4. The man of lawlessness in Jehovah’s temple. Part 1. The historical background.

video in Russian
video in English

The man of lawlessness in Jehovah’s temple. Part 1
The mystery has been revealed. The historical background.
Studying together
Box of answers- for everyone

There are many opinions about the man of lawlessness from 2Th.2:2-4, but the historical background of his manifestation and the Biblical meaning of all spiritual concepts mentioned in 2Th.2:1-4,8 will help us to recognize the one. The apostle Paul writes about the expectation of the day when Jesus returns (Parousia) and the holy ones will gather unto him (in heavens, 2Th.2:1-3). But this day will not come until important events take place. Let’s list them in stages:

1) The apostasy will come to the temple of God (2Th.2:3a; it is about the Sovereign Lord Jehovah, the God, and the Father of Jesus Christ, Joh.20:17; Job.34:12; Rev.21:22; Ex.15:3);
2) the man of lawlessness will sit in Jehovah’s temple (2Th.2:4). After this, Jesus —
3) shall consume him with the spirit of his mouth and —
4) shall destroy with the brightness of his coming (2Th.2:8), which will mark the expected day of the meeting with Christ (the second coming of Christ).

Although the «day» from 2Th.2:2 is translated differently (Christ’s day, Lord’s day, Jehovah’s day, New World Translation), in the context, it is clear that it talks about the second coming of Christ (He returns and becomes king, 2Th.1-3,8). After the Great Tribulation (GT) and the second woe (Rev.11:14,15, see video 1.29), he will become king, appear on the clouds, and gather 144,000 to heaven (during the last 7th trumpet, Mt.24:29-31; 1Cor.15:52; 1Th.4:16,17; Rev.11:15).

To facilitate an understanding of such a complex theme as “The man of lawlessness in Jehovah’s temple,” let’s call the day of the second coming of Christ (presence, NWT), described by the apostle Paul in 2Th.2:1-3,8, as «Christ’s day» (the day of Christ, who came back to execute Jehovah’s judgments). And let’s display on the diagram all the stages of the events listed above.

Now, let’s clarify the meaning of each stage separately. Let’s start with 2) the man of lawlessness will sit in Jehovah’s temple.
After ascertaining the meaning of Jehovah’s temple, we will understand where to expect the appearance of the man of lawlessness and where to expect the apostasy (1st stage). This theme is complicated. Pay attention. So, what does the temple of Jehovah mean?

Clearly, it is NOT the literal temple of Jehovah in Jerusalem. This was destroyed by the Romans in 70 C.E. From then on, God does not live in temples built by human hands. In the New Testament era, He has a new, living spiritual «House,” which is the congregations of the followers of Christ (Mt.24:1,2; Ac.17:24,25; 1Pe.2:4,5; 1Cor.3:16).

Hence, before the second coming of Christ, there will be a temple where they will worship specifically Jehovah, the God of Israel and the Father of Jesus Christ (John 20:17), and no one else. With this «House» of Jehovah, the judgment will start before the end of this system of things (1Pet.4:17). There has never been, and there will never be, other temples of God.

The temple of God from 2Th.2:4 can be neither the whole human world, as some may think (God is far away from the world that does not recognize Him, Pr.15:29; 2Cor.6:14), nor a false religion, where Jehovah is not worshipped. The foundation of the living temple of God is His anointed ones and the knowledge foundations of sound Bible teaching about God, His Christ, and the purpose for mankind (1Cor.3:16; 2Tim.1:13; 1Joh.2:20,27; Mal.2:7; 1Pet.2:9).

Jehovah cannot be where there is no anointed Christians and the correct spiritual knowledge. Recall Jehovah’s people in the times of the Old Testament (OT). In that temple, people also were attracted by human teachings and retreated from Jehovah, but the temple in Jerusalem did not become a place of false worship because the basics of correct knowledge about Jehovah were always preserved there (Mark.7, John 4:22).

