Урок №10. Значение двух дворов в храме Иеговы современности

Видео разъяснит значение двух дворов в устройстве буквального храма Иеговы древности и покажет важность понимания значения двух дворов —  в духовном храме Иеговы: в устройстве для поклонения Иегове современности (в собраниях народа Иеговы)

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

Урок №10. Откровение: значение двух дворов в храме Иеговы современности (Отк.11:1,2)

Редакция от 09.10.2022: информация расширена в связи с озвучиванием данного урока

В прошлом видео 1.9а мы рассмотрели значение духовного храма Иеговы с двумя дворами, упомянутого в Отк.11:1,2, а также -выяснили, что именно этот духовный храм истинного Бога Иеговы в виде собраний Его народа — будет действовать перед завершением  века правления дьявола. Сегодня мы рассмотрим значение двух дворов этого храма и то, какую роль они играют в жизни народа Иеговы современности.

Поскольку сам храм Иеговы конца этого века – духовный, а не буквальный – значит, и дворы у него тоже  духовные. Их значение мы и будем определять сегодня. Все тексты Писания будем приводить из Библии Синодального перевода.

И, конечно же, значение этих дворов стоит искать в значении двух дворов буквального здания храма древности, ведь прообраз всего духовного, с чем сталкиваются христиане в эре Нового завета – был заложен в буквальных устройствах эры действия Ветхого завета, что известно из Евр.10:1 и 2Кор.3:6.

Изучая устройство буквального храма Иерусалима по Библии, мы заметили, что мало кто из верующих обращает внимание на само устройство храма. А именно – на то, что храм Бога в Иерусалиме зачем-то имел два двора, и – что на разных дворах храма Иегове поклонялись разные группы Его поклонников. Почему?

Так как для понимания замысла Бога эти знания о дворах храма важны, кому интересно —  исследуем по Библии значение двух дворов духовного храма Бога из Откр.11:1,2, действующего перед концом  века правления дьявола и состоящего из собраний христиан, поклоняющихся Иегове.

Из предыдущего видео 1.9/а уже знаем, что духовный «Дом» или «храм» Иеговы – это источник святого духа и истины Бога, а также —  «устройство» для поклонения Иегове в эре христианства (Н.З.). Другими словами – это международное собрание поклонников Иеговы или живая Церковь с «пастырями» и «паствой», возглавляемая Иисусом Христом и организованная для христианского служения, куда входит духовная и практическая помощь людям (Еф.5:23; 1Петра 2:5; 5:5; 2Кор.6:16; Р.В; Евр.10:25).

По аналогии проведения собраний в древние времена – проводятся собрания и сегодня. Как раньше, так и сегодня перед всем народом Иеговы с возвышения читают слово Бога и разъясняют его, чтобы было понятно всем слушающим:

А теперь — переходим к выяснению значения духовных дворов храма Иеговы современности. Как помним из предыдущего урока, через 30 лет после разрушения буквального Храма римлянами в 70 г.н.э., апостол Иоанн пророчески показал устройство храма Иеговы, действующего перед Армагеддоном. Он указал, что этот будущий Храм состоит из двух неких дворов. Один двор — с жертвенником, этот двор измеряется. Другой  двор – внешний, он не измеряется. И записано это в Откр.11:1,2.

На этой картинке можно увидеть для наглядности, как бы выглядело это пророчество на примере буквального храма: здесь отмечены два двора древнего храма Иеговы и показано, что внутренний двор измеряется. А внешний – не измеряется. Обратите внимание на то, что и на внутреннем, и на внешнем дворах храма Иеговы находятся Его поклонники:

Так как в эре Н. З. Иегова перестал «жить» в рукотворных зданиях и действует через Свой духовный «Храм» — через  собрание Своих поклонников, что известно из Мтф.23:38; Де. 17:24; Рим.10:4 и  Еф.3:10 – может возникнуть вопрос: почему же тогда Храм конца этого века состоит из не существующих в буквальном смысле объектов: из «жертвенника» на «внутреннем» дворе и из «внешнего двора»?  Кто-то даже может задаваться вопросом, читая эти тексты: « Неужели Иегова снова станет «жить» в каком-то здании?»

Конечно же, это не так: напомним, почему с буквальными зданиями храмов, созданными руками человеческими, Иегова покончил навсегда: начиная с эры Н.З., Иегова и Иисус находятся в небесном Храме, что можно узнать из Евр. 8:1;2 и 10:12, например.

Но так как всё буквальное из эры ВЗ – это прообраз на духовное из эры НЗ, что известно из Евр.10:12 и 2Кор.3:6, — значит, терминология из Откр.11:1,2, отправляющая читателей Библии к храму эры В.З., — это подсказка к тому, как понять предсказание Откровения, а именно:

СУТЬ устройства «духовного Храма» или собраний народа Иеговы  на этапе исполнения событий Откровения 11:1,2,15-18 (перед 2м пришествием Христа и самым концом этого века) – возможно узнать только в случае, если выяснить значение дворов древнего храма Иеговы. Рассмотрев в устройстве буквального Храма Иерусалима значение двора с жертвенником и внешнего двора — можно будет понять их значение и в духовном «Храме» Бога из Откр.11:1,2 – то есть, в собраниях современного народа Иеговы.

Именно это мы сейчас и будем делать, но прежде – обратите, пожалуйста, внимание: мы рассмотрим только Библейское устройство Храма Иеговы. Храм проекта Ирода и какие-либо другие проекты разных храмов рассматривать не будем, так как они не помогут понять истину о значении пророчества из Откр.11:1,2

Итак, вопрос: что означала территория с жертвенником и территория внешнего двора – в храме В.З.? Выясняем это из Библии.
Буквальный «Дом» или храм Иеговы был сооружён по Его проекту: как уже знаем, Моисей получил его на Синае для Скинии, а Давид был вдохновлён сделать чертёж здания Храма и дворов его, об этом мы знаем из Евр.8:5; 1Пар.28:11,12. Известно, что весь комплекс Храма состоял из здания Храма и неких его дворов. Например, в 1Пар.28:6 сказано: и сказал мне: Соломон, сын твой, построит дом Мой и дворы Мои.. А в Ис. 1:12 сказано: Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?

О дворах храма Иеговы можно прочесть и в Пс.115:9,10 (обеты псалмопевец воздавал во дворах храма Иеговы).
А сколько дворов было в проекте храма Иеговы и для чего они предназначались? Известно, что всего при Храме Иеговы было два двора и каждый из них в поклонении Ему имел своё предназначение. О количестве дворов Храма сообщает, например, история Манассии, исказившего назначение двух дворов Храма Иеговы:
2Пар. 33:5 : (Манассия) соорудил жертвенники всему воинству небесному на обоих дворах дома Господня.
То есть, в храме Иеговы было всего два разных двора.

Весь комплекс Храма с двумя дворами выглядел примерно так: на картинке показан макет храма Иеговы, сделанного в современном Израиле по его описанию в Торе (или книгах Библии из В.З.):

Эти дворы назывались 1) внутренний, 2) внешний. Откуда это известно?  В тексте Иез.10:3-5 — пророк описывает два двора – внутренний и внешний —  в Храме Иеговы, существовавшем до разрушения Вавилонянами.  А  в Иез.44:17,19 — он описывает дворы в Храме восстановленном: этот храм был, по сути, устроен так же, как и до разрушения, ведь проект Иеговы для Своего храма неизменен.

Теперь опишем назначение дворов:

внутренний двор с медным жертвенником и умывальником для священников, примыкающий к знанию Храма, был святой территорией Храма, освящённой ритуалом омовения и помазания, что известно из Исх.40:1-11 – на примере освящения внутреннего двора скинии. Во внутреннем дворе Иегове служили только помазанные священники и Левиты: служители святой территории тоже были освящены специальными процедурами омовения и помазания (Исх.40:12-15).

Уделом служителей внутреннего двора был небесный Царь, Иегова (другими словами их назначением было служить в образном «небесном уделе» — в непосредственной близости к небесному Царю). Поэтому колену Левия не дали земных наделов – в отличие от всех остальных колен из народа Иеговы, кто получил земные наделы при разделе земли обетованной (Втор.18:1,2, И.Нав.13:33).

Хотя цари тоже были помазаны Иеговой (избраны им для управления народом), однако, — как и народ, цари тоже владели землями: их уделом было управление делами государства в согласии со священством, разъяснявшим царям закон Бога (это известно, например, из 1Цар.8:11-17; 1Пар.13:7; 15:2; Второз.17:15;18).

Исполнять священное служение во внутреннем дворе  – царям народа Иеговы запрещалось (все мы помним пример царя Озии из 2Пар.26:16-20, который захотел совершить священное служение, воскуряя фимиам, и за эту дерзость был наказан проказой).

Цари Израиля, видимо, могли лишь посещать внутренний двор и Храм для молитвы и совета со священниками (2Цар.12:20; Ис.37:14,15). А к народу они обращались с возвышения при входе во внутренний двор из внешнего двора, что известно из Иез.46:1-3.

Видимо, эти ограничения для царей вводились потому, что должность земных царей в намерения Иеговы не входила и была навязана Иегове упрямством народа, что записано в 1Цар.8 гл. В Его замысел входило лишь создание царства, которым управляли бы священники, это известно из Исх.19:6.

Именно помазанное священство несли ответственность за обучение и царя, и всего народа правильному поклонению Иегове и нормам праведности: благодаря помазанию они имели возможность общаться с Иеговой и быть Его вестниками, правильно разъясняя слово Бога  (Малах.2:5-7).

Остальному народу Иеговы, кому были выданы земные наделы,  тоже было запрещено служить Иегове на внутреннем дворе при жертвеннике и жертвах, — как и царю (Чис.18:1-8; 22,23). Тексты из Иез. 46:1-3 также описывают принцип поклонения во дворах храма – для начальствующих народа Иеговы, представленных князем, и – всего остального народа Иеговы с земными уделами:

В Иез. 46:1 сказано, что ворота внутреннего двора, обращенные лицом к востоку, должны быть заперты в продолжение шести рабочих дней, а в субботний день они должны быть отворены
А в Иез. 46:2,3 сказано о том, что как князь, так и остальной народ должен был поклоняться Иегове НА ПОРОГЕ ПРИ ВХОДЕ ВО ВНУТРЕННИЙ ДВОР. 

То есть, и князю или царю, приходящему в храм в назначенные дни с жертвою — позволено стоять у порога внутренних восточных ворот, и народу это было позволено. Все они могли наблюдать за тем, как священники во внутреннем дворе приносят предложенные жертвы Богу, не  ступая на внутренний двор.

Лишь по особому случаю — до того, как внутренний двор скинии и храма был освящён (то есть, при помазании священства и в момент освящения двора) — Иегова позволил всему народу наблюдать обряд освящения Дома Иеговы и священный огонь принятия Им жертвы — на внутреннем дворе. Это было необходимо для укрепления их веры (Исх.40 гл; Лв.8:36; 9:23,24; Чис.18:22,23; 3Цар.8:10,11,22).

На картинке все эти мысли закреплены:

Итак, если говорить о внутреннем дворе храма, то он в качестве  образного «небесного удела» предназначался для помазанного священнического колена Левия. А где Иегове поклонялся весь остальной народ – непомазанники с земными наделами?

Для них предназначался внешний двор храма. Таким образом, все, кто не относился к помазанному священническому колену Левия и получил землю при её разделе, поклонялись Иегове на внешнем дворе храма (И.Нав.13:33;21:43). Внешний двор Храма находился сразу за внутренним двором.

На внешнем дворе проходили народные собрания и народные молитвы, это известно, например, из Иер.19:14; 26:2, ср. с Иез. 46:2,3 . Если кто-то из народа желал молиться лично, он мог это сделать при входе во внутренний  двор. Если указать  место для молитв на макете храма, это место будет выглядеть примерно так:

А на этой картинке  показано, что  дворы соединялись между собою проходом с воротами, и между ними было пространство, откуда  народ с земными наделами мог молиться и видеть священнодействие на внутреннем дворе:

Если священникам нужно было с внутреннего двора перейти на внешний для общения с народом, им следовало переодеться и лишь после этого выходить к народу на внешний двор: священнические одежды были предназначены лишь для ношения на святой территории внутреннего двора (Иез.10:3,5; 44: 17, 19).

А как израильтяне с земными наделами приносили жертвы Иегове, если жертвенник находился на внутреннем дворе?
Для жертвоприношений в Скинии и Храме народ приходил с животным к внутреннему двору с северной стороны (к северным воротам). Жертвы заколали при помощи левитов перед входом во внутренний двор, после чего священнодействие кропления и т.д. на внутреннем дворе совершалось священниками (Лев.1:11; Вт.12:12,14; Иез. 40:40-41).

Порядок жертвоприношений в храме расписан у  Иез.40:38-43, если показать его в картинках – получится примерно так:

Согласно Иез. 40:39 —  в притворе у северных ворот (или в помещении перед входом на внутренний двор с севера) — были два стола с одной стороны и два с другой стороны, чтобы закалать на них жертвы – на картинке они указаны стрелками:

А на следующей картинке показано описание Иез. 40:40-41: ещё два стола были снаружи при входе в северные ворота, и возле входа у ворот было два стола, они указаны стрелкой. Всего столов для подготовки жертв было 8. Там же, перед входом во внутренний двор у северных ворот, были и орудия для заклания жертвы, и  крюки для обескровливания животных (Иез.40:42-43). То есть, народ с земными наделами даже во время жертвоприношений находился за пределами внутреннего двора – перед его воротами:

Что имеем в итоге значения внутреннего и внешнего дворов буквального храма Иеговы?
На внутреннем дворе с жертвенником священнодействие в служении Иегове выполняли помазанные священники, ответственные за правильное разъяснение слова Иеговы (их уделом для служения был образно «небесный удел» – близко к Иегове). А  на внешнем дворе Ему поклонялся народ с земными наделами, включая и царя.

Когда в 70 г.н.э. буквальный Храм и его дворы были разрушены — в эре Нового Завета (Н.З.) стал действовать духовный «Храм» Иеговы: с духовным Первосвященником Иисусом Христом и новым «священством» – христианами/помазанниками (Марк 14:58; Евр.9:11; Деян.17:24; 1Петра2:5). Помазанники Н.З. тоже были ответственны за правильное наставление в слове Бога (1Петра2:9; 1Ин.2:20,27; Кол.4:3; 2Тим.1:13)

Из-за отступничества, проникшего в христианство после смерти апостолов, из истинного духовного «Храма» Иеговы 16 веков действовал лишь Первосвященник Иисус Христос и те отдельные помазанники которые призывались для разных поручений (перевода, например, Библии с латыни или её распространение и т.д). (Деян.20:29,30; Ам.8:11,12) – всё это известно из предыдущего урока

Но в последние дни этого века  (конец 19-начало 20 века н.э.) Бог воссоздал Свой духовный «Дом», «гора» правильного поклонения Ему – снова возвысилась над разными образными холмиками лжерелигий. И этот «Храм» расширил свою духовную «территорию»: в результате всемирной проповеднической деятельности помазанников – к ним  (или к духовному «Дому» из живых камней)  стали присоединяться многие народы непомазанников (Мих.4:1,2; Мтф.24:14; 1Петра 2:5):

В итоге устройство духовного «Храма», действующего перед Армагеддоном, должно было бы стать в «комплекте» таким же, каким оно было и в буквальном Храме – с внутренним и внешним «дворами», только в духовном смысле: прообразы В.З. поклонения исполнились в Н.З. (Евр.10:1).

А теперь вернёмся к описанию устройства этого «Храма» с духовными «дворами» – из Откр.11:1,2:

«Двор с жертвенником» — это образно  «внутренний двор» духовного «Храма» Иеговы (собраний Его народа). Символизирует помазанников с небесной надеждой (или духовное «священство» Н.З.). Они служат при духовном «жертвеннике и жертвах»: благодаря помазанию святым духом они имеют возможность правильно разъяснять слово Бога и потому — быть вестниками Иеговы (приносить духовные «жертвы», Откр.11:1;1Петра 2:9; 1Ин.2:20,27; Малах.2:7; Флп..3:20)

А «внешний двор» духовного «Храма» периода конца  века  правления дьявола – это символ непомазанников. «Внешний двор» – это весь остальной народ Иеговы, имеющий земную надежду, наученный помазанниками Иеговы и помогающий им распространять правильные основы Библейских знаний об Иегове и Его намерениях для человечества (Мтф.5:5; 2Тим.2:2). Если показать  «дворы» духовного храма Иеговы (собраний Его народа), то они выглядят так:

Сравните духовный «храм» с буквальным храмом древности:

Как в эре В.З., так и в эре Н.З. – собрание истинного Бога можно найти по сходным признакам:
1) там христиане поклоняются Отцу Иисуса Христа: Иегове, Ин.20:17;
2) собрание христиан должно состоять из помазанников с небесной надеждой (то есть, из духовного «внутреннего» двора) и непомазанников с земной надеждой (из духовного «внешнего» двора); 3) в этом собрании, благодаря СД, собраны основы истины Иеговы. То есть,  основные учения о Боге и Его намерениях в истинном собрании народа Иеговы должны максимально соответствовать Писанию, что мы, например, наблюдаем у свидетелей Иеговы (см. видео 2.16/а и 2/17а)

О том, что в образном внутреннем дворе служат помазанники, а во внешнем – народ Иеговы с земной надеждой – учит и ОСБ (см. СБ от 01.09. 2006, стр.25, аб.12,14,15. см. видео 3.3). Теперь нам остаётся узнать, 1) что в Откр.11:1,2 означает измерение духовного «внутреннего» двора (то есть, помазанников), 2)  почему духовный «внешний двор» или свидетели Иеговы с земной надеждой будут отданы язычникам и —  3) почему свидетели Иеговы с земной надеждой  не будут измеряться. Об этом узнаем в следующий раз.

С огромной любовью ко всем, кто ищет истину — в Библии.
Свидетели Иеговы сайта «Ящик ответов»

Урок №9 Значение духовного храма Иеговы (третий храм)

Видео разъяснит значение духовного храма для поклонения Иегове — в современности, используя прообразы — из устройства буквального храма Иеговы древности.  Этот духовный храм и является третьим храмом Иеговы: не следует ожидать восстановления буквального храма, разрушенного по сей день в буквальном Иерусалиме. С тех пор, как жители буквального Иерусалима отвергли Иисуса Христа — этот город утратил ценность для Иеговы, как и здание разрушенного храма. Он больше не живёт в храмах, построенных рукой человека (Деян.17: 24).

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

 

Урок №9 Откровение: значение духовного храма Иеговы (третий храм из Откр.11:1,2)

Редакция от 02.10.2022: информация расширена в связи с озвучиванием данного урока.

После цикла уроков  6,78 о значении трёх духовных городов Откровения — «Иерусалима», «Иерусалима-Содома» и «Вавилона» — самое время рассмотреть и значение духовного храма Иеговы, упомянутого в Отк.11:1,2.

Почему мы не считаем перечисленные города Откровения – буквальными, мы уже знаем: потому, что в эре Нового Завета буквального Вавилона не существует (он разрушен, как и было о нём предсказано в Иер 51:37). А буквальный Иерусалим с 70 г.н. э. утратил для Иеговы былое значение, так как была разрушена его главная святыня – храм Бога, и с тех пор буквальные города и здания не имеют для Бога никакого значения (Де.17:24).

Соответственно — по той же самой причине сегодня, говоря о храме из Откр.11:1,2, —  мы будем говорить и о значении духовного храма Иеговы, ведь буквальный был разрушен в 70 н. н.э., а с тех пор Бог не живёт в рукотворных храмах (ещё раз смотрите Де.17:24).

Итак, сегодня нас будет интересовать значение храма, о котором сказано в Откр.11:1,2. Чем он интересен? Тем, что этот храм Иеговы будет действовать непосредственно перед 2м пришествием Христа, и в этом храме будут происходить определённые события, значение которых надо научиться распознавать (Откр.11:1,2;15).

Так как книга «Откровение» была написана в 98/100 годах. н.э – то есть, почти через 30 лет после разрушения буквального храма в Иерусалиме  – выражение «храм», используемое в этой книге Библии, вводило в заблуждение не одного исследователя Библии. Поясним:

Кто-то решил, что пророчества книги Откровение дальше 1го века   не идут и предсказывают смену иудаизма христианством. Дескать, храм из Откр.11:1,2  будет разрушен, что произошло в 1м веке и завершило великой скорбью Армагеддона — якобы, эру иудаизма (ср. Мтф. 24:20,21).

А кто-то решил, что упоминание о храме в Откр.11:1,2 предсказывает восстановление того храма, который был разрушен в 70 г.н.э.: он, якобы, станет 3м храмом и вернёт преимущества иудаизма – перед 2м пришествием Христа (1й храм Иеговы, как помним, был разрушен Вавилоном, 2й – римлянами, а 3й, якобы, будет восстановлен).

Но сразу скажем, что ни тот, ни другой варианты не имеют к исполнению  пророчеств Откровения – никакого отношения. Почему?

1й вариант не подходит потому, что если  Откр.11:1,2,15 исполнились в 1 веке,  значит, 2е пришествие Христа с Армагеддоном на Иудее – тоже состоялось в 1 веке, а современное человечество, стало быть, живёт в райском тысячелетии Христа. А это — явно не соответствует действительности (поверить в то, что все мы сейчас живём в раю на Земле и при справедливом правлении Христа  – невозможно).

