավարտչին պահին, երբ կույսերը քնած են (զբաղված են ամեն ինչով, բացի դեպքերին Ս.Գրքի լույսի ներքո արթնությամբ հետևելուց)՝ ինչ-որ տեղից աղաղակ է հնչում. «Փեսան գալիս է: Դուրս եկեք նրան դիմավորելու»: Ի՞նչ ճիչ է դա: Ոմանք կարծում են, որ այն կարող է ինչ-որ ցնցող իրադարձություն լինել, օրինակ՝ 2-րդ վայը, ինչը տրամաբանական է թվում:
Բայց, առաջին հերթին, ճիչը պետք է ուղղված լինի կոնկրետ կույսերին, իսկ ցնցող դեպքերը ընդգրկում են մարդկության լայն լսարանը։ Եվ երկրորդ, արդյո՞ք մարդկության 1/3-ի կործանումը կարթնացնի Կ.Մարմնի կույսերին, եթե նրանք համարում են, որ այդ մարգարեությունն ընդամենը քրիստոնեական աշխարհի 1/3-ի մահ/մերկացումն է, որը, նրանց կարծիքով, կատարվել է 1919 թվին (գիրք՝ Откровение –апогей…, էջ 153,154):
Նրանք նաև Ուկրաինայի պատերազմը չեն կապում 2-րդ վայի հետ՝ ասելով, որ բոլոր պատերազմները կանխասացված են Մտ.24:6,7-ում: Իսկ Սատանայի գազան համարում են ՄԱԿ-ին։ Այսինքն, նրանց արթնացնողը ինչ-որ իրադարձություն չէ, քանի որ վերոնշյալ մարգարեությունների ըմբռնումը Կ.Մ.-ում բոլորովին այլ բացատրություն ունի: Այդ դեպքում ի՞նչն է նրանց արթնացնելու։ Դա պարզաբանում է Հյտ.11:3-6,8-ը.
Եհովան ոչ թե պաշտոնական ղեկավարությունից, այլ Իր ժողովրդի միջից կուղարկի երկու մարգարեին, ովքեր հետևում են կույսերին՝ հատուկ առաքելությամբ շրջելով «Երուսաղեմ-Սոդոմ-Եգիպտոսի» հոգևոր փողոցներում (Հայտնության մեջ Երուսաղեմ-Սոդոմ է կոչվում Եհովայի ժողովրդի ղեկավարությունը, ներառյալ խոր քուն մտած կույսերը, որոնք գլխավորում են Աստծո ժողովրդին և հասնում անօրենի կարգավիճակին՝ աղավաղելով Եհովայի խոսքը, քանզի իրենց ճրագները յուղով չեն համալրում):
Նկատի առնենք. կանչողը չի մտածում, թե՝ թող կույսերը քնեն, իսկ ինքը վազի Քրիստոսին ընդառաջ և ցույց տա Փեսային, որ ինքը չի քնել, ինքն առավել է։ Այսինքն, նա իրեն արժանի չի համարում Փեսային, այլ ցանկանում է, որ նրա հարսը՝ հեղինակավոր կույսերը կարողանան արթնանալ և արժանվույնս դիմավորեն Քրիստոսին։ Բոլոր ժամանակներում, երբ Եհովայի ժողովրդի օծյալ հովիվները հոգևորապես ննջում էին և հեռանում Եհովայի ճշմարտությունից, Աստված իր ժողովրդից գտնում էր մեկին և որպես մարգարե ուղարկում՝ ցնցելու, արթնացնելու հովիվներին, ովքեր պարտավոր էին օգնել Եհովային Երկրի վրա Իր շահերն առաջ տանելու գործում (2Տրգ.36։14-16)։
Նույնը սպասվում է նաև այս համակարգի ավարտին. Եհովան կամենում է հնարավորություն տալ կույսերին արժանապատվորեն դիմավորել Քրիստոսին: Այդ իսկ պատճառով էլ Նա կուղարկի 2 մարգարեներին՝ հանձնարարելով բղավել և արթնացնել քնած կույսերին։ Հայտնության մեջ այս դրվագը նկարագրվում է 2 վերջին մարգարեների գործունեությամբ. նրանք կոնկրետ շրջելու են Երուսաղե՛մ-Սոդոմի հոգևոր «փողոցներով», այսինքն՝ հենց այն կույսերի, ովքեր քնի պատճառով իրավիճակը Աստծու տաճարում հասցրել են հոգևոր խավարի (Հյտ.11:3-8; հմմ. Եր.23:14, տես 7.13 վիդեոն 2 մարգարեների մասին):