Considering places of false worship as the «temple of Jehovah,» where Jehovah is not worshiped, means to distort the very essence of the holiness of Jehovah, the God of truth, who is far from everything false. (The father of lies is the Devil, and what can the darkness have in common with light? John 8:44; 2Cor.6:14). If the temple in the times of the Old Testament and Judea had become a place of false worship, God would not have brought His Christ from there.

So, the conclusion about God’s temple from 2Th.2:4 is: This is the living “House” of Jehovah, congregations of His worshippers, existing before the second coming of Jesus Christ and the end of this system of things. Having learned the meaning of the temple of God, we determined the place of the appearance of the man of lawlessness from the prophecy of Paul. (Who does not accept Jehovah and believes that the true temple of God is the church he goes to – expect the man of lawlessness there.)

Since two temples of Jehovah were shown in the New Testament – congregations of Christ’s followers in the first century (devoured by the apostasy) and congregations of Christ’s followers in the 20th century (restored worship of Jehovah,Isa.2:2; Mic.4:1,2), let’s find out the time of the apostasy in Paul’s prophecy. It will point to one of these two temples in which the man of lawlessness will be destroyed with the brightness of Christ’s coming. Let’s recall the stages (after we clarify the meaning of the temple).

So, in which of the two temples should the apostasy from 2Th.2:3 be expected? Let’s determine the time of the lawless one’s presence, knowing these events will coincide in time: Great Tribulation and the second woe, gathering of the 144,000 to heaven; Jesus’ consumption of the man of lawlessness with the spirit of his mouth, and his destruction with the brightness of Christ’s coming (2Th.1-4,8). Also, other events of the historical background of the apostle Paul’s prophecy will be added. (We’ll learn about them later.)

The Watch Tower Bible and Tract Society teaches that 2Th.2:3 talks about the apostasy in God’s temple in the first century, which made its way into true Christianity after the death of the apostles. (After the Council of Nicaea in 325 AD, people began to worship not Jehovah, but His Christ.) Therefore, according to the teaching of the Watch Tower Society, the man of lawlessness is the clergy of unfaithful Christendom.

And exposing the false teachings of the clergy of Christendom by Russell and his close associates at the turn of the 19th and 20th century should be considered “the consumption of the man of lawlessness with the spirit of Jesus’ mouth”(2Th.2:8a) by means of the two witnesses from Rev.11:3-6. But is it really so? In this teaching, the chain of the events and the meaning of the “consumption of the man of lawlessness with the spirit of Christ’s mouth» (3rd stage) is consistent with the Bible.

The consumption of the man of lawlessness with the spirit of Jesus’ mouth actually means the exposing  activity of the two prophets from Rev.11:3-6 (Jesus himself will not expose the man of lawlessness literally), walking the streets of Jerusalem-Sodom (the capital of the man of lawlessness, the center of the leadership of the people of Jehovah, Rev.11:8). However, the time of the history of the fulfillment of these events in the Watch Tower Society is not defined correctly. Why?

The historical background of the man of lawlessness in the temple of God shows that, besides the events listed above (Great Tribulation, the second coming of Christ, the gathering of the 144,000 to heaven, the exposure of the man of lawlessness and his destruction, 2Th.1-4;8), there will be others. For example, the two prophets will be killed by the beast from the abyss by the last king of the North (Rev.11:7, 13:3,5-7; Dan.7:25; 11:45; watch video 1.25 about the king of the North, the governor of the Russian Federation).

At this time, the temple of God, where the man of lawlessness will be exposed by two prophets, has two spiritual courtyards (the anointed and people with earthly hope.Rev.11:1,2). And after the Great Tribulation and after the two prophets have been killed, Jesus will appear on a cloud and gather the 144,000 along with the two prophets (Matt.24:29-31; Rev.11:12,14,15; 1Th.4:16,17; 1Cor.15:52).