А 2й вариант о восстановлении буквального храма не подходит потому, что в эре НЗ с 70 года или с момента разрушения храма в Иерусалиме —  Иегова в рукотворных храмах больше
в принципе НЕ ЖИВЁТ. И в доказательство этому – снова смотрите Де.17:24.

Так что же означает этот «третий храм», о котором ап. Иоанн упоминает в Откр.11:1,2, спустя почти 30 лет после разрушения храма в Иерусалиме? Сегодня мы это выясним, и первое, что мы сделаем – напомним, как сама Библия поясняет смысл третьего храма Иеговы, которому надлежит действовать в эре христианства или Нового завета. Обратите внимание на основную мысль из Евр.9:11-15: эта мысль будет актуальной на протяжении всего нашего исследования:

Итак, Евр.9:11-15 Христос, Первосвященник будущих благ, пришёл с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворной
Как видим, текст показывает, что с момента прихода Иисуса Христа   служители Иеговы узнают о совершенно другом храме — не о том, что был построен в Иерусалиме и разрушен римлянами.

Им предстоит узнать, что означает нерукотворный храм. Этот нерукотворный храм и будет третьим храмом Иеговы, а Первосвященником в нём будет служить воскресший Иисус Христос.

Конечно, представить себе «нерукотворный храм» — христианам 1 века было сложно, ведь они привыкли к буквальному зданию храма. Но то, что «нерукотворный храм» станет новым устройством в поклонении Иегове – это они понять могли: если в этом храме Иисус служит Первосвященником, значит, у христиан тоже будет ходатай перед Богом, как и раньше (ср.Лев.16:5-10; 1Ин.2:1,2). А сами они смогут стать живыми образными «камнями» в нерукотворном или духовном храме, как называется новый храм христиан в 1Петра 2:5.

Обратите внимание:  именно апостолы назвали новый храм эры христианства — нерукотворным и духовным:

Итак, нерукотворный или духовный «храм» или духовный «дом» Бога   — это новое устройство для поклонения Иегове, действующее в эре Нового Завета или христианства. 

Выражение «духовный Дом/Храм» Бога – это образное понятие, такое же, как и выражение «духовный меч» (1Петра 2:5; Еф.6:17). Понимая значение буквального меча и буквального Храма – можно понять и их значение в духовном смысле.

Например, «духовный меч» – это образное «оружие» христиан, слово Бога или Библия, при помощи которой служители Бога или его образные «воины»  «сражаются» в этом веке за торжество правды Иеговы и Его праведности – от момента призвания Богом на служение и до самой смерти (это известно, например, из 2Кор.6:7 и Откр.20:4).


То же самое можно сказать и о новом храме: выяснив значение буквального храма или скинии, действующей в эре   В.З. – можно будет выяснить и значение духовного «Храма», предназначенного для эры Нового Завета (Н.З.). Что мы сейчас и будем делать.

Прежде всего, зафиксируем эту мысль: если «Храм» Н.З. имеет не рукотворное устройство, — значит, Храм Иеговы из Откр.11:1,2, описывающий эру христианства, — тоже является нерукотворным или духовным. Именно поэтому его не стоит искать в каких-то буквальных зданиях так называемых «храмов», построенных руками человека (и снова подтверждение этому находим в Деян.17:24).

Чтобы лучше понять, почему в эре Нового Завета больше не действуют рукотворные «храмы» — нужно вспомнить историю происхождения буквального Храма, а также — историю его отвержения Иеговой.
Заглянем в эту историю.

Буквальный Храм В.З. (он же — скиния или святилище) — это образный «Дом» обитания Иеговы: там Он пребывал со дня создания и освящения скинии, там Он открывался Своим помазанникам 
(или священству)  и разъяснял Свои требования (Исх. 25:8, 34:26а, 29:42б,43).  Священники, в свою очередь, разъясняли слово Бога — остальному народу, не помазанникам (Малах.2:5-7).

Таким образом, храмовое устройство для поклонения Иегове в древности представляло собой собрание народа Иеговы, состоящее из помазанного священства и не помазанного остального народа,  обучаемого священством. Если это устройство изобразить на картинке, то получится примерно так:

Скиния в виде шатра  – это, можно сказать, маленький «макет» небесного «жилища» Иеговы, далёкого от всего нечистого. Внутренний двор скинии был огорожен забором из ткани; на его территории был медный жертвенник, где помазанные священники приносили жертвы. А за пределами внутреннего двора располагались шатры остального Израиля, не помазанного на священное служение.

Скиния  была построена — строго по образцу, данному Моисею на горе Синай, что известно из Евр.8:5. Позже, в земле обетованной — вместо скинии был построен Храм в Иерусалиме: Бог Сам избрал этот город для Себя и образно «обитал» в «Святом-Святых» именно этого единственного храма в Иерусалиме, ни в каких других храмах Иегова не обитал (3 Цар.11:36; Псал.131:13).

Какие основные функции исполнял храм Иерусалима или, другими словами, для чего храм был предназначен?

Храм Иерусалима исполнял три функции: он был, во-первых  местом «обитания» Иеговы; во-вторых — устройством для правильного поклонения Богу, и в-третьих, — источником святого духа для всего общества народа Иеговы. Следовательно, благодаря действию святого духа  – храм был и источником правильных знаний об Иегове, о праведности и правильном поклонении, о чём могли узнать и все другие народы, приходящие в Иерусалим (Зах.8:3; Малах.2:5-7; Деян.8:27).

Как мы знаем из видео 1.6а, Иерусалим, благодаря действующему храму, стал источником правильных духовных знаний об Иегове, о праведности и о смысле бытия человека — для всех народов Земли (Зах.8:3; Втор.4:6,7; Мтф.5:35; Пс.121:3). Туда на поклонение Иегове и в поисках истины стекались люди не только из всего Израиля, но и — со всего известного на тот момент мира.

Но за несколько сотен лет до того, как в мир пришёл Иисус Христос – из-за массового отступничества народа Иеговы Храм был разрушен Вавилонским царём Навуходоносором, Иерусалим сожжён, а иудеи уведены в плен (Дан.9:25; 2Пар/Лет.36:14-19)

Однако, по указу Кира Персидского при поддержке Иеговы Храм Иерусалима был заново отстроен, а поклонение — восстановилось благодаря усилиям книжника Ездры, областеначальников Неемии и Зоровавеля, и первосвященника Иисуса (см. книги Ездра, Неемия; Зах.3:7; 4:9). Именно  в этот – восстановленный храм — на поклонение Иегове ходили Иисус и его родители (что известно из Лк.2:41,42).

Когда в примерно 30 лет Иисус Христос крестился и начал своё особое Мессианское служение Иегове (Лк.3:23) – он столкнулся с сопротивлением священников Храма и законоучителей, в итоге – Иисус предсказал, что от Храма в Иерусалиме не останется камня на камне (и это мы наблюдаем  по сей день). Также Иисус предупредил, что храм останется пустым – то есть, Иегова покинет этот Храм навсегда (Мтф.23:38; 24:1,2).

В момент смерти Христа завеса перед входом в Святое Святых Храма — разорвалась силою свыше. Так Иегова показал, что покинул Своё земное «жилище», и что для Него теперь здание Храма не имело никакого значения: путь к Богу с тех пор – иной, НЕ через Храм Иерусалима  и тем более – НЕ через какие-то другие «храмы», а исключительно ЧЕРЕЗ принятие искупительной жертвы Христа. Это мы знаем из Мтф.27:51 и Евр.10:19-22.

Но до тех пор, пока существовало здание Храма в Иерусалиме (возможно завесу заменили или даже заштопали) – в силу привычки туда ещё ходили иудеи и некоторые христиане из иудеев, исполняя некоторые обеты по Моисееву Закону, к чему был побуждён и ап. Павел  ( Деян.21:19-26). Так продолжалось до 70 г. н.э. – то есть, до тех пор, пока римляне не разрушили Храм Иерусалима и не разграбили его.


Допустив разрушение Своего храма, — тем самым Иегова показал, что на поклонение по В.З. – ходить больше некуда и незачем; эра рукотворного Храма – закончилась навсегда, а в эре Нового Завета – всех ожидает поклонение в духе и истине. А значит – в действие вступает и новое нерукотворное храмовое устройство или  духовный «Храм» Иеговы, состоящий из множества собраний христиан, где Бог и Христос Его будут обитать среди людей, желающих поклоняться Ему – в любом месте, где бы они ни были  (Деян.17:24; Ин.4:23; Рим.10:4;  Мтф.18:20).

Так эра Нового Завета вытеснила эру Ветхого Завета и заняла своё место в истории человечества. Поэтому в Новом Завете остался действовать лишь духовный нерукотворный Храм Иеговы — с духовным Первосвященником: воскресшим Иисусом Христом, ушедшим на небеса (Марк 14:58; Евр.9:11; Деян.17:24)

Иисус – это краеугольный духовный «камень» в основании «фундамента» нового духовного «Храма» Иеговы (1Пет.2:7)
А само образное «строение» нового духовного «Храма» — стало создаваться из духовных живых «камней», из помазанников Н.З или «носителей» святого духа, опирающихся на крепкое основание — на Иисуса Христа/  Первосвященника (1Петра2:4,5; 1Кор.3:11), напомним основные мысли об этом:

Все вместе — Первосвященник Иисус и помазанные христиане — и стали в 1 веке новым «Храмом» Иеговы нерукотворного устроения, как сказано о храме Нового Завета в Евр.9:11.

Этот новый духовный храм называют и так: «Церковь», собрание или «Тело» Христа (1Тим.3:15; Кол.1:24; Евр.10:25). Какие функции Бог возлагает на этот храм? Те же самые три функции, что были и у буквального храма, напомню их:

Во-первых, духовный храм – стал местом «обитания» Иеговы; во-вторых он стал устройством для правильного поклонения Богу, и в-третьих, — духовный храм или христианские собрания стали источником святого духа, а потому — и правильных духовных знаний о Боге и Его замыслах для человечества (1Ин.2:20,27).

При жизни апостолов этот храм разрастался и число учеников Христа возрастало ( Де.2:47). Но после смерти апостолов – постепенно в этот новый «Храм» проникло отступничество почти на 16 веков (с 325 г.н.э. — с  Никейского Собора, после которого стали поклоняться НЕ Иегове, а Его сыну – Иисусу Христу. Так сбылись предсказания из Деян.20:29,30; Ам.8:11,12.

В результате, из-за засилья ложной христианской религии и отсутствия Библии в свободном доступе, ни у кого из людей Земли 16 веков не было возможности узнать истину Иеговы.

Из истинного духовного «Храма» Иеговы 16 веков оставался действующим только Первосвященник Иисус Христос и те отдельные помазанники, которые призывались для разных поручений (например, для перевода  Библии с латыни — на другие языки; для её распространения и т.д., создавая предпосылки для восстановления истинного поклонения). Но все они жестоко преследовались за это инквизицией ложной христианской  религии.

Но в последние дни этого века, согласно пророчествам Исайи и Михея, — духовный «Дом» поклонения Иегове, как помним – образно сложенный из живых «камней» или помазанного священства, —  снова должен был бы возвыситься над всеми остальными религиями.

И ожидалось, что к нему будут идти многие народы Это пророчество о восстановлении истинного поклонения начало исполняться через  16 веков после 325 года: начиная  с конца 19 / начала 20 века, снова начали образовываться собрания, где поклонялись НЕ Иисусу Христу, а истинному Богу Израиля – Иегове, признавая  жертву Его сына — Иисуса Христа (Мих.4:1,2; Ис.2:2,3; 1Петра2:5).

То есть, сам Иегова позаботился о  восстановлении истинного поклонения и расширил «территорию» Своего духовного «Храма». Каким образом? Поклонение Ему в последние дни устроено так, что к помазанному «священству» Н.З. , открывшемуся в 1 веке н.э., — стали добровольно присоединяться непомазанники из всех народов земли – можете ещё раз обратиться к предсказаниям из Мих.4:1,2; Ис.2:2,3.

В итоге в образовалось всемирное христианское собрание поклонников Иеговы, состоящее из помазанников и не помазанников. В этом духовном «Храме», как и в древности, изучают слово Бога — Библию; учатся поступать правильно и по примеру Христа — исполнять проповедническое служение о Царстве Иеговы — по всей Земле (Лк.4:43; Мтф.24:14; 28:19,20).

Что же имеем в итоге исследования Библии о значении духовного или нерукотворного храма Бога? «Духовный Храм» Бога в Н.З или в эре христианства – это, во-первых,  место «обитания»
Иеговы; во-вторых, — устройство для правильного поклонения Богу и, в-третьих, — источник святого духа, а значит – и правильных знаний о Боге и Его замыслах для человечества. Духовный храм Бога в Библии   также  называется Церковь, Тело Христа или  собрание народа Иеговы, смотрите 1Тим.3:15; Еф.5:25; Кол.1:24.

Текст 2Кор.6:16 хорошо показывает значение сущности духовного «Храма» или собраний Народа Иеговы эры Н.З.:
«Я поселюсь у них, Я буду с ними жить, Я стану Богом их, они — Моим народом.  (2Кор.6:16 в переводе «Радостная Весть»; Лев.26:11,12)

То есть, там где собирается народ Иеговы (неважно — в здании, в парке или в поле), там — и  «Иегова образно обитает», там — и  устройство для правильного поклонения Ему, там – и источник святого духа, а, стало быть, — и правильных знаний о Боге и Его намерениях.

В виде многонациональных собраний народа Иеговы, состоящих из помазанников и не помазанников (как было и в буквальном Храме) — духовный «Храм» Иеговы будет действовать до конца этого века. Именно с этих собраний – начнётся и суд Иеговы (2Фес..2:2-4; 1Петра 4:17; Откр.1:20; 2 и 3 главы). Мы в это верим и этого ожидаем.

Если провести аналогию между тем, как в древности проводились большие собрания, и как сегодня они проводятся – это выглядит так:

Во времена Ездры, например, читали из закона Бога на площади – перед собранием мужчин и женщин. Читающий стоял на специальном
помосте, чтобы чтеца по возможности видели все присутствующие. А при чтении закона Бога присоединяли и толкование – то есть, поясняли смысл слова Иеговы, чтобы все могли понимать прочитанное. Ту же самую картину можно   увидеть и на конгрессах – большом собрании служителей Иеговы, именно это и отражено на картинке

Как уже упоминали, буквальный храм древности состоял из двух дворов: из внутреннего, где Иегове поклонялись  помазанные священники. И из внешнего, где Иегове поклонялся весь остальной народ, который не был помазан для священного служения.

Такое же устройство описано и для духовного храма из Откр.11:1,2, действующего перед 2м пришествием Иисуса Христа. Почему буквальный храм был разделён на два двора? и имеет ли значение это разделение храма древности —  для духовного храма современности? Узнаем из следующего урока.

С огромной любовью ко всем, кто ищет истину — в Библии. Свидетели Иеговы сайта «Ящик ответов»

Урок №8 Значение города Вавилона

Видео разъясняет значение духовной сущности Вавилона, противопоставляемой в Писании сущности Иерусалима, города Иеговы.

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

Урок №8 Откровение: значение города Вавилона

Все тексты на Писание по ходу изложения материала будем приводить из Синодальной Библии.

Продолжаем цикл уроков о духовном значении Библейских городов из книги Откровение, играющих важную роль в замысле Бога. В предыдущих видео 1.6 и 1.7 мы выяснили значение святого и нечистого Иерусалима и уже знаем, что святой Иерусалим – это символ небесных соправителей Христа, а нечистый Иерусалим символизирует правителей народа Иеговы, отступивших в чем-то от Бога.

Сегодня нам остаётся рассмотреть значение Вавилона великого из Откр.17:5, самого, пожалуй, рокового — из трёх городов Откровения, так как с крушением именно этого города связано завершение века правления дьявола (Откр.16:16-21). Итак, Вавилон Откровения и его значение – эту тему мы рассматриваем сегодня.


Подобно духовному Иерусалиму, у Вавилона тоже есть особая духовная сущность Напомним: рассматривая Откровение, говорим о ДУХОВНОМ Вавилоне потому, что буквальный прекратил своё существование к IV в. н.э., и разрушен он согласно пророчества из Ис.13:19-22. Но так как Вавилон упомянут в связи с ожидаемым  будущим 2м пришествием Иисуса Христа, плюс к тому — он ещё и ездит верхом на диковинном звере, которого в буквальном смысле не существует, — значит, Вавилон упомянут в Откровении как ДУХОВНЫЙ город, очень плохо влияющий на служителей Иеговы. Именно поэтому в Откр.18:4 Бог призывает Свой народ ВЫЙТИ из Вавилона.

И этот призыв звучит для народа Иеговы, начиная с 1 века н.э. и — по сей день. Поэтому разобраться в том, что же означает Вавилон великий —  очень важно, ведь если не понимать значения «Вавилона» или неправильно его понимать – можно ошибиться с выходом и выйти совсем не оттуда, откуда призывает выйти Иегова. В конце этого видео мы с вами выясним, откуда же должен выйти христианин, чтобы не оказаться ему в Вавилоне к моменту 2го пришествия Христа. А для того, чтобы разобраться в значении Вавилона, нам снова придётся совершить экскурсию по Библии – в древние времена. Что Библия сообщает о Вавилоне древности?

Например, Библия сообщает том, что Вавилон – это прямая противоположность Иерусалиму Иеговы. «Царь Вавилона», решивший поставить свой престол на высоте Иеговы – это символ дьявола, что известно из Ис.14:4,12-14. Также Библия сообщает, что Вавилон был столицей древнего халдейского царства (4Цар.25:13; Ис.13:19; 23:13). Ещё известно, что, когда дьявол испытывал богобоязненного Иова, он использовал именно халдеев (Иов 1:17). Также известно, что именно с Вавилона Библия НАЧИНАЕТ описание первого массового противостояния людей Иегове — и уничтожением Вавилона это описание ЗАКАНЧИВАЕТ (сравните Быт. 10:9,10, 11:4 и Откр.16:19-21).

То есть, Вавилон – это некий образный «город» мира дьявола, побуждающий «своих» подданных или духовных «халдеев»  противиться Иегове и Его правлению. Этот город представлен «царицей» мира дьявола, имеющей вместе с дьяволом власть над царями и народами Земли в этом веке, что известно из Луки 4:6; Откр.18:7; 17:1; 15; 18.  Также Вавилон назван «матерью» (или источником) всех пороков духовного блуда (или отчуждения от Бога) в человеческом обществе (Откр.17:5). Все её дети – порочны и любят зло. Если образно изобразить детишек Вавилона на картинке, то получится примерно такая неприглядная картинка:

Как видим, детки Вавилона имеют весьма воинственный настрой по отношению к другим людям. И, когда они вырастают, желание бесчинствовать и творить зло – в них укрепляется. Поэтому о Вавилоне в Откр.18:24 сказано, что Вавилон как мать нечестивых — виновен не только в гибели святых служителей Иеговы (то есть, не только в убийствах на религиозной почве). Вавилон виновен и в смерти всех остальных, кто убит на Земле по разным причинам — в войнах за мировое господство; в борьбе за авторитетное кресло; в уличных или пьяных драках; в бандитских или даже в семейных разборках и т.д. То есть, сфера влияния у Вавилона на людей этого века – значительно шире, чем всего лишь религия (говорим об этом для тех, кто считает Вавилоном – ложные религии).

Таким образом, всюду, где людей сталкивают лбами алчность, слава, власть, деньги или глупость с нравственной распущенностью – ими сразу манипулирует «Вавилон» великий, мать всякого зла на Земле (Прит.10:23; Еф.4:19).  Из всего этого тоже ясно, что речь идёт не о буквальном городе, управляющем миром, а о духовной организации. Фиксируем: подобно духовному Иерусалиму, Вавилон Откровения – это тоже духовная организация или система правления, только противоположная Иерусалиму. Возглавляет её  —  дьявол, а управляет она всем миром отчуждённого от Бога человечества ( в отличие от «Иерусалима» Иеговы, управляющего народом Бога).

Итак, духовная «организация Вавилон» – это символ Системы Правления дьявола, образной столичной «помощницы» «бога» этого века, используемой для ослепления людей, чтобы для них не воссиял свет истины Иеговы, и чтобы они не обратились к истинному Богу (2Кор.4:4). Система правления дьявола формирует на Земле искажённые представления о смысле жизни и о нормах добра и зла, что формирует благоприятную среду для появления на Земле «семени дьявола». Таким образом, «Вавилон» — это противник » Иерусалиму» Иеговы и Божьему «семени», движимому святым духом и желанием жить праведно. Прочтите тексты из Гал.3:16,26, 29; Откр.12:1,5; Быт.3:15 – и убедитесь в этом сами.