Այնուհետև, կույսերի առակում ասվում է, որ կանչողի աղաղակից կույսերը արթնացան, և նրանցից 5-ը հասցրին շտկել իրենց ճրագները՝ ՄԻՆՉԵՎ Քրիստոսի գալը (մինչև 7-րդ փողը), իսկ 5-ը՝ ոչ (Մտ.25:7-10): Այլ կերպ ասած, առակը կանխատեսում է, որ ինչ-որ ձևով Կառ.Մարմնի բոլոր կույսերը կլսեն մարգարեների աղաղակը: Նրանց մի մասը խոհեմ կգտնվի, մի մասը՝ ոչ (10 թիվը սիմվոլիկ է և նշանակում է այդ պահին քնած բոլոր կույսերի ամբողջությունը): Խոհեմները, Ս.Գրքից օգտագործելով ՍՈ «յուղը», կփորձեն շտկել իրավիճակը 7-րդ փողից ԱՌԱՋ, որպեսզի հասցնեն 7-րդ փողի հնչման պահին Քրիստոսի հետ երկինք գնալ (Հյտ.11:15; 1Թես.4:16,17, 1Կոր.15։52)։ Գործնականում ի՞նչ կնշանակի նրանց արթնացումը:
5 Դժվար թե նրանք հասցնեն էական որևէ բան փոխել մինչև 7-րդ փողը (չէ որ ԴԸ կույսերից նա, ով ընդունի սխալները, ուղղակի դուրս կհանվի ԿՄ-ից և նույնիսկ, որպես հավատուրաց՝ կարող է վտարվել ժողովից): Սակայն Քրիստոսի համար կարևոր է բուն զղջման և ուղղվելու վճռականության փաստը (հմմ. Ղկ.23:40-43, հիշենք Քրիստոսի կողքին խաչված ավազակի դեպքը, ով բացի զղջումից այլ բան չհասցրեց անել):
Իսկ հիմար կույսերը չեն ուզի ուղղվել, քանզի այդ պահին բավարար ոգի («յուղ») չեն ունենա իրենց կարգի բերելու համար (նրանք, ոչինչ չեն ձեռնարկի, որպեսզի, օրինակ, «չվտարվեն սինագոգից» և չկորցնեն իրենց հարմարավետ նստավայրն ու էլիտար դիրքը Եհովայի ժողովրդի մեջ, Հով.12։42,43)։
Իսկ ի՞նչ է նշանակում խոհեմ կույսերի մերժումը՝ յուղը կիսել անմիտ կույսերի հետ (Մտ.25։9)։ Նրանք ժլատ չեն. խոսքը լոկ այն մասին է, որ մեծ ցանկության դեպքում անգամ՝ նրանք չեն կարող որևէ մեկին նվիրել վճռականության իրենց ոգին, ինչն ստացել են Եհովայի խոսքի սնուցումից: Օծյալի ոգու զորացման և ուղղվելու քաջության համար պետք է դիմել այն վաճառողներին, այսինքն՝ Աստծուն և Նրա Քրիստոսին (Հյտ. 3:18): Հենց դա էլ առաջարկեցին խոհեմ կույսերը հիմարներին: Այսպիսով, յուրաքանչյուր կույս, հոգևոր թուլության և իր սխալների հայտնաբերման պահին, ընտրության հնարավորություն կունենա՝ ընդունել ճշմարտությունը, կամ կառչած մնալ իր հարմարավետ դիրքին:
Բայց այստեղ հարց է ծագում. Հյտ. մեջ որտե՞ղ է նշված խոհեմ կույսերի զարթնելու և 7-րդ փողից առաջ ուղղվելու պահը։ Հյտ.11:13-ից հայտնի է, որ Երուսաղեմ-Սոդոմը, որտեղ ծառայում են ԿՄ-ի կույսերը, ճեղքվելու է ոչ թե 2 մարգարեների աղաղակից, այլ նրանց համբարձման երևույթից (այդ պահին հնարավոր է և բառացի երկրաշարժ է): Այդ ժամին էլ կպարզվի, թե ԿՄ-ի կույսերից ով է խոհեմը, իսկ ով՝ ոչ: Կույսերի ղեկավարած Երուսաղեմ-Սոդոմի 1/10-ը այդպես էլ չի զղջա և հիմարների շարքին կդասվի (նրանց վրա կդրոշմվի անօրենի ստատուսը)։ Իսկ Երուսաղեմ-Սոդոմի 9/10-ը կզղջա, և այդ կերպ կհայտնվեն խոհեմ կույսերը այդ մասից։ Ըստ առակի գաղափարի, նրանք պետք է 7-րդ փողին երկինք վերանան։ Բայց ի՞նչ ենք տեսնում Հյտ.11:12,13-ում:
Մի կողմից, 144000-ից՝ երկու մարգարեի և մնացյալի երկինք վերցվելը տեղի կունենա 7-րդ փողի հնչման ԺԱՄԻՆ, ինչը միանշանակ ցույց է տալիս Ս.Գրքի համատեքստը: Հյտ.11:12-15-ի դեպքերը տեղի են ունենում միաժամանակ և 7-րդ փողի ֆոնին, ոչ շուտ և ոչ ուշ, քանի որ 7-րդ փողն է ազդարարում Քրիստոսի գահակալման և նրա հարս 144000-ի ողջ կազմի 1-ին հարության մասին (Հյտ.11։15; 20։6)։ Այսինքն, Ս.Գրքի համատեքստում 7-րդ փողից առաջ ԿՄ-ի կույսերից ոչ ոք չի զղջում, իսկ 7-րդ փողին Հիսուսը վերցնում է 144000-ին, այդ թվում՝ 2 մարգարեին։ Մնացածի համար երկնքի դուռը փակվում է։ Վաղեմի պատմությունից ևս հայտնի է հովիվների սթափեցման համար ուղարկված մարգարեների ճակատագիրը. այն միշտ ողբալի էր։
Նրանց ոչ միայն չէին լսում, այլև հալածում էին (2Տրգ. 36.14-16, տես 7.10 վիդեոն): Նույնը սպասվում է 2 մարգարեներին: Աղաղակի ժամանակափուլում կույսերից ոչ մեկը չի լսի նրանց (լսելու դեպքում էլ՝ լուրջ չի վերաբերվի)։ Ընդհակառակը. երբ մարգարեները անհետանան, ԿՄ-ի բոլոր անդամները և Երուսաղեմ-Սոդոմի մյուս հովիվները ուրախ կլինեն (Հյտ.11:8-10; «Երուսաղեմ-Սոդոմը» ներկայացնում է Եհովայի ժողովրդի ողջ ղեկավարությանը՝ Քրիստոսի կույսերի գլխավորությամբ): Եվ 7-րդ փողի հնչման պահին, երբ այլևս ժամանակ չի լինի ճրագներն ուղղելու, 2 մարգարեները միակն են, որ կգնան երկինք։
Ահա և ստացվում է, որ 10 կույսերի առակը կանխատեսում է, որ թեև կույսերի զգոնությունը թմրած կլինի, բայց մյուս կողմից Աստված կկամենա Իր երկու մարգարեի աղաղակի օգնությամբ զարթեցնել նրանց։ Մինչդեռ Հայտնություն գիրքը, որ գրվել է Քրիստոսի երկինք համբարձվելուց հետո, կույսերի վերաբերյալ ցույց է տալիս մի այնպիսի ողբալի իրադրություն, որ անգամ Եհովան ի զորու չի լինելու փոխել այն (հմմ. Եր.15։6)։ Ի վերջո, պատահական չէր, որ Հիսուսը այսպիսի հարց հղեց՝ «հավատ կգտնի՞ նա երկրի վրա, երբ վերադառնա»:
Իսկ մյուս կողմից, ըստ կույսերի առակի բուն գաղափարի, քնած կույսերից ինչ-որ մեկը կհասցնի զղջման գալ ՄԻՆՉԵՎ 7-րդ փողը (ցանկալի է հավատալ դրան, բայց լոկ ցանկությունը քիչ է, պետք է աստվածաշնչյան հիմք փնտրել): Կա փոքրիկ մի կեռիկ դրան կառչելու համար, ինչի մասին նախկինում մենք չենք խոսել, իսկ այժմ, նորից ու նորից ուսումնասիրելով 11-րդ գլուխը՝ գտանք այն Հյտ.11:12-15 համարների հաջորդականության մեջ: Հյտ.11:12-ում մենք տեսնում ենք, որ 2 մարգարեն երկինք են գնում 7-րդ փողից քիչ առաջ, կույսերը զղջում են 11:13-ում, իսկ 7-րդ փողը հնչում է 11:15-ում: Այսինքն՝ Հյտ.11։12-15-ի այս հերթականությունը մի փոքրիկ շանս է տալիս հուսալու, որ Եհովան ԿՄ-ի կույսերից ոմանց երկինք կընդունի այն բանից հետո, երբ 2 մարգարեն 7-րդ փողից ԱՌԱՋ երկինք բարձրանան։
Այսպիսով, 2 մարգարեին կարող են երկինք ընդունել մի փոքր ավելի շուտ՝ 7-րդ փողից ԱՌԱՋ, քան մնացած 144000-ին: ԿՄ-ի պառակտումը նշան կլինի, որ 2 մարգարեն այլևս Երկրի վրա չեն, և, որ որոշ կույսեր իմաստություն դրսևորելով՝ դարձի են եկել (հակառակ դեպքում ԴԸ-ում կշարունակեր թագավորել քնած կույսերի միասնությունը, Հյտ.11:12,13): Իսկ հետո կգա 7-րդ փողի ժամը, և Հյտ.11։13-ի դարձի եկած կույսերը կկարողանան Քրիստոսի հետ, փողի հնչումով՝ երկինք հեռանալ (Հյտ. 11։13,15)։
Իսկ այժմ, երբ կույսերի առակի հիմնական կետերը վերլուծված են, պատասխանենք այն հարցերին, որոնք բարձրացրինք թեմայի սկզբում.
1) Ինչպե՞ս են Հայտնության 11-րդ գլխի դեպքերը, որոնք տեղի են ունենում նախքան հարսի ետևից Քրիստոսի գալը, կապակցվում 10 կույսերի առակի հետ, որտեղ նկարագրվում են նույն իրադարձությունները՝ հարսի ետևից Քրիստոսի վերադարձից անմիջապես առաջ:
Պատասխան՝ կապակցվում են շատ պարզ. կույսերի քնելու և նրանց զարթեցնելու աղաղակի դրվագը պատկերված է և՛ առակում, և՛ Հյտ.11:3-6,8-ում: Իսկ զարթեցման կանչը կույսերին՝ հնչեցնում է Եհովան այս համակարգի Իր 2 վերջին մարգարեի միջոցով:
2) Եթե կույսերի առակում ասվում է, որ 10 քնած կույսերից հինգը կզարթնեն և Քրիստոսի հետ կմտնեն խնջույքի սրահ, ապա ինչո՞ւ Հյտ.11-րդ գլուխը ցույց չի տալիս, որ 5 կույսերը կուղղեն իրենց ճրագները և կգնան երկինք։
Պտ.՝ քանի որ 10 թիվը նշանակում է լոկ այդ պահին ապրող կույսերի լրիվությունը։ Հյտ.11:13-ը ավելի իրատեսական պատկեր է ցույց տալիս. կույսերի ոչ թե կեսը հիմար կհամարվի, այլ շատ ավելի քիչը (հիմար կույսերը, ովքեր կշարունակեն անօրենի քաղաքականությունը վարել, կլինեն անզեղջ Երուսաղեմ-Սոդոմի ներկայացուցիչների լոկ 1/10 մասը, և ոչ թե 1/2-ը):
3) Որտե՞ղ է Հյտ.11-ում ցուցադրված կույսերին արթնացնող աղաղակը:
Պտ.՝ աղաղակը 2 մարգարեների գործունեությունն է, որոնք շրջում են Երուսաղեմ-Սոդոմի փողոցներով (կոչով դիմելով ԿՄ-ին)՝ մինչև իրենց երկինք գնալը։
4) Ինչո՞ւ կույսերի առակում այդ զարթեցնողը, ով ավելի զգոն էր կույսերից, Քրիստոսի հետ չի մտնում խնջույքի սրահ, այլ կադրից ասես թե դուրս է մնում։
Պտ.՝ որովհետև առակը ընդամենը նկարագրում է Եհովայի ժողովրդի դրությունը 7-րդ փողից առաջ, իսկ մանրամասները Հիսուսը բացատրում է Հայտնությունում: Հիշեցնենք.