Аs we can see, many events must coincide from the historical background of the manifestation of the man of lawlessness in the temple. But at the turn of the 19-20 centuries AD, there were neither two courtyards in the temple where the man of lawlessness was, nor the last King of the North, nor the appearance of Christ on the clouds, nor the gathering of the 144,000 to heaven. A remnant of the 144,000 are yet alive on earth. (Brothers from the Governing Body believe they are the anointed remnant.) Here is the diagram of the four stages of the manifestation of the man of lawlessness.

There are question marks on the diagram. They are placed near events that must be fulfilled in the historical background of the Biblical meaning of the man of lawlessness but have not been fulfilled in the explanation of the Watch Tower Society. (Great Tribulation and the second woe must coincide with the time of the last King of the North, video 1.29.) Plus, the murder of the two prophets in 1918 (according to the explanation of the Watch Tower Society) is also wrong. They would’ve been killed before 1914. (According to the Bible, first they are «killed», and after, Jesus becomes king (Rev.11:7:15). Let’s look at the diagram:

As we can see, although the Watch Tower Society showed the chain of the events of the manifestation of the man of lawlessness, the turn of the 19-20 centuries AD for his exposure does not correspond to the historical background predicted by Paul and clarified by John (2Th.2:1-4,8, Rev.11:1-7). Hence, Paul was not speaking about the temple of the 1st century AD but about Jehovah’s temple, restored in the 20th century AD (Mic.4:1). So, the apostasy will penetrate Jehovah’s people nowadays.

What then was fulfilled in the 4th century? At that time, Acts 20:29.30 and Amos 8:11.12 came true. After the death of the apostles, a tremendous spiritual hunger came with the impossibility to know the truth, which was possible before. According to the book of Moses, kept at the priesthood of the temple of the OT, up to the first century AD, it was possible to learn the truth about Jehovah and His requirements if desired (the example of Hezekiah, Josiah).

After the apostasy penetrated Christianity, none of the people on Earth (from 4th to 20th centuries AD) had the opportunity to know the truth about Jehovah for 16 centuries because of the false worship that annihilated the truth and the lack of free access to the Bible. The worship of Jehovah was destroyed (after 325 AD, people began to worship Jesus Christ), and in this period of time, Jehovah did not have His congregations (temple).

But in the last days, the worship of Jehovah began to be reestablished, and the spiritual hunger could be satisfied again (Is.2:2; Mic. 4:1). And this opportunity to learn the right foundations of the Bible truth will remain until the end of this system of things (at least up to the 4th bowl of the anger, Matt.24:14, Rev.16:8, 9). This fact is another note to the historical background of the manifestation of the man of lawlessness.

The opportunity to learn the truth in the restored «temple» of Jehovah until the end of this system of things (Mic.4:1; Mt.24:14) indicates that the exposure of the man of lawlessness by two prophets before the end of this system of things can be fulfilled only in the era of the worldwide preaching work, because it also occurs before the end of this system of things (which could not have happened at the turn of the 19th and-20th  centuries AD in the beginning of the restoration of Jehovah’s worship).

So, the second coming of Christ, exposing the man of lawlessness in Jehovah’s temple, and prognosticating the end of this system of things (2Th.2:8) will take place against the background of the worldwide preaching work (Matt.24:3;14), after which the end of this system of things will come. The second coming and the worldwide preaching are in one segment of the historical background. Let’s display these thoughts on the diagram:

It remains to find out the meaning of stage 4): the destruction of the man of lawlessness with the brightness of Christ’s coming (2Th.2:8b). This moment is described in Rev.11:13a: During the manifestation of Christ on a cloud at the 7th trumpet and the gathering of all the 144,000 (including the two prophets), Jerusalem-Sodom will «split» … Part of the leadership of Jehovah’s people will reject two prophets (7,000 will die); the rest will recognize them, glorifying God (Rev. 11:12,13a,15; 1Cor.15:52; 1Th.4:16,17).