Система правления дьявола, представленная Вавилоном – так же, как и Иерусалим Иеговы, тоже имеет определённую организационную структуру. То есть, если систему правления Иеговы представляли все виды правителей народа Иеговы, включая и религиозных (например, цари, старейшины городов и наставники) — точно так же и Вавилон дьявола в этом веке представлен его помощниками (всеми видами правителей мира дьявола, включая – и религиозных). Покажем схематично, как устроен «царствующий Вавилон», смотрите на экран:

На схеме видно, что Вавилон дьявола или его система Правления в этом веке —  как и «Иерусалим» Иеговы, тоже состоит из системы взаимодействия влиятельных лиц разных уровней, законов, методов обучения и управления человечеством. Всё это, «работающее» в совокупности, способствует «появлению» на Земле человечества, восстающего против Иеговы всего разумного. Также на схеме обратите внимание, что лжеучители лжерелигий не являются «Вавилоном»: они – лишь часть обширной структуры «Вавилон» с небесной и земной сферами охвата. Верховные правители «Вавилона» — это духи злобы, ближайшие «соратники» дьявола по обеспечению духовной тьмы для века сего (Еф.6:12). Все остальные «части» Вавилона – их земные «марионетки», которыми дьявол пользуется для одурманивания человечества.

Для одураченных людей — «богом» в этом веке становятся образное «чрево» (они живут ради плотских удовольствий), или — деньги, разные кумиры из спорта или киноиндустрии, карьера, военная мощь, патриотизм и т.д. Благодаря успешному действию Вавилона дьявола основная масса людей этого века посвящает свою жизнь чему угодно — лишь бы не Иегове (Флп.3:19; Мтф.6:24; Дан.11:38). Если представить богов человечества, послушного системе правления дьявола, то их марионеточное существование похоже примерно на этот рисунок:

Люди, одурманенные Вавилоном дьявола, гонятся за призрачными благами и оказываются в его сетях.
В итоге — явным или замаскированным духовным «блудом» от Иеговы ловко уведены все «слои» населения Земли, как верующие, так и неверующие. Что и требуется Системе «Вавилон», царствующей в этом веке (Откр.17:5; 18:7б). Здесь немного остановимся на том, почему Вавилон в Библии назван блудницей, а те служители Иеговы, кто отступает от Бога – названы прелюбодеями: понимание этого отличия поможет тем, кто покамест путает Иерусалим с Вавилоном. Итак, в рукописях Библии Вавилон назван словом, обозначающим блудницу или проститутку. А те из народа Иеговы, кто отступают от Него, – названы в Библии словом, обозначающим прелюбодеев.

Покажем отличие блудницы от прелюбодеев из народа Иеговы — на примере текстов Иакова 4:4 и Откр.17:1:

Иаков, говоря о прелюбодеях и прелюбодеицах,  использует слова моихос с номером 3432 и моихалис с номером 3428. А Иоанн, говоря о Вавилоне как о блуднице или проститутке, использует слово порно с номером 4204 (все эти номера упомянуты в нумерации Стронга).

Теперь посмотрим значение слов: слово 3432 из Иакова 4:4  (моихос ) означает прелюбодей, совратитель, развратник; а слово 3428 (моихалис ) означает прелюбодейка, прелюбодейная жена. А  по Откровению слово 4204 (порно), которым отображён образ Вавилона, имеет значение блудница, проститутка, развратница. Как видим, даже по значению слов можно определить отличие духовной сущности Вавилона от отступников из Иерусалима-Содома: отступники – это духовные прелюбодеи, так как они заключили завет верности с Богом, но после этого нарушили его, изменив Иегове с другими «богами» мира дьявола.

А слово «блудница» показывает образ развратного субъекта — в принципе: Вавилон дьявола никогда не состоял в завете с Богом, он всегда противился тому, чтобы повиноваться Иегове и связывать себя узами верности Ему. Свободный образ жизни без всякой ответственности за свои поступки и без какого-либо ограничителя в виде норм и правил – вот это и является духовной сущностью Вавилона или системы правления дьявола в этом мире, во власти которой находится всё вообще так наз. «свободное человеческое общество», отчуждённое от Иеговы и ни с кем не связанное ни нравственными, ни моральными обязательствами (все живут так, как сами хотят. Из-за этого – и все проблемы в этом мире).

Так как многие бывшие сИ и представители других религий постоянно путаются в определении образа Вавилона, считая, что он символизирует отступнический народ Иеговы, — мы показали, чем отличаются прелюбодеи-отступники от Иеговы – от тех  блудников этого мира, кто изначально не хочет приближаться к Иегове потому, что их больше устраивает безответственный и развратный образ жизни (так в духовном и буквальном смыслах называется их свобода от всяких обязательств и норм жизни в обществе).

Отступники-прелюбодеи или изменники Иеговы  обозначаются словом «Иерусалим-Содом» (см. видео 1.7/а). А слово «Вавилон» – это символ всех вообще духовных блудников – языческих идолопоклонников, не желающих ограничивать свою свободу заветом с Иеговой и ответственностью за свои поступки. Надеемся, теперь Вавилон с Иерусалимом никто путать не будет, а мы продолжим рассматривать, как система правления дьявола с названием «Вавилон» взаимодействует со своими земными помощниками. Как известно из Откр.18:3, от роскоши Системы «Вавилон» — богатеют все «купцы» Земли. Почему?

Дьяволу переданы в распоряжение все царства мира, стало быть – и их «цари» всех масштабов и сфер влияния (Лк.4:6). «Купцы», символ экономики и торговли, отвечают за жизнеобеспечение мирового сообщества, и их благополучие напрямую зависит от законов «царей». За успех все «цари» мира платят дьяволу духовную «дань» в виде образа жизни по его нечистым правилам.

Чем больше неправедных правителей и хитромудрых законов –тем роскошнее и многочисленнее правительственные структуры Вавилона в мире, тем мутнее рычаги экономики и финансов, тем легче купцам разного рода запускать руки в казну любого государства, грабить её и богатеть. Всё просто А кто желает узнать подробности взаимодействия Вавилона с царями и купцами – см. видео 1.52 /б

Система правления дьявола как его помощница и образная царица «работает» со всеми честолюбивыми карьеристами — на ниве власти, славы и денег любой сферы жизнедеятельности человечества. Тщеславными карьеристами легко манипулировать: в погоне за успехом они готовы на всё – на обман, клевету, воровство и даже убийство, ведь и их отец – лжец и человекоубийца (Ин.8:44). Поэтому преуспевать в верхах системы правления Вавилона могут только те, кто живёт и процветает, благодаря злым делам (это известно из 2Тим.3:13)

А если в Вавилон случайно (допустим) попадает совестливый человек, искренне желающий блага обществу — он либо тоже вскоре заглушит свою совесть и станет таким же нечистым, как и все участники  Системы «Вавилон». Либо Система просто выдавит его из своего механизма: совестливые аппарату дьявола – не нужны (2Тим.3:12 ). Если этот процесс изобразить на картинке, то получится примерно так:

Слаженная работа всех винтиков системы правления дьявола возможна при условии, что все винтики в этой системе ни перед чем нечестивым — не остановятся ради достижения своих целей, чем и пользуется дьявол, привлекая их в свою мирскую систему правления.

Фактом волшебного преуспевания своих – то есть,  тех кто использует зло в любых сферах жизни этого мира — Вавилон вводит в заблуждение всех остальных жителей земли, в т.ч. – и из народа Иеговы (2Тим.3:13; Пс.72). Логически не удаётся объяснить феномен успеха нечестивых  людей: их обман «волшебно» не раскрывается, их воровство — «волшебным образом» оправдано, их нечестие и распущенность — всегда покрыты «волшебной» Системой правления «Вавилон». Почему?

Потому что о процветании «своих» в этом веке заботится сам отец лжи, действующий «волшебными методами» — или сам, или — через своих небесных помощников, духов злобы. Эта духовная команда и вдохновляет вождей века сего всех уровней – на сопротивление Иегове и всему разумному, и ослепляет их (Откр.16:13,14, Еф. 6:12)
А у слепых вождей – как известно, и народ неизбежно слепнет (Мтф.15:14; 2Кор.4:4; Еф.2:2).

Поэтому для того, чтобы современному жителю земли оказаться в «Вавилоне», совсем необязательно самому быть непременно мирским или духовным верховным лидером – президентом какого-то государства или главой какой-нибудь религии. Также – совсем необязательно  участвовать в политике, коммерческой деятельности, посещать центры медитации или быть адептом лжерелигии – то есть, совсем необязательно участвовать в явно нечистых делах. Достаточно иметь нечестивые стремления и потакать своим порочным желаниям – и человек окажется на крючке у Вавилона дьявола (Колос.3:5-9, Откр.3:1,17).


А нечистые стремления и потакание своим порочным желаниям возможны даже в истинной религии.  Значит, призыв «выйти из Вавилона» ГОРАЗДО ПРЕВЫШАЕТ призыв  покинуть всего лишь ложную религию. К тому же, как мы сказали, иметь нечестивые стремления, быть карьеристом,  стать идолопоклонником и верить лжи начальствующих — можно даже и в истинной религии, что известно, например, из 2Фес..2:2-4; 11; Марк.7 глава. Так что же тогда означает призыв Иеговы – выйти из Вавилона?

Призыв «Выйти из Вавилона» дьявола означает —
подчиняться слову Бога больше, чем слову человека – в любой сфере, в т.ч. – и в истинной религии (Мтф.23:1-3; Де.5:29); плюс —  перестать участвовать в нечестии любого рода и тесной дружбе с миром; плюс —  хранить верность Иегове – в любых обстоятельствах (Де.5:29; Иак.4:4).

То есть, если  мы выйдем в духовном смысле из мира дьявола; будем сражаться со своими греховными наклонностями до крови; проверять своих наставников по слову Иеговы и отвергать всё то, что не согласуется с ним – можно сказать, что мы выйдем из Вавилона дьявола (1Ин.2:15-17; 1Кор.9:26,27; Мтф.23:1-3; Де.17:11).

Только в этом случае мы выйдем из Вавилона и имеем шанс   попасть в новый мир Иеговы, который при праведных правителях «Иерусалима» на небе и на Земле — будет стоять вечно. Этого ожидали христиане 1 века, этого ожидаем и мы, служа в духовном храме Иеговы (Откр.21: 23-27; 22:1-6,14,15).
Но что означает духовный храм Иеговы? Напомним об этом в следующем уроке.

С любовью ко всем, кто ищет истину — в Библии.
Свидетели Иеговы сайта «Ящик ответов»

Урок№7 Иерусалим, побивающий пророков

Видео разъясняет причину, по которой верные начальствующие Иерусалима в народе Иеговы  — время от времени отступали от Иеговы и становились не верными своему Богу, по сути -«Иерусалимом-Содомом», преследующим  посланников Иеговы и отвергающим их (Мтф.23:37).

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

Урок№7 Откровение: «Иерусалим-Содом-Египет», побивающий пророков

Редакция 11.09.2022: в связи с озвучиванием информация по данной теме расширена.

Продолжаем цикл уроков о духовном значении важнейших для понимания замысла Бога — Библейских городов, упомянутых в книге Откровение. Как помним, речь идёт об Иерусалиме, который делится на святой и несвятой, а также – о Вавилоне великом.  В предыдущем видео 1.6/а мы рассмотрели значение духовного святого Иерусалима из Откр.11:2 и выяснили, что он означает верных помазанников Иеговы, представляющих Его систему правления, благодаря чему на Земле отстаивались интересы Иеговы и претворялись в жизнь какие-то этапы Божьего замысла.

А сегодня мы не только выясним значение духовного нечистого Иерусалима из Откр.11:8 с названием «Иерусалим-Содом-Египет», но и – узнаем, какую важную роль этот город сыграет в современности – перед 2м пришествием Иисуса Христа (то есть, перед тем, как Иисус воцарится при 7й трубе и вернётся, чтобы забрать на небо свою духовную невесту в составе 144х тысяч соправителей, что известно из Откр.11:15; 1Фес.4:16,17; 1Кор.15:52).

Итак, выясняем значение нечистого духовного «Иерусалима» из Откр.11:8 с названием «Иерусалим-Содом-Египет», где был распят Иисус Христос.

Этот город тоже будет действовать перед концом века сатаны и вторым пришествием Иисуса Христа (убедиться в этом можно по текстам Откр.11:8,15).
Напомним из видео 1.6/а: о духовном значении как святого, так и нечистого «Иерусалима» говорим потому, что буквальный Иерусалим современности утратил для Иеговы  былое значение с того момента, как в 70 году римляне разрушили и этот город, и храм Иерусалима. Все ссылки по Библии будем приводить из Синодального перевода.

Начнём знакомиться с Иерусалимом –Содомом по характеристике, данной этому городу Иисусом Христом. В Мтф.23:37, Иисус   произнёс такие слова, цитируем основные мысли
«… Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий …! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» 

К кому с таким горьким сожалением обращался Иисус Христос? Ясно, что буквальный набор жилищ из дерева и камня буквального города Иерусалима — не мог слышать Христа и понимать его. Поэтому нетрудно догадаться, что, обращаясь к Иерусалиму с такой болью в сердце, Иисус взывал к правительству народа Иеговы 1 века н.э., живущему в столичном городе Иерусалиме и представленному руководителями разных «рангов», включая священников, царя, именитых князей и старейшин Иудеи. Эти правители должны были представлять справедливую систему правления Иеговы и воспитывать Его народ в праведности и истине.

Но, увы, в столице к приходу Христа всё было иначе: сердца пастырей народа Иеговы были ожесточены. Именно это так сильно огорчало Иисуса Христа (Мрк 3:1-5). Немногим ранее, в Луки 13:33, Иисус сказал: не бывает, чтобы пророк погиб ВНЕ Иерусалима. Это означает, что руководители народа Иеговы — во все времена имели отношение к гибели всех пророков Иеговы (сравните, например, Мтф.23:35; 2Прлпмн.36:14-16).
Почему все пророки Иеговы погибали в Иерусалиме? И снова предлагаем вам заглянуть в историю свидетелей Иеговы древности. Как известно из Библии, верный Иегове Иерусалим древности представляли – во-первых,  верные помазанные священнослужители храма (вестники Иеговы, Малах.2:4-7; 3Цар.11:36).

Во-вторых – верный Иерусалим представляли помазанные верные цари, помогающие организовывать обучение народа Иеговы и справедливо судить как дела государства, так и — народа (например, посмотрите 2 Прлпм.17:7-9; 19:6,7).

И в-третьих, —  главы поколений и князья (Чис.36:1). Иегова рассчитывал на то, что столица, выбранная Им, — будет верна Ему, подразумевая под этим верность Своих помощников – пастырей Его народа. Но каждый раз в истории Иерусалима получалось так, что верные в начале – впоследствии правители постепенно в чём-то отходили от Иеговы, и столица увлекалась другими богами, предавая Иегову, словно у неё не было мужа-Главы (об этом известно, например, из Ис.1:21,23; Иер.5:1-5).

Когда в правителей  Иерусалима закрадывалось идолопоклонство, столица портилась,  переставая  быть городом справедливого суда и праведности Иеговы (сравните ряд текстов Ис.59:4,14,15; 2Прлп.28:1-4). Поэтому Бог называл руководителей и пророков «испорченного Иерусалима» — «Содомом» (Ис.1:10; 3:9; Иер.23:14). Хотя со стороны казалось, что все церемонии правильного поклонения Богу старательно выполнялись всеми руководителями «Иерусалима-Содома» — Иегова больше не принимал их усилий: они нуждались в исправлении, иначе наказание грозило не только начальствующим, но и всему народу Бога, похожему на народ «Гоморрский»  — по вине испорченных пастырей (Ис.1:10-18; Иер.23:14).

Для того, чтобы обратить от зла весь Свой народ, Иегова посылал Своих пророков в «Иерусалим-Содом» — то есть, к испорченным правителям народа Иеговы. Иеремия, например, должен был стать в воротах Иерусалима и взывать к благоразумию царей (Иер.17:19,20). Как известно, у ворот собирались старейшины города, а также – иногда там сидели цари, чтобы выслушивать своих подданных и судить (ср. 2Цар.19:8; 3Цар 22:10; Иер 38:7; Вт 21:18-20; 22:15). Поэтому наставления Иеремии, прежде всего, слышали именитые иудеи.

А пророк Софония, например, шёл с вразумлением к священникам, князьям и пророкам, говоря о них как о нечистом «Иерусалиме» (чтобы в этом убедиться – прочтите Соф.3:1-5).

Обращаясь к испорченным правителям, Иегова говорил, что «Иерусалим-Содом» должен смыть зло  – со своего сердца  (Иер.4:4,14). То есть, как видим, Иерусалим-Содом означает правителей народа Иеговы, испорченных идолопоклонством. Почему им надо было смыть злое со своего сердца? Как известно, во все времена духовное благополучие народа Иеговы напрямую зависело от духовности правителей. При праведных правителях и народ шёл праведным путём, при нечестивых — и весь народ вовлекался в грехи правителя (сравните 2Пар.12:1; Псал.11:9, Прит.29:2,12, Еккл.10:16,17). Но вместо вразумления – «Иерусалим-Содом», представляемый испорченными пастырями,  преследовал или убивал пророков Иеговы (2Прлп. 24:17-21; 36:14-16; Мтф.23: 35)

Почему реакция на вразумление – у пастырей была такой неадекватной? Потому, что слова пророков были «неудобными» и неприятными: им пришлось бы менять привычный уклад жизни и исправляться к лучшему, а правители — не желали этого делать (Ис.30:9-11, Иер.7:25,26, 6:10). Поэтому «Иерусалиму-Содому» проще было уничтожать пророков Бога и закрывать им уста – нежели вразумиться, исправиться и обратиться к праведному образу жизни. В итоге – «Иерусалим», не желающий исправляться, был наказан Иеговой: город был сожжён вместе с храмом, а жители — убиты или уведены в плен Вавилона (2Прлпмн.36:14-21)

После возвращения иудеев из плена какое-то время пастыри народа Иеговы старались быть верными Иегове и раскаивались в своих ошибках (сравните Ездра 9, 10 главы). Казалось бы, уроки были извлечены и выводы сделаны. Но со временем положение дел в столице снова портилось. А когда Иисус приступил к своему служению, ситуация в Иерусалиме снова стала похожей на ту, что наблюдалась в Иудее до плена Вавилона.

Внешне «Иерусалим» старательно и даже в мелочах исполнял все предписания поклонения Иегове, однако руководители народа Иеговы снова испортились и увлеклись  новыми образными богами: собственное благополучие и слава интересовали их гораздо больше, чем желание, например, жалеть народ, вершить справедливый суд и быть милосердными (Мтф.23: 23; Ин.12:43).

Хотя в целом народ Иеговы обучался правильным основам истины Бога — ради собственного удобства учителя народа Иеговы подменяли некоторые заповеди Бога своими «преданиями», (Мтф.23:2,3; Мрк 7:6-12). Судьи Иерусалима осуждали невиновных, отпускали виновных и побуждали народ идти против правды Божией (примеры описаны в Де. 7:51-54; Ин.9:22; Мтф.12:7, 27:20). Поэтому Иисус тоже шёл в Иерусалим — к начальствующим народа Иеговы, чтобы взыскать и спасти погибшее. И точно знал, что за редким исключением — этот род пастырей, отступивший от Бога – уничтожит его так же, как и их предшественники уничтожали других пророков (Мтф.16:21, 18:11; Лк.11:47-54; 23:50,51; 13:31; Ин. 3:1,2)

Такое «сопротивление» начальствующих Иегова и на сей раз предвидел: во все времена к  власти в народе Иеговы постепенно, но непременно приходил «род лукавый и прелюбодейный». Этот «род» всегда удобно «пристраивался» в истине, использовал своё положение, народ Иеговы и истину — в своих целях, а сам – нарушал принципы Иеговы (Иез.34:2-4,10, Мтф.23:28,33-36, см. видео 1.32а).

Этому роду руководителей народа Иеговы так же невыгодно было узнать во Христе посланника Иеговы – как это было невыгодно и прежнему начальственному «Иерусалиму-Содому», наказанному Вавилоном. Почему? Прими они Христа как посланника Иеговы — им пришлось бы признать и правоту его обличительных слов, известных нам, например, из Мтф.23 главы. А, значит, в народе Иеговы их сиятельная репутация «праведников» была бы крайне испорчена.

Поэтому — и «Иерусалим -Содом» 1 века н.э. не увидел в обличении посланника Иеговы  для себя шанс исправиться и спастись, так как возлюбил больше славу человеческую, нежели славу Божью (то есть, богами пастырей народа Иеговы 1 века стали собственное благополучие, авторитет, почёт и связанные со всем этим материальные блага, Ин.12:37,41-43, ср. Фил.3:19). Поэтому Иисус, как и все остальные пророки – тоже был отвержен и осуждён на смерть Иерусалимом-Содомом.

Но и этот «Иерусалим-Содом» тоже был наказан Иеговой, только не Вавилоном, а Римом, и не на 70 лет, а навсегда: как уже говорили в видео 1.6, — в 70 г. н.э. город был разрушен до основания, храм — разграблен и сожжен, многие начальствующие — убиты, а выжившие — проданы в рабство (Мтф.23:38; 24:1,2): эра действия Ветхого Завета была закончена. И утвердилась эра Нового Завета, где за порядком в духовном «храме» или в собраниях нового народа Иеговы тоже должны присматривать начальствующие пастыри, что актуально и в современности (Мих.4:1; 1Петра 5:5;Титу1:5).

И трагедия правительственного «Иерусалима» в народе Иеговы — снова должна повториться, а именно:
Библия предсказывает, что к концу этого века начальствующие народа Иеговы, восседающие в духовном «храме» Иеговы, снова станут делать что-то неправильно и отступят в чём-то от Иеговы (2Фес.2:2-4). И Бог снова пошлёт к ним Своих пророков для вразумления. Но и последние пророки будут убиты на «улицах» духовного «Иерусалима-Содома» — то есть, пастырей народа Иеговы, в чём-то отступивших от Него перед самым концом этого века  (Откр.11:3-8).