Հայտնությունը գրվել է այն բանից հետո, երբ Հիսուսը հարություն առավ և Եհովայից ստացավ մարգարեությունների լրացուցիչ մանրամասներ՝ կապված այս համակարգի վերջի հետ: Ուստի այն ամենը, ինչ բացեց Քրիստոսը իր երկրային կյանքի ընթացքում, ավելի հստակեցվեց Հայտնություն գրքում՝ ներառյալ կույսերի առակը: Սխեմայով եկեք ամրապնդենք մեր իմացածը՝ ի մտի առնելով այն շանսը, որ տրվում է խոհեմ կույսերին իրենց ճրագներն ուղղելու համար՝ 2 մարգարեի երկինք գնալու և 7-րդ փողի հնչման արանքում (այդ փոքրիկ շանսը տալիս է Հյտ.11:12-15-ի տեքստային հաջորդականությունը).
Սխեման ցույց է տալիս կույսերի առակի և Հայտնության մարգարեությունների կապակցվածությունը՝ նրանց քնի և զարթնելու առումով: Կույսերի առակում Քր.2-րդ գալստից առաջ իրադրությունը պատկերված է ընդհանուր գույներով, իսկ Հայտնությունը մանրամասնում է տեղի ունեցողը, և այսօր արդեն Եհովայի ժողովներում մենք նկատում ենք դա (ԿՄ-ի կույսերը քնած են): Այնպես որ, զուր չեն ԴԸ-ում ցանկանում առակը մարգարեական ճանաչել։ Սխեման նաև ցույց է տալիս ԿՄ-ի կույսերի ՀՆԱՐԱՎՈՐ զարթնումը՝ 2 մարգարեի երկինք մեկնելու և 7-րդ փողի հնչման միջանկյալ ժամանակահատվածում։
Այդ հույսը ծագում է Հյտ.11:12-15-ի տեքստային հերթականությունից: Եթե իսկապես 2 մարգարեն երկինք բարձրանան 7-րդ փողից մի քիչ շուտ, իսկ ԿՄ-ի որոշ կույսեր արթնանան 7-րդ փողից ԱՌԱՋ — ապա մենք միայն ուրախ կլինենք։ Իսկ եթե կույսերը, ըստ Ս.Գրքի ենթատեքստի, 7-րդ փողից առաջ այդպես էլ չարթնանան, ինչ արած. Եհովայի խոսքը միշտ էլ ավելի կարևոր է, քան այն, ինչ մենք ենք ցանկանում։ Կարևորն այն է, որ երկու դեպքում էլ YouTube-ում մեր կողմից նկարագրված դեպքերի հաջորդականությունն ու բովանդակությունը Հյտ.11-րդ գլխի 2-րդ և 3-րդ վայերի մասին մնում են անփոփոխ:
Սիրով բոլորին, ովքեր ճշմարտությունը որոնում են Աստվածաշնչում:
«Պատասխանների արկղ» Եհովայի Վկաների կայք Ուկրաինայից:
Մեր հասցեն՝ givianswers@gmail.com