These 7,000 will be recognized as the man of lawlessness. The split will show that the man of lawlessness is identified and sentenced; the death of the 7,000 means his extermination (Jehovah’s rejection of them forever) at the time of the split. If they die before Armageddon, they will not be resurrected. And if they live, they will die in Armageddon along with the rest of the wicked of the Earth (Matt. 25:41-46).

Total: the man of lawlessness, from 2Th.2:2-4, should be found in the temple of Jehovah nowadays, since all events of the historical background in which he will be exposed will coincide in time, including the worldwide preaching work (Matt.24:14), which could not have been at the turn of the 19-20th centuries AD, when Jehovah’s worship had just begun to be restored. See the full historical background diagram:

In the following video, if God wills, we will learn the meaning of the man of lawlessness and the fruits of the activities resulting from his work.

Jehovah’s Witnesses , “Box of answers”.

 

 

 

 

Урок №42. «Христос» (Χριστός) — значит «помазанник». а «христиане»?

Это видео показывает существенное отличие между значением слов «Христос», что означает «помазанник» Бога, и – словом «христиане», что означает «идущие за помазанником» Бога. Также — опровергает не Библейское учение о том, что все христиане – помазанники Бога и поэтому все они пойдут на небо.

Ссылка на текстовый вариант http://www.blog.jwquestion.net/?p=803

Урок №42: «Христос» (Χριστός) – значит «помазанник». А «христиане»?

Сегодня поговорим о том, что в дальнейшем поможет лучше усвоить 2ю часть темы о значении верного и благоразумного раба и его отличии от тех, кого он должен кормить. О чём пойдёт речь? В этом видео нас будет интересовать отличие понятий «Христос»,  «Христовы» и «христиане».

Все эти понятия имеют общий корень «Христ». Поэтому, если глубоко не вникать в их значение, можно решить, что все вообще христиане – это помазанники, крещённые святым духом (СД) после водного крещения – по примеру Иисуса и христиан 1 века. В подтверждение этому можно даже подобрать тексты из Мтф.3:16, например, и  Де.2 гл..

Этому учат многие христианские конфессии из протестантов (пятидесятники, баптисты, харизматы и их ответвления, например). Тому же самому, по сути, учит и  новый свет ОСБ о равенстве святого духа у помазанников и непомазанников (подробнее говорили об этом в видео 1.41 а).  Но его нелогичность в том, что, если кол-во СД у всех свидетелей Иеговы (сИ ) одинаковое и между ними ни в чём нет различия, то все сИ (по их же учению) – как и в других христианских конфессиях, тоже должны считаться помазанниками. Но нет: уравнивая всех сИ в количестве СД, Рук. Совет, тем не менее, помазанниками считает не всех христиан.

Отчасти поэтому, а отчасти из-за сравнений учений о равенстве СД в разных христианских конфессиях –  возникает вопрос: а отличаются ли по смыслу значения Библейских слов  «Христос», «Христовы» и «христиане»? Можно ли считать, что, если слово «Христос» означает помазанник, то и «христиане» —   это тоже «помазанники»?

Итак, узнаем, правильно ли утверждение, что, поскольку слово «Христос» означает «помазанник», значит, и все христиане – тоже помазанники? 

В поисках ответа разделим этот вопрос на 2 части:
В выясним значение слова «Христос» А вовыясним роль СД в жизни всего народа Иеговы и помазанников. В итоге — всё это поможет ответить на вопрос данного видео.

1) что означает слово «Христос», знакомое всем нам из книг Н.З?
Этим словом в книгах НЗ, написанных на греческом языке, обозначается сын Бога – Его помазанник Иисус Христос (Χριστός).  Однако, поскольку понятие «помазанник Бога» происходит из древнего Израиля – обратимся к книгам Ветхого Завета (ВЗ). На иврите, родном языке человека Иисуса Христа, оно произносилось словом «Машиах» מָשִׁיחַ. То есть,  слово «Христос»  по-гречески – это то же самое, что и «Машиах» на иврите. А если называть имя Иисуса Христа на иврите – оно будет звучать как Иего-шуа Машиах (см. видео. 1.2).