Заметим: для того, чтобы наблюдать исполнение и этого пророчества – нужно непременно находиться в собраниях народа Иеговы и внимательно анализировать происходящее.

А теперь подробнее поговорим о значении «нечистого Иерусалима» из Откр. 11:8, который будет действовать перед 2м пришествием Христа, то есть – в современности, цитируем этот текст:

Откр. 11:8 и трупы (последних пророков) оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.
Как видим, поскольку Иисус тоже был распят в этом духовном городе, значит, и Иерусалим в 1 веке назывался Содомом-Египтом, просто эту деталь Иегова уточнил только через апостола Иоанна. Итак, 2 последних пророка погибнут на улицах духовного нечистого «Иерусалима» или «Иерусалима-Содома -Египта».

То есть, пророки будут образно «ходить» по духовным «улицам Иерусалима — Содома-Египта» — так же, как по этим улицам ходили и все предыдущие пророки, и Иисус Христос. В каком смысле? В том смысле, что их деятельность будет направлена на вразумление испорченных правителей народа Иеговы. Подробнее о пророках мы говорили в видео 1.27а, а сейчас нас больше интересует значение духовного «Иерусалима-Содома-Египта».

С Содомом нам  уже всё более или менее ясно, и мы уже понимаем, что грех идолопоклонства уводит от Иеговы даже тогда, когда новые образные «боги» идолопоклонства пастырей кажутся безобидными (всего-то – какие-нибудь личные земные почести и радости, на чём пастыри сосредоточены больше, чем на интересах Иеговы, ср. Флп.3:19). А в итоге оказывается, что пастыри предаЮт Бога и совершают духовное прелюбодеяние – со своими новыми богами- пристрастиями (ср. Ис.1:9,10,21; Иер.23:14 и Иак.4:4). А что в Откр.11:8 означает «Египет», если говорить о нечистом Иерусалиме как о Египте?

Из истории древности образ «Египта» известен в трёх составляющих: во-первых, большинство из народа Бога в тяжёлые времена обращались не к Богу, а искали лучшей жизни, сбегая в Египет, прельщавший народ Бога лучшими, как им казалось, условиями жизни и силой, превышающей силу Иеговы (Ис.30:1,2).

Во-вторых, в древности Египет порабощал израильтян в буквальном смысле, обременяя непосильными работами на себя, а духовный «Египет» (законники и книжники) порабощал народ в духовном смысле, «обложив» его бременами неудобоносимыми при помощи навязывания заповедей человеческих (Мтф.23:4, Луки 11:46; Марк 7:6-11).

И, наконец, в-третьих, Египет был южным царём по отношению к Израилю, поэтому и в современности он может означать южного царя (США, Дан.11:42,43). Теперь, если сложить всё вместе, то получится следующее:

Египет — это, по сути, символ мира сатаны, мирского образа жизни, куда иные служители Бога добровольно возвращаются время от времени, не только ища поддержки у сильных этого мира (у мирских организаций), но и — его удовольствий, становясь «рабами» фараона этого века или дьявола. А также – это символ места нахождения духовного «Иерусалима», который к концу этого века, согласно предсказанию из Откр.11:8, станет нечистым.

А теперь складываем вместе понятия Содома и Египта – и в итоге получим описание  нечистого духовного «Иерусалима» или испорченных столичных пастырей народа Иеговы, действующих перед 2м пришествием Иисуса Христа (перед 7й трубой, Откр.11:8,15). Так что же получается в итоге?

А получается следующее: «Иерусалим -Содом — Египет» периода завершения  века правления дьявола — это, во-первых,  символ тому, что верховные правители народа Иеговы, живущего перед Армагеддоном, отступят от Бога, увлекаясь вместо Иеговы — какими-то другими личными «богами»- пристрастиями. Также они «обратятся» к мирскому подходу в управлении делами народа Бога и к каким-то мирским делам (например, к увлечению строительным бизнесом, инвестиционной деятельностью и т.д. (о разнообразии проблем современных пастырей народа Иеговы говорили в видео 1. 38)

Образно в поисках лучшей жизни они вернутся в «Египет» – к «фараону» этого века  и при помощи заповедей человеческих «нагрузят» народ Бога разным бременем собственного изобретения. В результате – пастыри станут «князьями Содомскими» и «Египетскими» для Божьего народа, испортив его при помощи хитросплетённых политических шагов, применяемых в обучении, и — других методов системы правления князя этого нечестивого века  (Ис.1:10; Иер.23:14, о хитростях пастырей — см. видео 1.39).

А во-вторых, упоминание о нечистом Иерусалиме как о Египте может означать координаты духовной «правительственной столицы» народа Иеговы, действующего перед Армагеддоном: верховные правители народа Иеговы и их руководящий центр должен находиться на территории царя южного (США), что мы видим по факту (о том, почему Египет означает царя южного и США – говорили в видео 1.25).

Теперь выясним, кто же «населяет» нечистый «Иерусалим-Содом-Египет» — в периоде завершения этого века? Те же, кто населял и буквальный Иерусалим: к ним относятся образные «первосвященники» (или духовные наставники и руководители народа Бога – иными словами «руководящий совет»). Также – это «священнослужители» и «левиты» (или помазанные соратники рук. Совета, помощники в организации поклонения Иегове), а также «цари» и «князья» (все остальные «верховные» руководители, сотрудники всевозможных филиалов главного управления, как помазанники, так и нет). Плюс – нечистый духовный « Иерусалим» населяет весь персонал добровольцев, обслуживающий Рук. Совет и их помощников, будучи  верным исполнителем любых верховных решений.

Плюс — в древности в Иерусалим на поклонение стекались все народы, поэтому улицы «Иерусалима -Содома» могут быть «наполнены» также и остальными поклонниками Бога этого периода, когда начальствующие творят беззакония (ср.Иез.9 гл.). Поэтому последние пророки, которым надлежит обходить улицы «Иерусалима-Содома-Египта» перед воцарением и 2м пришествием Христа, донесут свою весть до многих образно «столичных» жителей из народа Иеговы. Однако, и они будут отвержены нечистым Иерусалимом так же, как испорченными правителями народа Иеговы -были отвержены все пророки во все прежние времена, включая и Иисуса Христа (Мтф.23:37).

Нам осталось сказать лишь о разной участи святого Иерусалима из Откр.11:2 и нечистого из Откр.11:8: весь верный образно «святой Иерусалим» эры Нового Завета (все верные помазанные помощники Иисуса Христа) попадут с Христом на небесную «гору Сион» — в небесный «Иерусалим» и станут небесными правителями над Землёй вместе с Иисусом Христом (Мтф.24:45-47; Откр. 11:2-7,12; 14:1-5; 20:6). А помазанные пастыри народа Иеговы, кто окажется неверными  и не раскается – они будут отвержены Богом и погибнут в Армагеддоне вместе с остальными нечестивыми Земли (Мтф.24:48-51; Откр.11:13).

Конечно, слышать весть о том, что по предсказанию Библии пастыри народа Иеговы перед Армагеддоном испортятся сами и испортят многих служителей Иеговы – неприятно. Однако, есть кое-что, что утешает и ободряет народ Иеговы, а именно:
утешает и ободряет мысль о том, что каждый служитель Иеговы имеет возможность остаться верным Богу – независимо от того, будет ли Ему верен «Иерусалим» начальствующих народа Иеговы – или нет (читайте Иез.9:3-6 и Откр.3:1-5, чтобы убедиться в этом).
Если выстояли верные христиане духовно «мёртвого» Сардиса, не покидая его – значит, это возможно и нам, сИ современности (Откр.3:1-5; 14:13; Евр.10:25). А из в видео 2.14/а говорили о том, как именно это возможно.

Но наши исследования на этом не заканчиваются: Библия описывает ещё один интересный город: Вавилон, противопоставляемый по своей сущности Иерусалиму. Даже во времена отступничества правителей народа Иеговы  — их никогда не называли Вавилоном, но называли, как мы выяснили, Иерусалимом-Содомом-Египтом. Почему? Узнаем в следующем уроке.

С огромной любовью ко всем, кто ищет истину — в Библии.
Свидетели Иеговы сайта «Ящик ответов»

Урок №6. Значение города Иерусалима

Город Иерусалим древности — был уникальным городом вплоть до 70г.н.э — до того, пока римские войска не разрушили храм Иеговы.
С тех пор Иерусалим утратил свою сущность и ценность для Иеговы. Видео разъясняет суть уникальности Иерусалима.

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

Урок №6. Откровение: Значение святого Иерусалима

Редакция 04.09.2022: в связи с озвучиванием информация по данной теме расширена.

Начинаем цикл уроков о духовном значении важнейших для понимания замысла Бога — Библейских городов, упомянутых в книге Откровение. Как вы уже, наверное, догадались, речь в этой серии видео пойдёт о значении города Иерусалима, который к концу этого века разделится на святой духовный «Иерусалим» и нечистый с названием «Иерусалим-Содом-Египет», а также мы узнаем о значении духовного города Вавилон: многие из тех, кто исследует Библию, путают его с Иерусалимом-Содомом, хотя между ними – огромная разница.

Напомним, почему мы говорим о духовном значении этих городов, а не о буквальном:
как объяснили в видео 1.51/а про Армагеддон, о духовном значении Вавилона говорим потому, что буквальный Вавилон уже давно превратился в руины, расположенные ок. 870 км восточнее Иерусалима и в 80 км. южнее Багдада (к IV в. н.э. от города остались развалины. Он стал «грудой камней», как и было предсказано о буквальном Вавилоне, Иер 51:37).

А о духовном значении Иерусалима говорим потому, что с тех пор, как в 70 г. н.э. римскими войсками была разрушена главная святыня Иерусалима (буквальный храм Иеговы) – наступил конец  действия  Закона Моисея или ветхозаветной системы вещей (Рим.10:4). С тех пор Иегова стал созидать духовный «Иерусалим» и духовный храм, так как  буквальные рукотворные города, здания и иудеи, отвергающие Христа, утратили для Него прежнее значение (Де.7:48; 17:4; Евр.12:22; Рим.2:28,29; Гал.3:7).

По роковому стечению обстоятельств (а, возможно, это тоже входило в замысел Иеговы), — но, в отличие от буквального Вавилона – буквальный Иерусалим остался существовать по сей день. Он находится на территории современного гос-ва Израиль, а израильтяне по прежнему считают себя единственными и истинными поклонниками Иеговы, отвергая христианство.

А здесь – внимание!: роковое ли то стечение обстоятельств или замысел Бога точно неизвестно, но современный Иерусалим оказался разделённым в буквальном смысле на две территории – на западную, где проживают израильтяне, и восточную,   где проживают арабы и христиане. Естественно, негласно с точки зрения евреев это считается разделением Иерусалима на святую часть (еврейская часть) и как бы не святую  (христиано- мусульманская часть).

Поэтому пророчество из Отк.11:2,8 о святой части Иерусалима и несвятой с названием «Иерусалим-Содом-Египет» сложно толковать однозначно: исполнение о разделении Иерусалима как бы подходит и для буквального города современности. Тем более, что в Иерусалиме постоянно происходят столкновения святой части и несвятой (со стороны арабов, что может подходить и для толкования Откр.11:2).

И лишь одна-единственная деталь в этом пророчестве напоминает о том, что Иегова дал предсказание в Откр.11:2,8  НЕ для буквального Иерусалима, а для духовного, а именно: в Откр.11:1,2 описан храм Иеговы с внутренним и внешним дворами (о духовном храме или о собраниях Христа Иеговы можете узнать из видео 1.9)

Так вот, поскольку буквального храма в буквальном Иерусалиме    нет с 70 года н.э. – стало быть, речь в пророчестве из Откр.11:1,2 НЕ может идти о буквальном Иерусалиме современного Израиля. А если кто-то считает, что храм в Иерусалиме будет восстановлен – прочтите Де.7:48;17:4: там ясно сказано, что в рукотворных зданиях храмов Бог никогда больше «жить» не будет, для Иеговы буквальный храм навсегда утратил своё былое значение. Возможно, Бог специально допустил и наличие буквального Иерусалима, и его разделение на две части – для того, чтобы задача по раскрытию значения этого пророчества  усложнилась. Зачем это могло понадобиться Богу?

Возможно, затем, чтобы ещё и ещё раз показать, что Свои пророчества Он открывает только представителям Своего народа (2Пет.1:20,21; Пс.147:8,9).

Начнём с выяснения значения общих понятий о Библейском городе Иерусалиме. Город Иерусалим древности — был не просто столицей древнего государства Израиль и народа Иеговы. Это был город с особенной духовной сущностью, носителем которой он был вплоть до 70г.н.э — до того, пока римские войска не разрушили храм Иеговы – главную святыню, достопримечательность и, можно сказать, самое «сердце» Иерусалима.  Именно после этой утраты буквальный   Иерусалим утратил и свою былую сущность, и былую ценность для Иеговы. Посмотрим, чем же Иерусалим древности был уникален.

Иерусалим – (на иврите звучит как. ‏יְרוּשָׁלַיִם‏‎ Йерушала́(й)им) – это изначально символ Системы Правления Иеговы, так как в столичном городе Израиля находился храм Иеговы, откуда Он управлял своим народом через определённую и назначенную им группу столичных руководителей. Они должны были подчиняться справедливым законам Иеговы, применять Божьи методы в обучении всего народа и управлять этим народом при помощи принципов Бога и Его правовых устройств. Поэтому сама система правления Иеговы в земном Иерусалиме состояла из Его справедливых правителей, Его справедливых законов, методов обучения и управления народом Бога.

В целом Библия описывает три духовных «Иерусалима», представляющих Систему Правления Иеговы в Его мироздании. Фиксируем, дорогие: пока что мы говорим о духовном Иерусалиме, а не о буквальном – то есть, об Иерусалиме как о символе системы управления Иеговы над мирозданием.

Итак, в системе правления Иеговы над всем мирозданием с точки зрения Библии есть всего три духовных «Иерусалима»:
это «Вышний/небесный Иерусалим» (он — Верховный или главный Иерусалим в мироздании Иеговы). Вышний «Иерусалим»  состоит  из Царя Иеговы + все верные Его духовные помощники или жители небес. Его устройство образно показано в Откр.4 главе.

Благодаря  вдохновляющей деятельности небесных помощников Иеговы — на земле появляются Его помазанники или те христиане, кто отмечен помазанием святого духа и выполняет какие-то определённые задачи в замысле Иеговы — на разных исторических этапах (Гал.4:26; 2Кор.1:21,22).

духовный «Иерусалим» – это Новый «Иерусалим», спускающийся с небес на Землю после тысячелетия Христа (в Обществе Сторожевой Башни почему-то считают его Иерусалимом тысячелетия Христа, хотя в Откр.21:1-4 явно показано, что этот город спускается на Землю после тысячелетия Христа, а точнее – после последнего испытания дьяволом, когда смерти на Земле уже вовеки не будет, чего нельзя сказать о тысячелетии, где смерть унесёт жизни некоторых людей как по ходу Миллениума, так и в последнем испытании дьяволом, Ис.65:20; Откр.20:1-3; 7-9).

Второй или новый «Иерусалим» состоит из Царя Иеговы + царь Иисус Христос + 144000 соправителей Христа (что известно из Откр. 21:2,10,22). То есть, новый Иерусалим будет править над Землёй во всей вечности и  после того, как Иисус передаст Богу послушное человечество, кто выдержит последнее испытание дьяволом и сохранит в нём верность Иегове (а это известно из 1Кор.15:24-28; Откр. 21:22; 22:1-3).

«Иерусалим» — это система управления Иеговы в тысячелетии Христа: он назван «городом возлюбленным», о чём сказано в Откр.20:8. 3й духовный «Иерусалим» состоит из царя Иисуса Христа + 144000 его помощников/соправителей или церкви первенцев – тех христиан-помазанников, кто при жизни на Земле успешно выполнил свою миссию и отстаивал интересы Иеговы – даже пред лицом смерти (об этом вы можете узнать, например, из Откр.5:10; 14:1-5; 20:4,6; Евр.12:22).

Хотя все три духовных «Иерусалима» отличаются по «составу» -все они «устроены» Иеговой и служат одной общей цели: Система Правления Иеговы в этих трёх «видах» духовной столицы народа Иеговы выступает в роли «помощницы» или духовной «жены» Иеговы (Библейское понятие слова «жена» означает помощницу, соответственную своему главе, это известно из Быт.2:18,20).

Все 3 духовных «Иерусалима» или все помощники Бога трудятся для оправдания владычества Иеговы, ведь именно «Иерусалиму» надлежит восхвалять и прославлять небесного Правителя Иегову — во всей вечности (в этом можно убедиться. Читая Псал.147:1, Откр.4:11; 21:22-27).

Теперь рассмотрим значение буквального Иерусалима древности.
Для того, чтобы людям было проще понять устройство системы правления Иеговы в мироздании, её сущность была показана всем жителям Земли на примере устройства буквального Иерусалима древности — столицы народа Иеговы времён Ветхого Завета (В.З.).

Бог Сам избрал для Себя этот город и образно «жил» в «Святом-Святых» храма Иерусалима (3 Цар.11:36; Псал.131:13). Поэтому неудивительно, что Система Правления Иеговы условно называется «Иерусалимом», устроенным «как город» — то есть, систему правления Иеговы можно понять по структуре любой столицы, где обязательно есть Глава (в данном случае – это Иегова) и помощники Главы – в нашем случае это духовные правители разных рангов, направляющие жизнедеятельность подданных Иеговы — в правильное «русло» (в Псал.121:3 сказано, что Иерусалим устроен  как город, слитый в одно целое).

Город Иерусалим располагался на буквальной горе Сион, поэтому пророки его называли образно «дочерью Сиона» (4Цар 19:21; Ис 1:8; Зах 9:9). Главной его достопримечательностью был Храм Иеговы, а священники Храма были «держателями» правильных знаний об Иегове (Мал.2:5-7). Поэтому Иерусалим стал источником правильных духовных знаний об Иегове, о праведности и о смысле бытия человека — для всех народов Земли (Зах.8:3; Втор.4:6,7; Мтф.5:35; Пс.121:3; 131:13). Туда на поклонение Иегове и в поисках истины стекались люди не только из всего Израиля, но и — со всего известного на тот момент мира:

 

А сам Храм Иерусалима выглядел примерно так, как на этой картинке:

Итак, систему правления Иеговы в эре В.З. представляли «столичные правители и духовные наставники» народа Иеговы (помазанные цари и священники храма, жившие в буквальной столице Израиля, Иерусалиме) — плюс все остальные начальствующие, представляющие столичных — в других селениях Израиля (Исх.19:6, 1 Прлпмн.28:5, 29:23; Неем.11:1,3а,4-19; 3Цар.8:1).

Так как сам город не может быть в буквальном смысле верным Иегове или неверным, выражение «верная столица», встречающееся, например, в Ис.1:21, подразумевает верность руководящего состава народа Иеговы древности. Как известно, праведность народа всегда зависит от того, верны ли Иегове Его помощники-руководители или нет: при верных Иегове правителях и весь народ воспитывается так, чтобы он был верен своему Богу (2Прлпмн.12:1).

«Иерусалим», представленный руководством народа Иеговы в эре В.З. , должен был стать «святым Иерусалимом или верной «помощницей» Иеговы – образно Его духовной «женой», которая бы «рождала» для Бога праведный народ – благодаря правильному управлению им и духовному обучению (Иез.16 гл.; Быт.2:18, 24).
Но, к сожалению,  Иерусалим  древности предал Иегову: вместо того, чтобы столица стала верным «святым Иерусалимом», верховные правители народа Иеговы, живущие в столице, пошли по иному пути и со временем уподобились греховному Содому (это известно, например, из Ис.1:10, 21-23; Иер.23:14). Иегова их долго и по-разному воспитывал, однако,  в конечном итоге верховные правители народа Иеговы отвергли Иисуса Христа, сына Бога.

За это через почти 40 лет — и они сами были отвергнуты Богом в 70 г.н.э. вместе с буквальным Иерусалимом и эрой Ветхого Завета. Именно поэтому с разрушением храма в Иерусалиме завершилась эра поклонения Иегове по закону Моисея: лишившись главной святыни, иудеи уже не имели возможности поклоняться Иегове в храме и приносить жертвы на жертвеннике. Иисус стал последней жертвой для Иеговы и открывателем нового пути к Богу, где поклоняются не по букве, а в духе и истине (ряд таких текстов, как Мтф.23:37, 38; Лк.21:20; Римл.10:4; 2Кор.3:6; Евр.10:19 подтверждает эти мысли). Итак, из-за предательства верховных правителей народа Иеговы, буквальный Иерусалим был оставлен Им, поэтому город был разрушен до основания,  храм — разграблен и сожжен, жители — убиты, а выжившие проданы в рабство (Мтф.23:38).