Еврейское слово «Машиах» (מָשִׁיחַ) происходит от слова «мазь или масло». Во времена В.З. тех, кого Бог избирал и призывал для особого задания, отмечали помазанием головы особым составом (елеем для помазания). Отсюда и возникло слово «помазанник», что стало означать «Божий избранник». Собственно, это значение и вводит в заблуждение всех, кто считает всех христиан – помазанниками. Почему?

Ведь если весь народ Иеговы во все времена – был избран Богом на особое предназначение, чтобы прославить истинного Творца — значит,  можно решить, что весь Его народ как из эры в ВЗ, так и в эре Нового Завета (НЗ) – это избранники- помазанники (ср. Второз.4:5-7,  Де.1:8 и 1Пет.2:9). Однако, история жизни народа Иеговы всех времён доказывает, что при общем особом призвании всехлишь малая доля служителей Бога становилась истинными Машиахами или Христами, что по сути — одно и то же, несмотря на разные произношения.

Как показывает опыт общения с разными христианами, мало кто из них обращал внимание, например, на то, что  слово «Христос» применено в Библии не только к Иисусу, сыну Иеговы. Но и, например, к Моисею, когда идёт речь о его поношении, как о поношении Христовом (Евр.11:26). «Христово поношение» Моисея — это страдания Моисея, как помазанника Бога. Если говорить о нём на иврите, то Моисей – это тоже Машиах или Мессия. А если говорить по-гречески, то он – это Христос (Χριστός). И все   трудности Моисея  были связаны с выполнением Божьего поручения, для которого он был призван и помазан святым духом

Итак, продолжим мысль о процедуре особого избрания, подтверждаемой  помазанием маслом: так были помазаны или избраны священники из рода Аарона – для служения в храме (смотрите, например, тексты из Исх.30:30; 29:1,5,7,21). Помазаны были также и цари в Израиле (смотрите, например, Суд.3:10; 11:29; 1Цар.9:16; 10:1; 16:1,12).

Помазанниками Иеговы также были судьи и пророки (это известно из Суд.2:18; 3:10; 3Цар.19:16). И даже языческий царь Кир – тоже был помазанником Иеговы (он был призван для освобождения Иудеев из Вавилона, см.  Ис.45:1; Ез.1:1). Хотя обряд помазания елеем над судьями, пророками и Киром нигде не описан, однако, сама по себе сила СД, действующая через них — подтверждала их избрание Богом.

Таким обр., все помазанники Бога, нужные Ему для каких-то целей в разные периоды истории, обязаны были приступить к исполнению какого-то поручения Иеговы – в качестве  Его особых избранников. После помазания елеем они все становились Машиах, и через них действовал СД от Иеговы.  Теперь переходим к эре христианства:

к моменту наступления  эры Н.З. , из-за эллинизации евреев, — в Иудее уже говорили на греческом языке. А слово «Машиах» — по-гречески произносилось словом «Христос», но суть у них, как говорили выше – одинаковая: что Машиах, что Христос – эти слова означают  «помазанник»  или избранник Бога для особого поручения. Слово «Христос» тоже происходит от производных слов хрИсма, хрИйма и хрисмАтос, означающих «мазь, масло, пома́зание» (Χριστός — χρῖσμα, χρῖμα, χρῖσματος ).

Со дня призвания через помазание, избранник Иеговы подвергался прямому воздействию на него СД от Иеговы. Например, читаем  1Цар.16:13:
И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал [был] Дух Господень на Давиде с того дня и после.  Именно СД и побуждал помазанников совершать то или иное поручение, когда у Бога была в этом потребность.

Так мы рассмотрели для начала в общих чертах роль СД в жизни отдельно взятых помазанников Иеговы: все они призывались в какие-то исторические моменты для исполнения каких-то поручений Бога. Теперь поговорим об этом подробнее

Главная особенность слова «помазанник» (Христос или Машиах) в том, что это — эпитет служителя Бога, обозначающий явную причастность всех помазанников к действию в них СД, напомним историю помазания Давида: И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал [был] Дух Господень на Давиде с того дня и после (1Цар.16:13).
Дух Господень в тексте — это и есть  святой дух Иеговы (СД).

То есть, Своим помазанникам Иегова давал свыше силу святого духа, которая побуждала их исполнять всё, для чего они были призваны Богом, и помогала исполнять порученное – в точности так, как повелевал Бог: можно сказать, что святой дух как бы «вёл их за руку»  (эти мысли отражены, например, в Исх.7:6; И.Н.11:15; Иез.24:18; Мар.1:12,13). Почему же в таком случае некоторые помазанники согрешали? Разве СД не мог остановить их и одёрнуть, чтобы они остановились и отказались от мысли поступить неправильно?

Проблема в том, что помазанники Бога – это тоже потомки грешного Адама, поэтому и они склонны ко греху (что известно из Рим.3:23; а также – из примеров таких ярких помазанников, как Саул и Давид). У Бога нет цели насильно заставлять кого-то поступать правильно – по руководству святого духа. Поэтому каждый, кто движим СД, может согрешить (или «духовно упасть») .  Но тех из упавших, кто после согрешения раскаивается и исправляется —  Иегова прощает и снова использует, как помазанника, продолжая образно снабжать его святым духом (снова можем вспомнить пример Давида, когда после согрешения с Вирсавией и раскаяния, он был движим СД и говорил слова Иеговы, см. 2Цар.11 и 12 главы; 23:2 и сравните Пр.24:16).

А если помазанник не раскаивается и не стремится исправиться, как например, вёл себя царь Саул —  – Иегова перестаёт использовать таких помазанников, и СД больше не помогает им. То есть, Бог не даёт силу Своего СД отступникам, кроме случаев, приносящих благо Его интересам: можно вспомнить эксклюзивный случай с  Саулом из 1Цар.19:18-24, когда, вместо того, чтобы преследовать Давида и убить его – Саул пророчествовал помимо своей воли – благодаря чуду действия на него СД от Иеговы.

А теперь вспоминаем —  все ли в Израиле были помазанниками Бога? Кто исследовал книги ВЗ, тот без труда ответит, что нет: хотя весь народ Иеговы эры ВЗ был избран из других народов для особого задания прославить Иегову по всей Земле – тем не менее, помазанниками, на которых так же пребывал СД, как на Сауле или Давиде — они не были. Помазанниками в Израиле были лишь единицы  (Втор. 4:5-8; 14:2; Ис. 44:2; Чис.11:25,29).

И, наконец, мы подошли к важному вопросу: так в чём же отличие избрания Богом – народа в целом и – избрания конкретных людей через помазание СД? Рассмотрим это в ответе на вопрос 2)

2) какова роль СД в жизни всего народа Иеговы? Весь народ Израиля в целом попадал под опеку Бога и поэтому – под косвенное влияние Его духа, ведь все заповеди Бога отражают Его СД.  Однако, будет человек жить по «направляющей линии» (или по образному «вектору» святого духа) или нет  – зависело только от человека. Поэтому не все в Израиле и не всегда были послушны руководству СД, за что и наказывались.