На этой картине показано разрушение храма в Иерусалиме:

В эре Нового Завета новым народом Иеговы, то есть — христианами всех национальностей, стал управлять духовный «Иерусалим», устроенный по примеру буквального. Только его главой и первосвященником стал воскресший Иисус Христос, будущий Царь над Землёй (Кол.2:10; Еф.5:23; Откр.11:15; 20:6). А остальными священниками могли становиться христиане любой национальности, названные  живыми духовными «камнями», служащими духовном храме Иеговы и идущими к Богу с духовными жертвами (это отражено в 1Пет.2:5. Напомню:  о том, почему собрания христиан, служащих Иегове, являются духовным храмом Бога – говорили в видео 1.9)

В 1 веке и до 70 г. н.э. Иисусу Христу, первосвященнику в духовном храме Иеговы, помогали ангелы — плюс духовный «столичный руководящий совет» народа Иеговы — или помазанные святым духом первоапостолы Иерусалима; плюс — другие апостолы-помазанники (Павел и Варнава, например), плюс — старейшины поместных собраний, представляющие апостолов Иисуса Христа – в собраниях других городов (убедиться в этом можно, читая тексты из Деян. 8:26; 14:14; 15:4,6; 16:4; Титу1:5).

В современном народе Иеговы – структура управления народом Иеговы должна быть такой же, какой она была и в 1 веке: во главе – Иисус Христос. Ему помогают верные Богу  ангелы (что известно из Евр.1:14); плюс — централизованный и образно «столичный» руководящий совет помазанников; плюс — другие помазанники, живущие во всём мире и плюс — старейшины местных собраний, представляющие «столичных» правителей – в других городах.

Если схематически изобразить структуру Системы Правления Иеговы «Иерусалим» – в земном миропорядке, то получим примерно такую картинку управления современным народом Иеговы:

 

На схеме показано устройство системы правления Иеговы, действующей в Его народе. Во главе стоят Иегова, Иисус Христос и их помощники — верные ангелы, а подданными в этой системе является народ Иеговы. Помазанники – это представители духовной столицы. Они должны применять Божьи методы управления и воздействия на остальных поклонников Бога. А помогать им в этом должны все остальные руководители разных рангов с земной надеждой, включая старейшин поместных собраний и Вефилей.

Можно сказать, что все старейшины с земной надеждой являются вспомогательным руководящим составом в системе управления Иеговы. Распространяется она   только на собрания  народа Иеговы, рассредоточенными по всему миру.

Теперь мы, наконец, можем выяснить, что же означает святой Иерусалим – в эре Нового Завета. Так как христиане-помазанники являются представителями духовного Иерусалима или образной столицы христианских собраний,  стало быть, святой Иерусалим эры Нового Завета —  это все верные помазанные помощники Иеговы и Христа Его. Весь состав святого Иерусалима попадёт на небо к Иисусу Христу и соберётся вместе с ним на небесной образной «горе Сион» (так как Иисус живёт на небесах, значит, и гора Сион, куда попадут все верные помазанники,  уходя на небо, — тоже находится на небе и является образной, 1Фес.4:16,17; Отк.14:1-5).

Другими словами — все верные помазанники попадут в небесный «Иерусалим» и станут небесными правителями над Землёй вместе с Иисусом Христом. Ещё раз напомним, что это известно из Откр.11:2-7,12; 14:1-5; 20:6.

А что же будет с теми руководителями народа Иеговы, кто окажется не верным Иегове? Узнаем об этом в следующий раз, когда выясним значение «Иерусалима-Содома-Египта»

С огромной любовью ко всем, кто ищет истину — в Библии.
Свидетели Иеговы сайта «Ящик ответов»

 

Урок №5. Небесное правительство

Это видео разъясняет, что означает небесное правительство во главе с Иисусом Христом и — как туда попасть.

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

Урок №5. Небесное правительство — участники 1го воскресения

Редакция от 10.06. 23 в связи с озвучиванием и расширением Библейского материала

Из предыдущего видео 1.4а мы узнали о значении Царства Христа или – тысячелетнего периода истории человечества, когда воскресшие люди будут жить  на Земле под руководством справедливого и мудрого небесного правительства, сформированного Иеговой и возглавляемого Христом Его.

Узнали мы также и о том, что после 1000чи лет правления Иисус Христос передаст человечество, достигшее духовного совершенства, — Иегове, после чего на Земле установится эра дня вечного или вечного Царства Бога, которое вовеки не поколеблется и никем испорчено не будет (1Кор.15:24-28; 2Пет.3:18).

Из предыдущего урока о Царстве Христа у нас остался ряд вопросов, напомню их: а что же будет с небесным правительством Христа – по завершении 1000челетнего правления над Землёй? Куда оно денется и что будет делать после того, как Иисус Христос передаст праведное общество Земли – Иегове? Как можно попасть в небесное правительство и кто будет воскрешать соправителей Христа? Об этом и о многом другом мы узнаем сегодня, и начнём с вопроса 1) :

1) Что означает небесное правительство?
Само выражение «небесное правительство» или «мессианское правительство Христа» — в Библии не встречается. Но это название правительства Иеговы, возглавляемое Христом Его, — логически проистекает из некоторых сообщений Библии. Например, Иисус Христос, когда был на Земле, часто говорил о веке грядущем или веке будущем для человечества, где люди смогут обрести жизнь вечную (это известно из Марк.10:29,30, например).

Также, Иисус говорил  своим апостолам, что кое-кто из его учеников, достойно прошедших через все испытания веры в этом веке – смогут, как и Он, занять небесные престолы, что записано в Лк.22:28-30. Кроме этого, ап. Павел, например, самоотверженный и стойкий в вере ученик Иисуса Христа, уже в 1 веке знал, что он попадёт на небеса вместе с другими христианами (это можно узнать из Флп. 1:23-24; 3:20).

Известно также и то, что Иисус во втором пришествии придёт встречать на небе всех своих учеников, кто избран занять небесные престолы: они будут воскрешены и взяты на небеса ( Мтф. 24:29 -31; 1Фессал.4:16,17). Библия сообщает также и о том, что Иисус Христос со своими соправителями будет царствовать 1000 лет, причём – на Земле, помогая воскресшим людям достичь духовного совершенства и жизни вечной (Откр.5:10; 20:3,6; Евр.11:40).

Ещё известно из Библии, что с воскресшим и ушедшим на небеса Иисусом Христом — на образной небесной горе «Сион» будут находиться 144000 верных последователей Христа, набранных из жителей Земли, старательно идущих по следам Иисуса (Де.1:9; Евр. 12:22,23; Откр. 14:1-5). Ну и, наконец, как мы говорили ранее — Библия сообщает о том, что после 1000летнего правления Иисуса Христа и его соправителей, —  Царство с праведными подданными, созданное  на Земле за 1000чу лет, — будет передано Богу и Отцу Иисуса Христа — Иегове (1Кор.15:24,25,28; Откр.5:10; 20:6; Ин.20:17).

Сложив вместе все тексты Писания, рассмотренные нами, нетрудно увидеть картину будущей системы вещей, в которой Землёй будет управлять небесное правительство Бога во главе с Иисусом Христом (Откр.11:15; 20:6). А поскольку Иисус Христос – Мессия Иеговы и царь, возглавляющий небесное правительство, – это правительство можно назвать также и мессианским или Христовым. Что же мы имеем в итоге — по вопросу 1 о значении небесного правительства?

Небесное правительство, состоящее из 144 000 христиан разной национальности во главе с Иисусом Христом – это временное небесное правительство, которое возглавит земной миропорядок в эре 1000летнего периода истории человечества.  А сформирует это правительство – Иегова: именно Он будет подбирать духовную «невесту» Своему сыну – Иисусу Христу, ориентируясь по тому, кто из христиан и как проходит свой путь на христианском поприще. Убедиться в этом итоге можно, прочитав тексты из  Мтф.20:23, 2Тим. 4:7,8; Откр.5:10; 14:1-5; 20:6.

Теперь ответим на вопрос 2):
2) кто будет воскрешать соправителей Христа?

Этот вопрос может кому-то показаться странным, так как до сих пор в связи с воскрешением умерших речь шла только об Иисусе Христе: ведь именно ему Иегова доверил вывести из могил всех, кому надлежит жить в тысячелетнем Царстве Христа (Ин.5:28,29; Ин.6:40; 11:25).

Однако, тщательное исследование Библии по этому вопросу показывает, что Иисус Христос будет воскрешать лишь тех, кому надлежит жить в его Царстве 1000чу лет — на Земле (см. видео 1.56 о значении Ин.6:39,40, где сказано о том, что Иисус будет воскрешать умерших — в некий последний день). А вот будущие жители небес (то есть, духовная невеста Христа) будут воскрешены самим Иеговой и по решению Его верховного небесного суда, о заседании которого известно ещё со времён пророка Даниила.

Почему мы так думаем?  Поясним: для лучшего понимания вопроса о том, кто будет воскрешать 144000 небесных соправителей Христа, рассмотрим описание первого воскресения из Откр.20:4-6. Как знаем из Библии, участникам 1го воскресения надлежит не просто воскреснуть, но и – стать небесными соправителями Христа и царствовать с ним 1000чу лет. Смотрим главные мысли этих текстов:

Откр.20:4 И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. 5 …Это — первое воскресение. 6 Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.

Здесь образно описан первый «судебный процесс» над христианами — с целью определить, кто из служителей Иеговы в Новом Завете достоин стать участником 1го воскресения для жизни на небе.

Эти тексты, во-первых, показывают само оживление «невесты» Христа или 144000 христиан, избранных из всех служителей Иеговы эпохи Н.З. А во-вторых,  эти тексты показывают, что невесту Христу будет выбирать Иегова и Его небесные судьи, о чём предупреждал и сам Иисус Христос в   Мтф.20:23 (..дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня [зависит], но кому уготовано Отцем Моим)

Судьи, сидящие на престолах и описанные в Откр.20:4  — это те же самые судьи Иеговы, что описаны в Дан.7:9,10,13,14, 26,27, где описан момент передачи царской власти – Иисусу Христу и его соправителям. Могут ли «судьи» данного текста быть воскресшими соправителями Христа, которым назначено «сидеть на престолах и судить 12 колен израилевых»? (о чём сказано в Лк.22:30).

Нет, не могут, так как «судьи» суда Божьего, описанного пророком Даниилом, «сидели на престолах перед Иеговой» —  ещё ДО того, как «Сын человеческий, то есть, Иисус — подведён был к Иегове». И — ДО того, как «..Христу была  дана царская власть и слава «: судьи Иеговы будут ослаблять власть последнего царя северного – перед воцарением Христа, что известно из Дан.7:9,10,13,14,26,27; 11:45; 12:1.

По теократическому порядку  144000 соправителей Христа не могут сесть на престолах перед  Иеговой в качестве судей —  раньше самого Иисуса/Царя (то есть, — ДО того, как Иисусу будет дана царская власть). А в момент передачи власти Христу – эти судьи уже сидят с Иеговой на суде и передают власть соправителям Христа, что известно из Дан.7:26,27.

Поэтому, если совместить картину верховного суда Иеговы, описанного Даниилом и в Откровении, получится такая последовательность событий: сначала Иегова даст царскую власть над Землёй Иисусу Христу (что произойдёт при 7й  или последней трубе (Откр.11:15).

Также по решению суда Иеговы в этот момент царская власть дана будет и соправителям Христа (народу святых Всевышнего). Стало быть, они в этот момент воскреснут (Дан.7:9,10,13,14, 26,27; Откр.20:4-6). В этот же момент (при 7й же трубе) Иисус сойдёт за своей воскресшей «невестой» и заберёт 144000 соправителей — на небо (Откр.11:15; 20:4; 6; 1Фес.4:16,17 и 1Кор.15:52).

Таким обр., мы выяснили, что трубный звук 7й трубы «просигналит» и начало воцарения Христа, и воскрешение невесты Христа, и уход невесты на небеса к Иисусу Христу, что произойдёт одновременно – и по решению верховного суда Иеговы. Воцарившийся при 7й и последней трубе Иисус Христос — лишь спустится с высоты небес и встретит свою воскресшую невесту на облаках, чтобы проводить её в свои небесные царские «апартаменты» (этот момент описан в 1Фес.4:16,17). А всё остальное (выбор невесты Христа и её воскрешение) осуществится по решению Иеговы и его верховного судейства.

Когда именно судьи Иеговы «сядут», чтобы воскресить 144000 соправителей Христа?
Как минимум — это их заседание пройдёт ДО Миллениума и незадолго до 7й трубы: при 7й трубе они воцарят Христа и вернут к жизни 144000. То есть, на момент воцарения Христа Иегова и Его судьи уже будут знать всех участников первого воскресения, умерших в веке сатаны за отстаивание пути Христова (Мтф.20:23). Каждый из кандидатов невесты Христа будет оценен на пригодность в качестве  соправителя Иисуса — в момент своей смерти (см. видео 1.48а о значении судного дня).

А теперь обратите внимание на 4й текст, где сказано об оживлении лишь тех, кто не поклонится зверю дьявола и не примет его начертание:
Откр.20:4 И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.

К этому тексту возникает вопрос: так как зверь из Откр.13:1-7 показан выходящим из бездны только в конце века дьявола, означает ли это, что соправителями Христа станут только те, кто будет бороться с давлением зверя дьявола – в конце этого века? Нет, не означает. Почему?

Как помним, в Откр.6:9-11 описана группа рабов Бога, убитых  намного раньше и ожидающих, когда же остаток таких же, как и онибудет убит так же, как и они, дополнив некое число. Как мы уже знаем из Откр.7:3,4;14:1 – это число равно ста сорока тысячам рабов Бога, кому надлежит стоять со Христом на небесном Сионе в качестве его соправителей.

То есть, каждый из 144 000 рабов Бога, одинаково убитых в Новом Завете на разных исторических этапах, претерпел  гонения от всех образно «звериных» (языческих или мирских) правителей века правления дьявола  за отстаивание интересов Бога и Христа Его.   Поэтому вся группа из 144000 христиан – верных рабов Иеговы — и стала участниками первого воскресения.

А последний зверь олицетворяет собою всех «звериных» правителей этого века, притеснявших народ Бога во все времена – как в эре ВЗ, так и – в эре НЗ. В эре христианства главным зверем/ противником Иеговы был Рим: при нём были введены инквизиция и ложное христианство, уничтожающие истинное поклонение Иегове; а преемником Рима стал последний зверь дьявола или Россия, о чём подробно говорили в видео 1.24 б).

Итак, если подвести итог по вопросу 2) кто будет воскрешать соправителей Христа? – то ответ звучит так: и подбирать, и воскрешать невесту Христа для жизни на небе — будет Сам Иегова по решению Своего верховного судейства, в чём убедиться можно по текстам из Мтф.20:23; Дан.7:9,10,13,14,26,27; Откр.20:4-6. Теперь рассмотрим вопрос 3:

 3) Как можно попасть в небесное правительство Божьего царя -Иисуса Христа?
Иисус объявил о возможности для верующих воссесть с ним на небесные престолы – в эре действия Нового Завета (Лк.22:28-30).

Для того, чтобы туда попасть, нужно пройти через «напасти или страдания Христовы», что известно из Лк.22:28-30. То есть —  нужно хранить верность Иегове в распространении Его истин и отстаивании праведности (в мире не праведных людей) – в любых испытаниях, даже перед лицом смерти (Откр.6:9-11; 20:4,6). Другими словами – надо ВО ВСЁМ подражать Иисусу Христу, идя к Иегове — по его следам (1Петр.2:21).

Это очень трудно: люди этого мира  привыкли жить так, как нравится им самим, чтобы не сильно напрягаться и не задумываться над моралью. А жить так, как ожидает от нас Иегова и идти точь — в — точь по следам Иисуса Христа – очень тяжело (о значении страданий Христовых см. видео 1.43 а)

Надо быть особо ревностным христианином, например, таким, как апостол Павел. Он, подражая Христу, не щадил ни времени, ни сил, ни себя самого – ради исполнения воли Иеговы в организации собраний учеников Иисуса Христа и проповеднического служения (Де.20:18-21; 1Кор.4:16; 9:16; 26,27). Для исполнения этого поручения Бог дал апостолу Павлу дополнительную силу свыше: Павел был помазанником Иеговы. И такими должны стать все будущие соправители Иисуса Христа (Гал.1:15,16; 2Кор.1:21,22).

Ну и – в связи с этим ясно, что жители эры ВЗ – все, кто жил до явления Иисуса Христа (до 1 в. н.э.) – не смогут пройти по следам Христа и «пройти через напасти Христовы» что необходимо для избрания в небесное правительство. Следовательно, в небесное правительство Христа жители эры ВЗ не попадут. Все небесные правители будут собраны из христиан эпохи Нового Завета.

На небесное правительство Иегова возлагает особую надежду: все небесные правители во главе с Иисусом Христом в Армагеддоне будут очищать Землю от зла, источником которого являются дьявол и его помощники — нечестивые люди, то есть — все, кто ненавидит праведность, кому нравится делать зло, и кто глумится над святынями Иеговы (Откр. 16:16-21; 19:11-21).

После победы Иисуса Христа над миром нечестивых начнётся тысячелетнее Царство Христа: оно просуществует 1000лет и преобразует не только планету Земля и систему правления на Земле, но и — воскресших жителей Земли, о чём мы подробнее говорили в предыдущем видео 1.4а (см. также Евр.11:40; Откр.20:6; 21:3,4)

Жители Земли тысячелетнего периода  будут подготовлены небесным правительством Христа для вступления в вечное царство  Иеговы и Его сына — Иисуса Христа, которое начнётся после 1000летия Христа и по окончании последнего испытания дьяволом (Откр.20:7-10). Именно поэтому то человеческое Царство, которое Иисус сформирует в течение тысячи лет своего правления на Земле — вовеки не прекратит своё существование, что предсказывал пророк  в Дан.2:44. Ну а нам осталось ответить на последний вопрос 4):

4) что же будет с небесным правительством Христа – по завершении 1000челетнего правления над Землёй?
Куда оно денется и что будет делать после того, как Иисус Христос передаст праведное общество Земли – Иегове? Рассмотрим.

Если сказать кратко – это правительство никуда не денется и расформировано не будет: невеста Христа станет женой Христа, и вовеки будет жить с Иисусом Христом на небе – в качестве его верной помощницы. А сам Иисус, как известно, будет вовеки правой рукой Иеговы – или верным помощником и соратником своего небесного Отца, помогая Ему вести дела в мироздании  – в качестве царя над Землёй (в маленьком кусочке мироздания). Об этом сообщают тексты из Евр.10:12; Откр.21:22; 22:1.

А если рассмотреть это подробнее, то нужно исследовать 21ю и 22ю главы книги Откровения. Покажем кратко их суть:

итак, о том, куда денется небесное правительство после 1000летия Христа – сообщают Откр.21 и 22 главы: они как раз описывают жизнь счастливого человечества после 1000летия Христа (в Обществе Сторожевой Башни/ОСБ/, кстати, почему-то считают, что эти главы описывают само 1000летие Христа, хотя это не так: Миллениум описывает лишь 20я глава Откровения, а 21 и 22я – описывают вечное Царство Бога, где святое человечество  будет жить после Миллениума и после последнего испытания дьяволом, см. Откр.20:7-15; 21 и 22 гл).

Ну а мы рассмотрим главное – из 21й и 22й глав Откровения, и начнём с описания нового Иерусалима, смотрите на рисунок:

В Откр.21:1-4,22  ап. Иоанн описал новое земное мироустройство с названием «новый Иерусалим», где присутствие Творца Иеговы среди святого народа Земли образно показано на примере скинии или храма буквального Иерусалима. «Новый Иерусалим» в вечном Царстве Бога будет сходить к жителям Земли — с небес и покроет собою стан/сообщество святого человечества на земле — словно шатром или куполом, как примерно показано на рисунке.

Поэтому о новых небе и земле – то есть, о новом  организационном устройстве Земли, состоящем из небесных правителей и земных подданных — Иоанну было сказано как о скинии или шатре Бога с людьми, в котором вся Земля, по сути, станет храмом Бога со  Святым – Святых на небесах, где будут жить Иегова и Первосвященник Иисус. Эта суть и показана на картинке (Откр.21:1,2,22; 2Пет.3:13)

А В Откр.21:2,9-22 новый «город Иерусалим», сходящий с неба на Землю, образно назван «невестой — женой Христа». Здесь возникает вопрос: как же «новый Иерусалим» может быть одновременно — и шатром Бога с людьми, и — женой Христа?

Очень просто: после Миллениума, где главой был Иисус Христос, —  установится новое небесное правление, где главой будет Иегова. А первосвященник и царь Иисус Христос со своей духовной женой будут помощниками Иеговы в качестве Его священников и соправителей Иисуса Христа – над Землёй. То есть, по сути, «новый Иерусалим» — это небесное правительство над Землёй в вечном Царстве Иеговы.

Представлен новый  город «Иерусалим» — соправителями Иисуса Христа или его духовной «женой», а Иегова и Христос – будут обитать среди них. Каждый из 144000 настолько ценен для Иеговы, насколько среди людей ценятся золото, жемчуг и другие сокровища. Поэтому и весь образный «состав» города (его стены, ворота и т.д.) , представленного соправителями Христа, — образно описан сокровищами: золотом, жемчугом, сапфирами, топазом, смарагдом и т.д.,  что отражено на этом рисунке:

В Царстве Бога совместная деятельность Иеговы, Иисуса Христа и 144000 царей и священников будет окутывать жителей Земли сиянием заботы, словно защитным покровом или шатром: под образным «куполом» небесного города, устроенного Богом, что известно из Евр.11:10, общество святого человечества, живущего на Земле, вовеки будет чувствовать себя безопасно.

Такой защитный «покров» для людей в вечном Царстве Бога, где царь и князья вовеки будут защитой от образных ветров и покровом от непогоды, что обеспечит стабильную райскую жизнь без страданий и проблем —  был предсказан в Ис.32:1,2. Поэтому неудивительно, что после тысячелетнего правления Иисуса Христа, когда всё святое человечество Земли будет передано Иегове навеки, небесное правительство никуда не денется и не исчезнет.

В отличие от помазанного херувима, кому было доверено первое «царство человеческое» в Эдеме, но, кто предал Иегову, став дьяволом — небесное правительство Христа во всей вечности будет верным помощником Иеговы в управлении земным Царством человеческим (история падения помазанного херувима показана в Иез.28:13-17; Быт.3 гл., см. также видео 1.63).

Так исполнятся и слова Даниила: в Дан.7:18,27 пророк предсказал, что царство человеческое, сформированное Иисусом Христом и его соправителями, будет существовать вовеки, то есть — даже после Миллениума. Все жители этого Царства – Иегова, Иисус, его соправители и святое человечество Земли — станут единой духовной семьёй.

Во главе этой духовной семьи, как и полагается в Богоугодных семьях, будет Отец всех и верховный Правитель во всём мироздании — Иегова; а  сын Иеговы — Иисус Христос и жена Христа (144000 соправителей) будут верными помощниками Иеговы — в устроение дел  земного миропорядка, где уже не будет ничего прОклятого, и где на людей обильно изольются благословения благодатной вечной жизни, задуманные Творцом для Своих земных детей — с самого начала творения Земли (Быт.1:28-31; Ин.20:17; 1Кор.15:24-28; Отк.21 и 22 гл.).

А если кому-то интересно узнать, почему в Библии правление небесных правителей Бога символически описывается названием «Иерусалим», а не «Назарет», например,  и не «Вефиль» — это можно узнать из видео 1.6а.

С  любовью ко всем, кто ищет истину — в Библии. Свидетели Иеговы сайта «Ящик ответов»

Урок №4. О Царстве Иисуса Христа

Мало кто знает, что Царство Небесное (Царство Иеговы) и Царство Иисуса Христа — это не одно и то же Библейское понятие.  Видеосюжет этого урока поможет увидеть отличие между ними.

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

Урок №4. О Царстве Иисуса Христа

Редакция от 04.06 2023 в связи с озвучиванием и расширениям Библейской информации.

Из предыдущего видео 1.3а мы узнали о значении Царства Бога или – Царства небесного правителя Иеговы. Сегодня мы познакомимся со значением Царства Иисуса Христа. Частично мы уже упоминали о нём, а сегодня — поговорим об этом подробнее. Итак, что с точки зрения Библии означает Царство Иисуса Христа?

Практически во всех других христианских конфессиях, кроме свидетелей Иеговы (сИ), считается, что, во-первых, Царство Бога и Царство Христа – это одно и то же, так как Иисуса считают Богом Иеговой, сошедшим с небес собственной персоной — в виде плотского человека (дескать, до этого он был Богом – Иеговой, а, сойдя на Землю,  Бог Иегова принял облик Христа). Считают они так на том основании, что в Библии  по отношению к Иисусу Христу тоже используется слово «Бог», например, в Ис.9:6 Иисус назван «Бог крепкий», а в Ин.1:1 он назван Словом, а Слово было богом. Почему эта точка зрения не согласуется с Библией и почему Иисус не является самим Иеговой, сошедшим на Землю во плоти – мы подробно говорили в видео 1.76.

А во-вторых, представители разных христианских конфессий под Царством Христа понимают некую райскую небесную обитель или небесный город, предназначенный для блаженства христиан. По их мнению, когда все они воскреснут и станут ангелами, то будут жить в этом городе по-царски. Что это означает в их понимании? Утопая в пышной роскоши дворцов, — они будут есть и пить вместе с Христом; сидеть на тронах; гулять в красивых небесных садах и парках; созерцать безбрежные небесные дали — и т.д. из тех райских наслаждений, чего христиане лишены в этом веке из-за проблем и страданий (ср. 2Тим.3:12).

Когда спрашиваешь о том, в чём же заключается их царствование с Христом – многие так и отвечают, что мы будем жить на небе – припеваючи, с царским размахом и шиком (дескать — это нам награда от Иисуса Христа за земные страдания). Что ж, каждый, кто читает Библию, может иметь своё представление о царствовании с Христом. Так или иначе, а часть из этих представлений взята из Библии, ведь о жизни соправителей Христа в небесном городе и о том, что они будут участвовать с Христом в совместной трапезе – сообщается в некоторых текстах, например, в Лк.22:30, Евр.12:22-24 и Откр.20:6.

Но если рассмотреть значение Царства Христа в контексте Библии, то можно увидеть более полную картину, что мы сейчас и постараемся сделать. Сначала вспомним о том, что о Царстве Иисуса Христа знал, например, апостол Павел. Находясь в Колоссах, апостол благодарил Иегову за то, что Бог даёт возможность всем верующим войти в Царство Иисуса Христа, Своего возлюбленного сына (Кол.1:12,13).

По ходу сразу обратите внимание на то, что Сам Иегова не считает себя Иисусом Христом, но считает себя Отцом Иисуса Христа – это ясно из слов апостола. Да и сам Иисус Христос не считает себя Богом Иеговой: даже после воскрешения из мёртвых в виде духовной личности он говорит о том, что уходит к своему Богу и Отцу Иегове, кто, к тому же —  является Богом и Отцом всех христиан (это известно из Ин.20:17; 1Пет.3:18).

Поэтому представление о том, что Иисус Христос – это Бог Иегова, сошедший на Землю в виде человека – явно не согласуется с Библией. А теперь выясним, о каком  «Царстве Иисуса Христа» говорил апостол Павел и где оно находится?

Как упоминали в видео 1.3а , первые ученики Христа знали, что у Иисуса будет некое «Царство», а они в нём будут судьями и царями, восседающими на престолах вместе с Иисусом Христом. Когда Иисус ушёл на небеса, им стало ясно, что Иисус будет царём на небесах. А, стало быть, и они, находясь с Христом, будут судьями и царями – на небесах, что примерно отображено на этой картинке:

Однако, в Царстве Христа ученикам Христа предстоит не только трапезничать с Иисусом,  но и — судить 12 колен Израиля. Всё это мы знаем из Лк.22:30; Ин.12:26; Флп.3:20; Откр.5:10. То есть, царствование с Христом будет означать для соправителей Христа не блаженство жить припеваючи с царским размахом в роскоши дворцов и прогулок по небесным садам и паркам, а огромный труд по организации жизнедеятельности и наставлению воскресших 12ти колен Израиля в Царстве Христа, чтобы и они вместе с другими воскресшими людьми могли принять Христа, отверженного ими в 1 веке н.э.. Именно в этом заключается суд над 12тью коленами Израиля, а почему — подробно говорили в видео 1.48а).

Итак, ученики называли будущее «Царство» Христа — «Царством возлюбленного сына Бога» (что известно из Мтф.20:21, 2Петра1:11, Колос.1:13). Все они понимали, что «Царство Иисуса Христа» — это «Царство» сына Иеговы, а не самого Иеговы. А что об этом будущем Царстве говорил Иисус Христос?

Он говорил о нём — как о своём Царстве, которое не от мира дьявола. То есть, поскольку в этом веке действует  Царство дьявола, Иисус с духовными ценностями Иеговы никак не вписывался в миропорядок дьявола — для царствования над человечеством (слишком разные у них духовные ориентиры, Лк.4:6-8; Ин.18:36).

В этом веке Иисус был послан Иеговой в мир дьявола — лишь с временной миссией: для искупления человечества и открытия эры христианства, чтобы  новый завет  с Иеговой мог вступить в силу, завершив эру Моисеева закона  (Рим.10:4; о значении нового завета Бога с людьми см. видео 1.13а).

А вот после завершения века дьявола Иисус будет царём своего Царства, где небесные престолы подготавливаются также и для всех его будущих соправителей. Можете узнать об этом из Лк.22:29,30, Мтф.16:28, Ин.3:16,17. Заметим: хотя Иисус считал это будущее Царство – своим, однако, он признавал, что Автор замысла о его Царстве и организатор этого царства — не он сам, а его Отец, Иегова. Почему?

Потому, что именно Иегова в этом веке подбирает кандидатуры небесных соправителей Христа — для будущего Царства Своего сына, что известно Мтф.20:23. Также – Иисус не сам по себе будет иметь царскую власть, а именно Иегова даст ему полномочия действовать в качестве царя. Эта власть будет дана Иисусу — на тысячу лет, а воцарится Иисус – при 7й или последней трубе истории человечества, что мы знаем из Мтф.28:18; Ин.5:22; Откр.11:15-18; 20:6; Псал.109:1,2, где сказано о том, что Иегова даст Своему сыну царский жезл и, когда настанет для этого время — Он позволит Иисусу стать царём и навести порядок на Земле, представляя Божий суд и воздавая каждому – по делам его.

Итак, мы выяснили, что Царство Христа – это некое будущее Царство, где по замыслу и благоволению Иеговы Иисус будет царём на небе вместе со своими небесными соправителями – 1000чу лет. Теперь самое время вспомнить и о значении слова «Царство» — так мы сможем увидеть всю полноту картины значения Царства Иисуса Христа. Итак, вспоминаем, что же означает слово «царство»  — с точки зрения Библии? Напомним это уже знакомым нам рисунком, смотрите на экран:

В предыдущем видео 1.3а о значении Царства Иеговы, мы выяснили, что выражение «Царство», упоминаемое в Библии, относится и к человеческим земным царствам, и к небесному царству Бога. Для земных человеческих царств слово «царство»  означает государство или страну в целом, где есть земной правитель и подданные, живущие на территории владения правителя и повинующиеся его законам (показано это на примере человеческих царств, сменяющих друг друга в пророчестве об истукане — из Дан.2:37-44).

То же самое применимо и по отношению к Царству Бога, только в Царстве Бога правителем является не земной человек, а Бог небесный. То есть, как помним, Царство Бога – это В ЦЕЛОМ духовная «страна» Иеговы или система вещей  в будущем земном миропорядке с небесным правителем и земными подданными, живущими на территории владения Иеговы и повинующиеся Его законам. Ту же самую аналогию можно применить и к Царству Иисуса Христа, что мы тоже напомним уже известным нам рисунком:

Таким обр., «Царство Христа» — это тоже будущая духовная «страна» или государство, где правители – это   небесные цари во главе с Иисусом Христом, а подданные – это воскресшие жители Земли, живущие по законам Царя-Христа. Начнётся тысячелетнее Царство Христа — после Армагеддона, ареста дьявола и воскрешения праведных и неправедных людей, кто по гласу Иисуса Христа будет выведен из могил для жизни на Земле (это можно понять из текстов Ин.5:28,29; Отк.20:1-3).

Называют тысячелетнее  Царство Христа – по-разному: это – и христианская система вещей, и — новый мир или новый миропорядок, и — Миллениум (от слова «миллениум», означающего  единицу измерения времени, равную 1000чи годам).

Какой будет жизнь в Миллениуме? Примерно такой, как отображено на этом рисунке  —  счастливой, насыщенной интересными деяниями и разумно устроенной справедливым небесным правительством:

Все, кто воскреснет в Царстве Иисуса Христа, будут  тысячу лет обучаться жить в святости истины Божией и достигать духовного совершенства — под руководством и присмотром небесного правительства Христа (Евр.11:40). В эре наступившего Царства Христа все воскресшие люди смогут прожить на Земле тысячу лет, не старея, без болезней и без горя. Там у каждого будут свои дома; труд будет приносить радость; дети Миллениума будут рождаться для счастья, а не на горе; там не будет хищных зверей, поэтому находиться рядом даже со львами – будет безопасно (Ис.65:21-25, подробнее о том, какой будет жизнь в тысячелетнем Царстве Иисуса Христа – см. в видео 1.59)

А кого Иисус будет выводить из могил для жизни в своём Царстве?
Иисус воскресит всех, в ком будет найдено нечто доброе, кто записан у Иеговы в книге жизни, начатой Им ещё  в этом веке — с появления мира людей за пределами рая (то есть — от начала создания мира потомков Адама). По ней и будет ориентироваться Иисус, возвращая к жизни праведных (то есть, тех, кто служил Иегове) и неправедных (тех, кто по какой-то причине не мог этого сделать в веке правления дьявола, но кому дадут шанс познать Иегову – в Миллениуме, известно это из 3Цар.14:13; Малах.3:16,17; Де.24:15; Откр.17:8).

Все ли потомки Адама будут воскрешены к жизни в Миллениуме? Нет: из Библии известно, что некоторые люди будут вычеркнуты из «книги жизни» — ещё в этом веке, почему они и не смогут попасть в тысячелетнее Царство Христа (их Иисус не будет  воскрешать). А некоторые из воскресших людей  – будут вычеркнуты даже в Царстве Христа – либо по ходу Миллениума, либо – по ходу последнего испытания дьяволом, которое ожидается после 1000чи лет жизни в Царстве Христа (Исх.32:33; 17:14 Втор.29:19-21, Откр.20:7-10; подробнее об этом – говорили в видео 1.60) .

Последнее испытание дьяволом выявит, кто из жителей Миллениума достиг святости детей Иеговы, победив грех,  и — кому можно доверить и открыть доступ к древу жизни в вечном Царстве Иеговы, закрытый ещё со времён согрешения Адама. Так все воскресшие потомки Адама, кто захочет стать детьми Иеговы в Миллениуме и, кто отобразит образ небесного Отца в своей внутренней сущности, — станут жителями вечного Царства Иеговы. А наступит оно — после тысячелетнего правления Иисуса Христа (эти мысли можно узнать из Быт.3:22-24; Откр20:7-10; 21:3,4,7; 22:1-3).

Таким обр., Библия учит, что эра Миллениума или тысячелетнего Царства Христа для  воскресшего человечества – это врЕменная  «страна» или промежуточная эра истории Земли, которая наступит после Армагеддона и — где под руководством Иисуса Христа осуществится плавный переход в вечное Царство Иеговы, уготованное только «кротким овцам» Иеговы (богобоязненным людям, послушным Иегове, Мтф.5:5; 25:34, о том, как осуществится  переход в вечное Царство Иеговы – см. видео 1.58).

В этой врЕменной «стране» тысячелетия Иисус Христос пока ещё будет посредником между Богом и воскресшими людьми, идущими к духовному совершенству с помощью небесного правительства Иисуса Христа (1Тим.2:5; Евр.11:40). После завершения этого тысячелетнего этапа отношения Бога с людьми, утерянные из-за греха Адама, — будут восстановлены полностью, и в посреднике больше не будет необходимости: когда люди станут святыми, победив грех, — Иисус Христос передаст святое человеческое общество – своему Отцу, Иегове. С этого времени Бог станет всем — во всём.

То есть, благодаря правлению Иисуса Христа, за 1000чу лет обучения в Царстве Христа люди научатся правильно чтить Иегову и обретут всю полноту духовного совершенства или святости земных детей Бога, что полностью восстановит их гармонию отношений с Творцом и Его творениями. После этого во всей вечности гармония между Богом и людьми никогда больше нарушена не будет: на Земле восстановятся условия райской жизни, изначально задуманные Иеговой, и Он начнёт общаться с человечеством без посредников, напрямую (так же, как Бог общался с первой человеческой парой  в раю Эдемского сада, 1Кор.15:24,25,28; Откр.21:3,4,7).

Итак, когда Иисус передаст Царство святого человечества своему Отцу, и Иегова всё возьмёт в свои «руки», для Земли начнётся эра вечного «Царства Бога» — того самого «дня вечного», что ожидают все христиане, начиная с 1 века н.э. (о чём сказано во 2Петра 3:18 и о чём мы говорили в предыдущем уроке).

Ну и, поскольку в устроении вечного Царства Бога примут участие Иегова и Христос Его — это вечное «Царство» с праведными жителями Земли принадлежит им обоим, однако же — Иегова в этом будущем вечном Царстве – верховный небесный Правитель, а Иисус – его правая рука или главный помощник во всей вечности (Евр.10:12). Потому о будущем Царстве Бога, чему будет предшествовать 1000летнее правление Иисуса Христа, — сказано как о Царстве Иеговы и Христа Его, что нам известно, например, из 2Пет.1:11; Ефес.5:5; Откр.11:15; 12:10; 21:3,4,7, 22; 22:1-3. Эту мысль мы тоже отметили на уже знакомой нам картинке, смотрите на экран:

Ну а что же будет с небесным правительством Христа, которому надлежит править над Землёй 1000чу лет? Куда оно денется и что будет делать после того, как Иисус Христос передаст праведное общество Земли – Иегове? Как можно попасть в это правительство и кто будет воскрешать соправителей Христа? Об этом и о многом другом мы узнаем в следующий раз, если Бог позволит.

С любовью ко всем, кто ищет истину в Библии.

Свидетели Иеговы сайта «Ящик ответов»

Урок №3. Что означают выражения «Царство Бога» и «Царство небесное»?

Редакция от 21.05.2023 в связи с озвучиванием и расширением Библейской информации.

Многие люди знают выражение «Царство Бога» или «Царство небесное» —  даже не будучи свидетелями Иеговы (сИ). Кому-то ещё в детстве рассказывали, что после смерти все люди идут на небо. Поэтому, когда люди умирают, им на всякий случай говорят «Царство Небесное!», подразумевая, что, наверное, после этого пожелания, —  умерший оживёт и сможет жить на небесах. Эта точка зрения распространена во многих христианских конфессиях, поэтому, как минимум, в христианских странах, —  всем умершим  вольно или невольно (по инерции привычной традиции)  желают Царства небесного — в надежде, что Бог примет их на небесах.

А если ты, дорогой слушатель, стал сИ, то ты  научен, что Царство Бога или Царство небесное – это небесное правительство Иисуса Христа, куда попадут лишь некоторые верные христиане после того, как их воскресят из мёртвых- для жизни на небе.
Заметим: и первое, и второе верования опираются на Библию, например, на тексты  из Флп..3:20 о жительстве на небесах; или – из Матф.8:11 о том, что Авраам и другие патриархи будут находиться в Царстве небесном. Ну а сИ опираются, например, на текст из Дан.7:14, 27 и Луки 22:29,30, где сказано о правлении Христа и престолах апостолов.

Но ясно, что Библия не может сообщать о Царстве Бога такие разные сведения. Точнее – ни Иегова, ни Иисус Христос не стали бы учить верующих таким разным точкам зрения на Царство Бога, какие имеют сИ и другие христианские конфессии.

Предлагаем вместе с нами при помощи Библии  выяснить, что же всё-таки Библия сообщает Царстве Бога и Царстве небесном? Как сформулировать его значение? Смогут ли жители Земли действительно жить на небе?  Кому интересно перепроверить свои Библейские знания о Царстве Бога и о Царстве небесном – в согласии с Де.17:11, — предлагаем исследовать эти вопросы с учётом всего контекста Библейского понятия «Царство».

Итак, ответим сегодня на перечисленные вопросы и начнём с этого: Кто с точки зрения Библии может жить на небе?

Библия сообщает о том, что, например,  Бог и Отец Иисуса Христа – Иегова —  действительно живёт на небе (о том, что Богом христиан является Бог и Отец Иисуса Христа – сказано в Иоанна 20:17). Все, кто хотя бы читает Евангелия, прекрасно знают, что Бог – это дух, а не человек. Поэтому Бог и может жить на небе (посмотрите 3Цар.8:30; Псал.113:11; Ин.4:24, чтобы удостовериться в этом. Здесь и далее все Библейские тексты, если не будет указано иначе – взяты из Синодального перевода Библии).

Итак, Бог живёт на небесах, и у Него на небе есть Своя духовная обитель – образное жилище, где живут   Он Сам, воскресший Иисус Христос и ангелы (это нам известно, например, из Евр.12:22 и Откр.13:6). Все жители небес – воскресший Иисус, в том числе — это такие же бесплотные дУхи или — духовные личности, как и Бог.

Поэтому они тоже живут с Богом на небе (образно — где-то в просторах космоса. О том, что Иисус умер плотским человеком, а после воскрешения стал духовной личностью или духом — сказано в  1Пет.3:18). Время от времени все жители небес собираются вместе для общения и обсуждения каких-то вопросов, касающихся исполнения замысла Бога (это известно, например, из книг Иов 2:1 и 3Цар.22:19-22). То есть, если и говорить о Царстве небесном и его обитателях, то с точки зрения Библии — Царством небесным можно считать, как минимум, место жительства, пригодное для  дУхов или – для духовных личностей.

А могут ли люди из плоти и крови жить на небе?
Во-первых, даже из физических законов ясно, что – нет: само устройство человека не позволяет ему жить в космосе.
А во-вторых, в Библии много текстов, где проводится явное отличие между местом жительства Бога и людей: Богу для жительства предназначено небо, а человеку для жизни дана земля (это известно из Пс.113:24 и Еккл.5:1, где сказано о том, что небо – для Бога, а землю Он дал человеку). Даже  если говорить о жизни кротких людей и праведников –  они тоже в небесные райские обители не попадут, так как  для них тоже предназначена Земля, это мы знаем из Псалма 36:29; Прит.2:21. Да и сам Иисус говорил об этом в Мтф. 5:5.

Это означает, что для человека из плоти и крови — жизнь в  Царстве Небесном означает не жизнь на небе, а что-то другое. Что именно – узнаем чуть позже, а пока что посмотрим, что ещё нам известно о Царстве Небесном – из Библии?

Например, как мы упоминали ранее, текст Мтф.8:11 сообщает о том, что воскресший Авраам будет возлежать в Царстве небесном с многими другими людьми. Под словом «возлежать» следует понимать пиршествование, так как иудеи возлежали все вместе только в случаях, когда собирались за одним столом для совместной трапезы, об этом можно узнать, например, из Марк 14:18.

Стол в Израиле было принято делать невысоким, поэтому иудеи трапезничали полулёжа. Теперь, зная это, можно выяснить, что  для Авраама и других воскресших с ним  людей — означает Царство небесное. Если выяснить, где будет находиться воскресший Авраам и остальные люди, собравшиеся с ним за столом для трапезы, – станет понятно и значение Небесного Царства для воскресших людей.

Итак, выясняем, что же небесное Царство означает для Авраама и других   воскресших людей?
Из Библии известно, что Аврааму изначально обещана жизнь на земле, по которой он странствовал в этом веке. Эта земля обещана Аврааму во владение вечное, и для него Бог, конечно же,  исполнит именно это обещание, ведь Он всегда исполняет Свои обещания (тексты из Быт.17:8 и  Ис.55:11 подтверждают это). А если бы Бог поселил Авраама на небе – в этом случае Он не исполнил бы обещанное Аврааму, чего не может быть.

Об Аврааме известно также, что он ожидал будущего времени, когда небесный «город» Бога или духовный «Иерусалим» станет сходить или спускаться для людей  — с небес на землю (об этом известно из Евр.11:10; Откр.21:2). То есть,  небесный город  Бога предназначен для помощи жителям Земли.

Как видим, с точки зрения Библии, Авраам, Исаак и Иаков , о ком сказано, что они будут возлежать в Царстве Небесном — на небеса не попадут, но будут жить на Земле. Значит, не попадут на небеса и все остальные «многие» люди, кто после воскрешения из мёртвых возляжет с патриархами Израиля за одним столом — в Царстве небесном (напомним – мы рассматриваем текст из Мтф.8:11; а о воскрешении умерших известно из Иоанна 5:28,29 и Де.24:15).

А это, в свою очередь, означает, что небесное Царство, где будут возлежать патриархи и те «многие», кто после воскрешения из мёртвых присоединятся в поклонении Иегове – это НЕ небеса и НЕ небесные престолы, так как на небесные престолы Иисус пригласил только тех христиан, кто пройдёт путём Христа (об этом знаем из Луки 22:29,30). А, поскольку Авраам и все остальные патриархи с другими служителями Бога из эры Ветхого Завета умерли до Христа и не имеют возможности пройти по его следам – значит, на небесные престолы  они попасть не смогут.

Для всех сИ древности, как мы только что рассмотрели – Бог обещал жизнь в земных владениях, по которым путешествовал Авраам, и это обещание Бог не может не исполнить (Мтф.8:11; о том, почему служители Бога из эры Ветхого Завета не попадут в небесное правительство Христа – подробнее говорили в видео 1.14а).

Что ещё известно о Небесном Царстве – из Библии? Известно, что Царство Небесное называется и по-другому. Например Лука, сообщая об Аврааме то же самое, что Матфей сообщил в Мтф.8:11, говорит, что патриарх будет возлежать со многими — в Царстве Бога (узнать об этом можно из Лк.13:28,29, сравните с Мтф.8:11,12). То есть, небесное Царство и Царство Бога – это одно и то же Библейское понятие.

Как ещё в Библии называется небесное Царство? В Мтф.26:29, 6:10 оно названо  «Царством Отца Иисуса Христа», а  Мтф.13:43 — «Царством Отца праведников», — то есть, Царством Бога Иеговы, так как Отец праведников – это Бог Иегова. Также, Библия сообщает, что в этом будущем Царстве Бога, где будут возлежать за столом воскресшие праведники,  воля Бога будет исполняться на Земле так же, как она исполняется и на небе (это мы знаем из образцовой молитвы Иисуса Христа, записанной в Мтф.6:10).

Это означает, что  искомое нами Царство Небесное (или Божие) охватывает не только небесные, но и — земные сферы мироздания Иеговы, что, как мы рассматривали ранее — подтверждается и фактом схождения небесного Иерусалима на Землю (см. Откр.21:2; Мтф.8:11, Лк.13:28).

Как уже упоминали ранее, сам Иисус подтверждает земную будущность всех кротких людей этого века: все они в Царстве Бога наследуют землю и будут жить на Земле (в Мтф.5:5 Иисус цитировал часть из Пс.36:11).

Почему для кротких людей – предназначена Земля? Потому, что Царство Бога или Царство небесное, что одно и то же —  уготовано для жизни вечной  только кротким  образным «овцам» (богобоязненным людям, послушным Богу, о чём известно из притчи про овец и козлов, см. Мтф.25:34). Именно они в будущем Царстве Бога будут исполнять Его волю на земле, как она будет исполняться ангелами на небе  (Мтф.6:10; Откр.21:3,4).

Как видим, поскольку Царство Бога завещано всем кротким «овцам» Иеговы, что известно из Мтф.5:5 и Мтф.25:34, — значит, говоря о том, что им приготовлено Царство Бога, Иисус не имел ввиду, что кроткие люди сядут на небесные престолы – вместе с Иисусом на небесах. На небесах с Христом будут сидеть не «овцы», а меньшие братья Христа – те христиане, кто был помазанником и  остался верным Иегове во всех испытаниях (Мтф.25:31,40, см. видео 1.41 а о том, чем помазанники отличаются от непомазанников).

Ну а, поскольку в Царстве Бога будут жить кроткие «овцы», кому в Мтф.5:5 Иисус обещает жизнь на Земле, —  значит, для кротких и послушных людей Царство Бога с точки зрения Библии —  не может быть ни небесами, ни небесным правительством. 
Что ещё Библия сообщает о Царстве Бога или Царстве небесном? Она сообщает, что прихода этого Царства ожидают все христиане, живущие со времени 1-го пришествия Иисуса Христа (Иисус говорил об этом в Мтф.6:10).

Заметим: христиане просят не о том, когда Царство  Бога начнёт  ПРАВИТЬ, как если бы речь шла о небесном правительстве, — а именно о том, чтобы оно ПРИШЛО. Или, другими словами – христиане ожидают, когда же, наконец, для верующих наступит эра Царства Бога (сейчас, как известно, человечество живёт в эре царства дьявола или мира дьявола, см. Луки 4:5,6).

Ожидание ПРИХОДА Царства, а не его правления, — указывает на то, что выражение «Царство Бога» было бы неправильно применять к небесному правительству Иисуса Христа, связанному с правлением, а не приходом (о правительстве уместно было бы сказать, когда оно начнёт править, а не когда оно придёт).

Теперь давайте посмотрим, что Библия сообщает о самом слове «Царство»?
Например, пророк  Даниил во 2й главе с 37 по 44 тексты применил слово «царство», описывая   «царства» человеческие. Эти царства в целом означают человеческие страны или государства (общественные устройства), где были подданные и человеческие правители, управляющие подданными. Также из  Чис.32:33 можно узнать о том, что, например, царство Ога, царя Васанского, состояло из многих земель с городами и окрестностями.

То есть, слово «царство», использованное в Библии, не означает «человеческие правительства», но означают страны или государства с правителем и подданными – в целом. Таким обр., в Библии слово «царство» означает и правительство, и подданных, и территорию их проживания, и законы правителя  – всё в совокупности, что является сутью любого государства. Что ещё известно о слове «Царство»?

Слова «царство» и «государство» – употреблялись  в разных  исторических эпохах. Они известны даже из детских сказок, начинающихся со слов «в некотором царстве, в некотором государстве, жил был царь и пообещал он пол-царства тому, кто   сделает то-то и то-то…»  и т.д..

Во все времена  эти слова «царство-государство» — обозначают одно и то же: это организованное сообщество жителей или подданных, имеющее правителя, занимающее определённую территорию и живущее по законам правителя. А если посмотреть в любой справочник или словарь, то значение слова «царство» они описывают так: Царство – это государство, в котором подданными управляет царь или царица.

Ну а теперь, сложим в одну целую картину всё, что мы узнали о значении «Царства» и «Царства Бога» – из Библии. Итак, Царство Бога или Царство Божие; оно же – Царство небесное; оно же — Царство Отца Иисуса; оно же — Царство Отца праведников — это то самое «царство» или образное государство Бога Иеговы, в котором «многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом» за одним столом (чтобы убедиться в этом, посмотрите Мтф. 6:10; 8:11; 13:43; 26:29; Луки 13:28; 14:15.

Таким образом, с точки зрения Библии —  Царство Бога или Царство небесное, предназначенное для всех праведников – это Царство  небесного Правителя – Иеговы, Бога и Отца Иисуса Христа. Другими словами, Царство Бога — это В ЦЕЛОМ духовное государство Иеговы или Его будущий миропорядок, называемый также «система вещей», где земными подданными будет управлять небесное правительство.

В связи с этим нетрудно понять, что Царство Небесное названо так не потому, что оно находится на небесах, а потому, что у этого Царства – небесный Правитель (в отличие от «царств земных», где подданными управляют земные правители, ср. Дан. 2:37-44). Царство Бога охватывает  земную и небесные сферы всего мироздания Иеговы.

А теперь стоит упомянуть новый видео-ролик Общества Сторожевой Башни (ОСБ) о значении Царства Бога, выпущенный в 2022 г (дата выпуска указана в конце  видео). В этом ролике уже не так категорично звучит мысль о том, что Царство Бога – это только лишь небесное правительство, и эти изменения к лучшему – не могут не радовать. В ролике введены дополнительные пояснения о том, что в Царстве Бога есть небесный правитель;  место, откуда он правит; подвластная ему территория; свод законов и подданные – все эти добавления укладываются в одно общее понятие — «государство».

Поэтому,  хотя до сих пор в учениях сИ Царство Бога объясняется как небесное правительство, однако сам материал ролика ОСБ о значении Царства Бога — позволяет сегодня в проповедническом служении правильно разъяснять Библейскую суть значения Царства Бога и говорить о том, что это — образно новое будущее духовное государство Бога, где земными подданными будет управлять небесный правитель.

На этом рисунке из ролика мы показали саму суть Царства Бога в разъяснении ролика, из чего ясно, что под Царством следует подразумевать не небесное правительство, а духовное государство небесного Царя — в целом. То есть, — совокупность небесного царя с местом его жительства в столице, с земными подданными, с территориями его владений и с законами  царя.

Для воскресшего человечества эра Царства Божьего или Царства небесного Правителя  — начнётся с 1000-летнего правления Иисуса Христа и его соправителей, кого, подобно воскресению Иисуса Христа —  воскресят в духовных телах, пригодных для жизни на небе (о преображении соправителей Христа в момент воскрешения при воцарении Христа и об их уходе на небо можно узнать из 1Кор.15:52, 1Фес.4:16,17; Откр.11:15).

Небесных соправителей Христа будет немного – всего 144000, взятых с земли на небо, поэтому ап. Павел, кто знал, что войдёт в число соправителей Христа, — говорил о небесах как о новом месте жительства для всех своих соратников и будущих соправителей Христа (см. Откр.14:1-5; 20:6; Флп.3:20; 2Тим.4:7,8; см. также видео 1.20а, где подробно говорили о преображении небесных соправителей Христа)

Итак, сначала  Иегова доверит управление земными подданными небесному правительству Христа – на 1000чу лет. Начнётся 1000летие правления Христа после Армагеддона и ареста дьявола (Откр.11:15-18; 20:1-3). А затем, когда Иисус Христос поможет воскресшему человечеству достичь совершенства, он передаст бразды правления над совершенным человечеством  — своему Отцу – Иегове.

Так Бог Иегова возьмёт в «Свои руки» управление обновлённой Землёй, где отныне и вовеки будет обитать праведность. И, наконец, на Землю придёт  то вечное Царство Иеговы, чей приход ожидали все христиане, начиная с 1 века н.э. (об этом мы знаем из Дан.7:14; 27; Мтф. 6:10; 1Кор.15:24,25,28; 2Пет.3:13; Откр.21:22).

Благодаря этому обновлению Земли, с которой исчезнут грешники и где останутся только праведные люди, —  всё вернётся к первоначальному замыслу Бога – для человечества: небесный Правитель – Иегова Вседержитель будет общаться с людьми в земном раю так же, как когда-то – общался с Адамом и Евой (Быт.2,3 главы, о великом замысле Творца – подробнее можно узнать из видео 1.63 ).

Итак, мы выяснили, что с точки зрения Библии Царство Бога означает духовное государство Бога или будущую систему вещей, в которой праведными земными подданными будет управлять небесный Правитель.

Однако Библия рассказывает не только о Царстве Иеговы. Но и – о Царстве Иисуса Христа, это известно из Мтф.20:21, 2Пет.1:11, Кол. 1:13. Частично мы уже упомянули о его сути сегодня, а подробно поговорим о значении Царства Христа и его отличии от Царства Иеговы – в следующий раз.

С любовью ко всем, кто ищет истину — в Библии.
Свидетели Иеговы сайта «Ящик ответов»

 

 

Урок №3. О значении Царства Небесного.

Многие думают, что Царство Небесное — это некий мир на небесах, неизвестный людям, но обещанный праведникам. Библия показывает, что это — не так: Царство Небесное — это В ЦЕЛОМ будущий миропорядок Иеговы (система вещей) с небесным правительством и земными подданными.

Текст этого видео можно посмотреть в разделе Видеокурс в тексте

В этой рубрике — ответы на вопросы читателей

Тема 1:     Искупление Христа  и  принятие от символов

Тема 2:     Удел служителей Ветхого Завета

Тема 3:     Малое стадо и другие овцы, земные и небесные, внешний двор и внутренний

Тема 4:     Христиане и помазанники. Различия

Тема 5:     книга Откровение — проекция книги Даниила

Тема 6:     книга Откровение, последние помазанники и воскресение первое

Тема 7:     Кто сегодня — во внутреннем и внешнем дворах?

Тема 8:     ОСБ — руководимые святым духом, но не вдохновлённые им. Может ли такое быть?

Тема 9:     Сыны воскресения — ни женятся, ни замуж не выходят. Кто они — сыны воскресения?

Тема 10:   Новый смысл имени Иеговы в переводе Библии Нового Мира

Тема 11:   Практическая  помощь  свидетелям  Иеговы  и   разное,  личное

Тема 12:   Кто из людей, живущих на Земле в настоящее время, является членом духовного Израиля?

Тема 13:   Всё о  беззаконнике в народе Бога

Тема 14:   Имеет ли Библейское основание «Свобода во Христе» или  внеконфессиальное христианство? 

Тема 15:  Переживёт ли кто-нибудь Армагеддон? 

Тема 16:   Почему  свидетелям  Иеговы   не  стОит  бояться  употреблять  слово  «бог»  применительно к  Иисусу  Христу?  Можно  ли  на  этом  «сыграть  в  Троицу»?

Тема17:   Христос был  рождён  или сотворён? Велика  ли  разница? И  немного — о рождении свыше.

Тема 18:   Отказ от переливания крови:  существуют ли библейские основания для этого? 

Тема 19:   Состоят ли свидетели  Иеговы с  земной  надеждой —  в Новом  завете  с Иеговой  или  нет? 

Тема 20:   Существует   ли  альтернатива —  служению  Иегове  вне  Организации  свидетелей Иеговы?

Тема 21:   Всё о святом  духе,  о назначении   и   помазании  святым  духом.

Тема 22:   О некоторых признаках периода «ПОСЛЕДНИЕ ДНИ»: когда он начался, не в 1 ли веке?(а также о том, где был народ Бога 19 веков и о преемственности апостольской)

Тема 23:   Обобщённый ответ Ящика на все возможные претензии и к Обществу свидетелей Иеговы и к Ящику.

Тема 24:  «Христиане  и  самозащита».

Тема 25:  «Что  означает  судный день?  Сколько  «судов»  Бога  ожидается  для  человечества?»

2. Урок №2. Что скрыто в имени «Иисус Христос»?

2  Видео — урок №2:   Видеоролик — о  значении имени сына Бога,  Иисуса Христа.  Привычное всем имя «Иисус Христос», которым мы называем сына Вседержителя, Бога Иеговы,  а нашего  — Господа и Спасителя (2Пет.3:18) – скрывает в себе много интересного.  Что именно?  Расскажет видео-ролик этого урока.

Текст этого видео можно посмотреть в разделе  Видеокурс в тексте

1. Урок №1. Об имени Бога Библии יהוה (тетраграмматон ЙХВХ)

  1. Видео — урок №1 :   Видеоролик — о  значении имени Бога канонической Библии, Творца мироздания,  и — о произношении Его имени, обозначенном тетраграмматоном   יהוה. Это имя записано в следующих текстах Синодального перевода Библии:
    Быт.22: 14;  Исх.15:3 ; 17:15; 33:19; 34:5;  Суд.6:24;  Осия 12:5.

Текст этого видео можно посмотреть в разделе  «Видеокурс в тексте»

2. Урок №2. Что скрыто в имени «Иисус Христос»?

Редакция от 16.07.23 в связи с озвучиванием урока и расширением информационного материала.

В 1м уроке из видео 1.1а мы познакомились со значением имени Бога и отца Иисуса Христа – Иеговы (Ин.20:17). А сегодня мы поговорим о том, что означает имя сына Иеговы — «Иисус Христос», употребляемое сегодня всеми, кто считает себя христианином. В отличие от имени Иеговы, имя Иисуса Христа в современном христианском мире распространено гораздо более широко — потому, что, начиная с 325 г. н.э ( после Никейского собора)  было принято решение поклоняться не Иегове, а Иисусу Христу.
С тех пор  имя Иисуса – стало не просто популярным, но и — во имя Иисуса Христа даже совершались религиозные войны. Например, крестовые походы в Палестину были направлены, якобы, на освобождение святынь христианства (в первую очередь Иерусалима с Гробом Господним), а также —  для насильственного обращения язычников в христианство и подавления любых религиозных течений во всей Европе, чьи убеждения отличались бы от Никейского символа веры.

В итоге христианские крестоносцы варварски истребляли население тех территорий, куда ступала их нога. Но к самому Иисусу Христу, сыну Иеговы, —  эта плачевая сторона так наз. «христианства» в варианте Никейского Собора —  не имеет никакого отношения.

Итак, переходим к значению имени сына Иеговы, известного как Иисус Христос. Это имя знакомо многим, и оно скрывает в себе много интересного. Что именно открывает верующим это имя?

Такое звучание имени сына Иеговы как «Иисус Христос» — известно в греческом варианте его произношения (греч. Ἰησοῦς Χριστός). Это — не имя с фамилией, как сегодня традиционно обозначают личность человека в социуме, что позволяет регулировать правовые и иные отношения граждан всех стран Земли.

Словосочетание «Иисус Христос» — это характеристики, обозначающие СУЩНОСТЬ ЛИЧНОСТИ носителя этого имени. Рассмотрим, что же означает имя «Иисус  Христос»? Сначала выясним, что означает имя «Иисус»:

к звучанию слова «Иисус» человечество привыкло со времени эллинизации иудеев, когда Греция внесла в культуру евреев свой язык. Однако на родном языке Иисуса Христа это имя звучит иначе. Почему?

Так как сын Бога был послан в мир человеческий через семью иудеев – Иосифа и Марии, вполне естественно, что при рождении ему дали иудейское имя. Поэтому на родном языке иудеев – на иврите —  полное имя сына Иеговы, известное сегодня как «Иисус» —  на самом деле звучит как  ЙЕХОШУА (ЙеhОшуа) или ИегОшуа  (יהושוע). А краткий вариант произношения этого имени на иврите  звучит как Йешуа (ישוע).

Этим именем называли в древности и называют до сих пор – также и других евреев. То есть, так звали не только сына Бога. Например, первосвященника времён Захарии (иерея  великого) тоже кратко звали «Иешуа, сын Иоседека», что известно из книги Ездра 3:2. А в полноте имени на иврите оно звучало как «Иегошуа,  сын Иегоседека» , это имя в полном виде записано в Зах. 6:11. Имя ИЕГОШУА יהושוע состоит из двух корней:

Иего- יהו – плюс — шуа- שוע. Первая часть имени Иисус — «Иего» — это три первые буквы от тетраграмматона имени Творца — Иеговы (три буквы ЙХВ от четырёх букв тетраграмматона ЙХВГ: יהו   от  יהוה ). Между собой они связаны гласными «о» и «е»  — в варианте звучания этого имени на родном языке Иисуса Христа.

Вторая часть имени «ИЕГОШУА» — это «шуа», что  означает «спасение». Всё вместе в сочетании двух разных корневых слов — имя Иегошуа выглядит так, как вы можете видеть на рисунке, где имя Иегошуа показано латиницей и на иврите, читаем справа налево:


Как видите, имя «Иисус» на иврите состоит из двух частей – из части тетраграмматона имени «Иегова» и слова «шуа», означающего спасение. А в сочетании части слов ИЕГО + ШУА – имя «Иегошуа» означает  «спасение от Иеговы».

Человек с таким именем – это тот, кто приносит спасение от Иеговы и силою Иеговы, а не сам по себе. На всех иудеев с таким именем налагалась особая ответственность – исполнять то, для чего они были посланы Богом. Например,  Иегошуа Навин и Иегошуа, иерей великий времён Захарии – так же были спасителями народа Бога, каждый – в своём деле и в свой исторический момент.

Иегова всегда организовывал спасение для Своего народа — через Своих избранников и при помощи определённых спасительных  мероприятий.  Например, Иисусу Навину Он помог  завоевать Ханаан и, тем самым,  — дать Израилю спасительный покой в земле обетованной.

А первосвященник времён Захарии вдохновлял иудеев на продолжение восстановления разрушенного храма в Иерусалиме и нёс ответственность за восстановление истинного поклонения Богу — в Иудее:

Таким образом, если знать, что стоит за каждой частью имени «Иисус» —   Иего-шуа – нетрудно будет понять и то, что, когда мы говорим «Иегова, спаси», то на иврите это звучит как «Иегошуа». Или наоборот: если мы произносим имя сына Бога  «Иегошуа» — то на иврите это звучит как «Иегова, спаси».

Теперь рассмотрим значение слова «Христос»:   написание этого слова на греческом, русском и иврите вы можете видеть в нижней части рисунка:

Христос на иврите  это Машиах מָשִׁיחַ. Это слово образовано от слова   «мазь» или «масло». Тот, кого в Израиле по указанию Бога мазали особым составом масла -«миро», назывался Машиах или Помазанник/избранник Бога: по помазанию особым составом масла все понимали, что этого человека избрал сам Иегова для каких-то особых целей.

Например, помазанниками считались священники от рода Аарона, это известно из Исх.28:41; 29:7.

А теперь, зная значение  греческих слов «Иисус» и «Христос» (на иврите – Иегошуа и Машиах) — сложим их  вместе и получим  «Иегошуа Машиах», хотя христианам больше привычно называть его греческим выражением «Иисус Христос» (впрочем, так это имя звучит и на русском языке).

«Иегошуа Машиах» — это имя Божьего сына, искупившего человечество от смерти, —  на иврите. То есть – на языке, которым следует называть сына Иеговы (если мы хотим произносить это имя со смыслом, вложенным в него изначально). В переводе с иврита по смыслу оно означает «Помазанник Иеговы спасающий» или «Мессия Иеговы спасающий».

В отличие от всех предыдущих «Иисусов» Израиля и Иудеи — сын Бога был послан со спасающей миссией не только к Божьему народу, но и – ко всему миру человеческому. Этот Спаситель спасёт всё человечество не только от трудностей века правления дьявола, но и — от смерти (это известно из Ин.3:16, а об искупительной миссии Иисуса Христа подробнее — см. видео 1.18а)

Русский вариант произношения имени сына Иеговы как «Иисус Христос» (Ἰησοῦς Χριστός)  — не несёт первоначальной смысловой нагрузки, заданной для этого имени Иеговой, так как выражение «Иисус Христос» в переводе на русский НЕ означает — «Мессия Иеговы спасающий».

Однако же, даже в варианте «Иисус Христос», звучащем так на русском языке, — имя Божьего сына даёт знание о том, что Иегова спасает человечество от греха и смерти – при помощи Своего сына, Помазанника или Мессии. Если произносить имя сына Иеговы на иврите, то нужно говорить «Иегошуа Машиах».

Итак, что мы узнали об имени Божьего сына — «Иисус Христос»?
Такое звучание имени сына Иеговы пришло к нам из греческого языка:   в 1 веке в Иудее прекрасно знали греческий язык и произносили многие имена иудеев – на греческий лад. А на иврите, на родном языке иудеев, от кого пришёл сын Божий  – оно звучит как Иегошуа в полном варианте имени и – как Иешуа в кратком.

Имя «Иисус Христос» открывает человечеству Сына Иеговы, посланного на Землю с особой миссией и важным значением его имени.

То есть, говоря о сыне Бога как об Иисусе Христе или как об Иегошуа Машиахе – главное при этом понимать суть значения имени Божьего сына: это — тот, кто сам был безгрешен, но кто по поручению Иеговы пожертвовал своей жизнью ради спасения человечества от греха и смерти (2Кор.5:21; 1Петра 1:18,19).

Именно этому учит Библия: Иегова послал Своего сына, Иисуса Христа, для спасения человечества от греха и смерти. А также – для того, чтобы вернуть людям утерянный рай и возможность пребывать в вечном общении с Иеговой, живя на небе или на Земле – в зависимости от того, кто из христиан и как пройдёт своё христианское поприще (это мы знаем из Ин.3:16; а о миссии всех помазанников Иеговы см. видео 1.41 а).

С любовью ко всем, кто ищет истину — в Библии.
Свидетели Иеговы сайта «Ящик ответов»

1. Урок №1. Иегова — имя Бога и Отца Иисуса Христа (значение יהוה — тетраграмматона)

Редакция от 18.06 2023 в связи с озвучиванием урока и расширением Библейского материала.

Этот урок — самый  важный начальный урок для верующих, начинающих знакомство с Творцом мироздания или — Богом и Отцом Иисуса Христа. О том, что у Иисуса есть Бог и небесный Отец, он сообщил Марии Магдалине после воскрешения из мёртвых и перед тем, как ему взойти на небеса. Иисус также сказал Марии о том, что его Бог и Отец является Богом и Отцом всех его учеников, то есть – всех христиан, а значит- и нас с вами. Этот случай описан в Ин. 20:17: Иисус говорит ей… иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.

Бог и Отец Иисуса Христа и христиан не является безымянным Богом: все, кто читает Библию, знакомятся с личным именем Бога, начиная с книги «Бытие». Например, после того, как Авраам был готов принести в жертву своего сына по требованию Бога, но, когда Бог освободил его от этого, — Авраам назвал место, где обращался к нему Бог,  словами «Иегова-ире», что означает на «горе Иеговы усмотрится» (Быт.22:14). А в книге Исход 15:3 о Боге сказано так: Господь муж брани, Иегова имя Ему (Синодальная Библия). На рисунке приведены несколько текстов с именем «Иегова» из Синодальной Библии. Обратите внимание,  как это имя записано в рукописи на иврите:

Заметим: в Исх. 15:3 и слово «Господь», и слово «Иегова» обозначены в рукописи на иврите одинаковым словом, которое называется «тетраграмматон имени Бога». Это означает, что в Синодальном переводе слова «Господь» и «Иегова» в книгах ВЗ – имеют одинаковый смысл и обозначают Бога с именем «Иегова», а переводчики здесь использовали слово «Господь» — по своему усмотрению, например, для того, чтобы дважды подряд не повторялось одно и то же имя (чтобы не было тавтологии)

Итак, Творец мироздания и Отец Иисуса Христа назвал Сам Себя, именем, записанным на иврите — в виде тетраграмматона и состоящим из четырёх графических символов.

Тетраграмматон происходит от глагола «быть» היה  или «становиться», «существовать». От глагола «быть» ‏היה‏‎   образовано и первое лицо единственного числа настоящего времени в выражении Я есть сущий  ‏אהיה‏‎ (или существующий), которое употреблено в Исх. 3:14:

Исх. 3:14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам. А на русском языке тетраграмматон имени Бога (יהוה) обозначается буквами ЙХВХ или ЙГВГ (звук «г» на иврите смешан со звуком «х», поэтому и написание тетраграмматона русскими буквами использует и букву Г, и букву Х), этот момент тоже отразили на картинке:

Как видим, у тетраграмматона, у глагола быть и у слова «Сущий» — одна и та же коренная основа. Это объясняет, почему Бог назвал себя именем «Иегова»: оно отражает главную Его сущность как Бога — Творца или Создателя мироздания. Смысл этого имени Бога — Творца, дающего всему Своему творению быть или становиться во всём так, как Он задумал – отражается самом начале Библии – в Быт.1:3, 9, 11; 15, 24,30, где использовано выражение «и сказал Бог, и стало так» или «и начало быть так, как он сказал».

То есть, книга «Бытие» описывает суть всего того, чего ранее не было, но что начало быть по слову или замыслу Творца. Тетраграмматон имени Бога как раз и отражает эту суть: взяв основу у глагола «быть», имя «Иегова» отражает суть Того, кто сотворил всё, что стало существовать или быть – в момент сотворения.

Набор букв тетраграмматона подсказывает, из каких звуков состоит имя Создателя. Так как в словах, записанных на иврите, нет гласных, при произношении тетраграмматона возникает вопрос:  как его произносить? (или – какими гласными буквами связывать между собой согласные буквы тетраграмматона?). Если спросить – зачем его произносить – ответ дан Иисусом Христом:

имя Отца и Бога Иисуса Христа надо произносить для того, чтобы освящать его или прославлять правильной информацией о Творце, так как дьявол очернил репутацию Бога, оклеветав Его и преподнеся людям  лживую информацию о Создателе (всё это нам известно из Быт.3 гл. и Мтф.6:9).

Казалось бы, ответ на этот вопрос даёт Синодальный перевод Библии: там тетраграммматон назван словом «Иегова». Однако, начиная с 2000 года, из Синодального перевода Библии некоторые издатели изымают слово «Иегова», стоящее в текстах Быт.22:14, Исх.15:3; 17:15; 34:3; Ос.12:5 и др.  В предисловии  к юбилейному изданию Синодальной Библии издания 2000г. сказано, что «»Иегова»— это ошибочный перевод тетраграмматона ЙХВХ (JHWH)». Хотя, судя по остальным изданиям Синодальной Библии — ясно, что ранее Священный Синод так не считал, поэтому и обозначал перевод тетраграмматона именем «Иегова» — в вышеуказанных текстах.

Возникает вопрос: и что же теперь делать? Неужели действительно невозможно узнать, как обращаться к Творцу с именем в форме тетраграмматона יהוה ? Всё не так плохо, как кажется:
произношение тетраграмматона יהוה заложено в имени Иисуса Христа, сына Иеговы. Поясним, в чём тут дело:

на иврите, на родном для евреев языке, полное имя «Иисус» произносили как, Иегошуа – после первого согласного звука Й идёт звук Е (Йеhошуа, יהושוע). А краткая форма этого имени звучит как  Йешуа – тоже с буквой Е после гласного звука Й.

Заметим: полное имя сына Бога не звучало как Яхвешуа или Адонайшуа. Оно звучало именно Иегошуа. То же самое и краткое имя сына Бога: оно звучало как Йешуа, а не Яшуа и не Адоншуа (о том, что означают Адонай и другие обозначения Личности Творца – см. в видео 1.85).

С таким произношением имени сына Бога на иврите как Иегошуа и Йешуа — согласны и православные, и католики, и протестанты, опирающиеся на доступные в настоящее время Библии в разных переводах.

Теперь рассмотрим, из каких слов состоит имя сына Бога – на иврите, покажем это на полном имени Христа: имя Иегошуа יהושוע состоит из двух корней: Иего יהו – плюс — шуа שוע (в переводе с иврита на русский означает спасение). Записать это можно так:
יהו  + שוע  (Иего-  + спасение). Эти сведения отражены на картинке, смотрите на неё, имея ввиду, что на иврите все слова читаются справа налево:Обратите внимание на написание тетраграмматона – верхняя часть картинки показывает тетраграмматон имени Бога, разделив его звучание на две части — ЙЕГО + ВАХ (хотя на рисунке это показано буквами английского языка, понять звучание имени Бога  на русском языке – нетрудно: оно звучит как Иегова, что отражает Синодальная Библия в изданиях до 2000 года).

В нижней части рисунка показано имя Христа – Иегошуа, состоящее из двух частей – ИЕГО + ШУА. Первая часть имени Христа «Иего» содержит в себе  три первые буквы от тетраграмматона имени Бога (יהו  — ЙХВ от ЙХВХ, יהוה). Это хорошо и наглядно видно на рисунке. Три буквы  тетраграмматона в первой части имени Христа связаны звуками Е и О – ЙеГо. Вторая часть имени Христа звучит как – ШУА (спасение)

То есть, наглядно показано, что имя сына Бога состоит из начальных букв тетраграмматона. Значит, по имени Христа легко определить, как вместе с согласными звуками звучат первые три буквы тетраграмматона  ЙХВ — יהוה. Они звучат так – ИЕГОВ. Остаётся присоединить звучание последней буквы ה Х (Иегов-х), что в русской транслитерации с гласными звуками невольно звучит как «ИЕХОВАХ»(попробуйте вслух произнести Иегов-х и в звучании у  вас получится «Иеговах»)

Поскольку в слове «ИЕГОВАХ» глухой звук буквы «Х» в конце слова  — глухой, звонкая и ясно слышимая часть  тетраграмматона звучит как «ИЕГОВА». Этот же звук Х в середине слова и в сочетании с гласным звуком «о»-  звучит как звук «Г», потому имя Бога слышится как ИЕГОва, а не ИЕХОва.

Впрочем, если в этом имени произносить глухой звук Х – большого отличия в произношении тетраграмматона – не будет. Всё равно он будет звучать как ЙЕХОВА, а не Яхве (именем Яхве называют Бога в некоторых христианских религиях – без учёта звучания имени Христа на иврите.

Но, что ясно из  рисунка, сочетания тетраграмматона и имени Иегошуа – вариант Яхве – это неправильное произношение тетраграмматона, так как Иисуса на иврите  никогда не звали именем Яхшуа или Яхошуа. Его именем в Израиле называют детей – и в современности, и звучит оно как Иегошуа, например, известного израильского писателя зовут Авраам Иегошуа (погуглите это имя и сможете узнать больше).

Итак, мы выяснили, что тетраграмматон имени Бога и Отца Иисуса Христа – Творца мироздания – произносится как ЙЕГОВА или ИЕГОВА. В таком варианте произношения – ИЕГОВА — имя Творца латинскими буквами в сочетании с тетраграмматоном — записано на многих памятниках архитектуры древности. Как правило, этим именем расписывали входные ворота соборов, потолки или своды соборовнапример:

Таким образом, мы выяснили, что, несмотря на изъятие из Синодальной Библии с 2000 г. имени Бога «Иегова» —  звучание/произношение тетраграмматона можно определить по звучанию/произношению имени сына Бога, Иисуса Христа, произносимом на иврите – на языке евреев. Как знаем, Иегова послал Своего сына в мир человеческий — через семью евреев или иудеев, принадлежащих роду Авраама — Марии и Иосифа, что известно, например, из Мтф.1:1,16; Лк.1:26,27. Поэтому и выяснять значение произношения тетраграмматона нужно по звучанию имени сына Бога – на иврите.

Теперь подытожим, что мы узнали об имени Создателя мироздания — Бога и Отца Иисуса Христа: его зовут Иегова, и это имя характеризует Бога как Творца, дающего быть или становиться всему так, как Он задумал: как Иегова скажет, так и будет, Его слово тщетным или напрасным – никогда не бывает (Ис.55:11). Подробнее о том, почему имя Иегова – самое важное в распознавании Личности Бога и Отца Иисуса Христа —  мы говорили в видео 1.85.

С любовью ко всем, кто ищет истину — в Библии.

 

Толкование Библии, книги Нового Завета.

ПЕРЕЙТИ В ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

СКАЧАТЬ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ — Ветхий и Новый завет 20.01.2021 new!

Толкование Библии, книги Ветхого Завета

СКАЧАТЬ ТОЛКОВАНИЕ БИБЛИИ — Ветхий и Новый завет 20.01.2021 new!

ПЕРЕЙТИ  В  НОВЫЙ ЗАВЕТ

Статьи о проблемах в ОСБ с сайта «Ящик ответов»

 

  • Ещё одна ошибка  Общества (Рассела) в  исчислении 1914 г.
    ( В статье показана  ошибочность  методики  расчёта  обществом  7ми  времён,  а  также  показан  ответ  на  вопрос,  вытекающий  из  отказа  от  учения  от 1914 г: Что следовало бы, на наш взгляд, оставить в связи с всемирным благовествованием о Царстве Бога во исполнение Мтф.24:14 ?)

 

 

 

По исследованию Библии

  1. Могут ли современные служители Нового Завета стать служителями Буквы?
    ( о различии Ветхого и Нового заветов, о духе и букве Моисеева закона, и Нового завета, о признаках и примерах служителей Буквы в древности и современности)

  2. Следует ли служителям Иеговы роптать? 
    ( о причинах ропота в народе Иеговы древности, о полезном и вредном ропотах, о том, как устранять причины уже возникшего ропота с точки зрения Иеговы)

  3. Кто из людей, живущих на земле в настоящее время, является членом духовного израиля? 
    ( об организационной структуре буквального народа Иеговы — израиля древности- и её полной аналогии с » израилем» современности в духовном (переносном) смысле)

  4. «Иерусалим, Иерусалим, побивающий пророков..» 
    ( о духовной сущности буквального Иерусалима древности, о «роде лукавом и прелюбодейном», где этот род возникнет и как «убьёт» помазанников Иеговы — двух свидетелей — перед Армагеддоном -Откр.11:8, о служителях внешнего двора, «попирающих служителей внутреннего двора, о духовной «мерзости запустения» и и духовных войсках, окруживших духовный Иерусалим в настоящее время)

  5.  «Является ли Вавилон великий символом ложной религии?» 
    ( о Библейских доказательствах тому, что Вавилон- символ жены дьявола, его духовной помощницы , рождающей » мерзости земные». Ложная религия лишь входит в состав Вавилона, являясь его «светильником», который исчезнет с уничтожением Вавилона)

  6. » Зверь, который был, которого нет, но выйдет из бездны и пойдёт в погибель»
    ( о звериной системе правления дьявола, на которую опирается его «Вавилон», о том. где зверя » не было» во времена апостола Иоанна и где искать появления зверя перед Армагеддоном)

  7. «Зверь с рогами агнца, выходящий из земли. Кто он?» 
    ( о том, кто и где создаст лжеагнца, имеющего лишь рога агнца, как он поможет зверю дьявола править 42 месяца и угнетать святых Иеговы -Откр. 13:5-7)

  8. «В храме Бога сядет он как Бог, выдавая себя за Бога..» 
    ( о том, что является духовным храмом Иеговы, где, когда и как в нём сядет лжеагнец)

  9. «О некоторых издержках дословных переводов Библии последних дней» 
    ( о том, почему в пособии не использована Библия перевода Нового Мира и о «дарах в виде людей»)

  10.  «Тайна последней  державы  и  схема  развития  событий  перед Армагеддоном» 
    ( о последней мировой державе, её правителях, попирающих помазанников о схеме, объясняющей последовательность деятельности 10 правителей перед Армагеддоном)

  11. Кто окажется северным и южным царями перед Армагеддоном? 
    ( о духовной сущности последних царей)

  12. Следует ли «другим овцам» принимать от символов? 
    ( о духовной сущности древней пасхи и о тех, с кем Иегова заключил новый завет)

  13. Великое таинство церкви Божией
    ( о различии Библейских понятий «церковь первенцев» и церковь Божия»)

  14. 144000 и «великое множество»-быть ли им на небесах? 
    (Библейские доказательства тому, что в системе вещей Иеговы, будут небесные правители, а так же подданные живущие на земле)

  15. «Чужой» среди своих или притча о брачном пире 
    (о том, что означает Царство Бога, царство Христа и о том, кто окажется «чужим» среди своих)

  16. Притчи о неводе, работниках в винограднике и блудном сыне
    ( о том, каким образом эти притчи исполняются сегодня и когда будет выплачен динарий)

  17. Откровение.Новая версия 
    ( уточнённое понимание событий, происходящих в «день Христов» -перед Армагеддоном)

  18.  Воскресение первое. Когда? 
    ( о Библейских доказательствах тому, что воскресение помазанников ещё не началось)

  19. Воцарение Христа над Землёй.. Когда? 
    ( О Библейских доказательствах тому, что в 1914г Иисус не воцарился)

  20. «Благоразумный раб» — кто это с точки зрения Библии? 
    (О трех отличительных признаках определяющих «благоразумного раба» описанных в Мтф.24:45-51 и Луки 12:42-46)

  21. Что означает «согрешающих обличай перед всеми» и как это возможно делать в современных собраниях свидетелей Иеговы 
    (О том, как с точки зрения Писания следует решать правовые вопросы по согрешающим и по «еретикам» -отступникам от учений ОСБ — в собраниях свидетелей Иеговы)

  22. Разногласия между синоптическими Евангелиями и Иоанном в дате Пасхи и распятия Иисуса Христа 
    (О разногласиях в последовательности событий перед смертью Христа — между синоптическими евангелиями и Иоанном.)

  23.  Куда делся Илия — пророк? Был ли он в буквальном смысле вознесён на небо? 
    ( о том, что Илия пророк не был вознесён на небеса, так как после своего якобы вознесения он написал письмо нечестивому Иораму Иудейскому. Получил ли Иорам письмо от Илии с небес. Ясно, что нет. Так куда же делся Илия?)

  24. Три «мерзости запустения» Даниила. Как и когда исполнилась каждая из них? 
    (В статье рассматривается, как и когда исполнилось каждое их трёх осквернений храма, предсказанных в книге Даниила, а также, какое из трёх предсказаний мерзости запустения следует ожидать при кончине века сего)