А помазанники подвергаются прямому воздействию  на них СД, и подчиняются СД – в момент его действия на них (СД не постоянно в них действует,  лишь тогда, когда это надо Иегове) В видео 1.41 а мы говорили об этом отличии как о том, что на весь народ в целом — СД действует как бы снаружи, а на помазанников — изнутри

Чтобы в этом убедиться, можно ещё раз вспомнить пример Саула из 1Цар.19:18-24, когда он пророчествовал вместо погони за Давидом. Также можно вспомнить примеры Самсона из Суд.14:6, с лёгкостью растерзавшего льва, что простому смертному не под силу. Ну и можно вспомнить пример сына Захарии из  2Пар. 20:14, доказывающий, что в эре ВЗ — СД действовал не на весь народ, а на отдельно взятых помазанников.

То же самое касается и народа Иеговы в эре  Н.З., то есть, христиан — как народа Бога в целом: хотя весь народ Иеговы эры Н.З., принявший жертву Христа, действительно избран Богом из всех народов для задания благовествовать весть о будущем Его Царстве и отражать качества Его детей    – однако, лишь некоторые христиане призываются Богом к особому служению помазанников, на ком СД пребывает  в те моменты, когда Иегове что-то нужно от помазанника ( Мтф.24:14;  Еф. 5:8; Де.1:8; 13:9, 16:6,7)

С отменой действия В.З. – была отменена и процедура помазания святым духом в виде буквального смазывания елеем головы избранника (Рим.10:4) С 1 века запечатление святым духом стало духовным (никто никому голову елеем не смазывает). Образно помазание христианина напоминает «выдачу паспорта» достигшим «16ти лет» (2Кор.1:21,22). Так как духовным младенцам «паспорт» — не выдают, поэтому, хотя схождение СД на христиан 1 века было массовым – однако, действие СД  наблюдалось далеко не на всех из них (в основном — на апостолах).

Когда христианское собрание укрепилось, и Иегова дописал  Своё слово полностью (появились книги НЗ) – необходимость в знамениях при помазании – отпала, да и помазание через крещение СД перестало быть массовым (подробнее говорили об этом  в видео 1. 41а).

Таким обр., Библия показывает, во-первых, что в эре В.З — НЕ весь народ Иеговы призывался на служение помазанников Бога, через кого действовал СД Бога. И  во-вторых, —   что в эре Н.З. тоже НЕ следует ожидать этого чуда во всех, кто по примеру учеников из Антиохии стал называться  христианами (Де.11:26).

Итак, фиксируем:  далеко НЕ все христиане могут быть крещены СД — по примеру буквального помазания маслом в эре В.З, что было прообразом крещения святым духом в эре НЗ.  Даже в 1 веке не на всех считающих себя христианином сходил СД (например, Аполлос познал только водное крещение Иоанна, Де.18:24, 25). Тем более это затруднительно в современности, когда время буквальных чудес прошло.

А если НЕ все христиане могут стать помазанником Иеговы и получить образно «паспорт» СД – значит, смысл слова «христианин», во-первых,  НЕ равнозначен смыслу слова «Христос» . А во-вторых, — если кто-то именует себя христианином – это  НЕ означает, что он – непременно помазан духовным «маслом» святого духа. А теперь мы можем перейти к вопросу 3 и узнать, чем же отличается смысл слов «Христос», «Христовы» и «христиане».

3) чем отличается смысл слов «Христос», «Христовы» и «христиане».
Напомним:  одинаковая производная у этих слов (корень «христ») вводит в заблуждение тех исследователей, кто, на основании схожести этих слов, учит, что, поскольку «Христос» означает «помазанник», значит, и все «христиане»  – это помазанники.

Рассмотрим отличия смысла значений этих слов. Для этого заглянем в пояснение Стронгом греческого текста Н.З., используя его нумерацию. В основе слова «Христос», что означает «помазанник», и слова «христианин» – заложены разные значения. Покажем эти отличия.

Из В.З. слово «помазанный», помазанник — это Машиах, מָשִׁיחַ или  Мессия. На на греческом  – это Христос, Χριστός (букв. — Помазанный, слово Христос соответствует  еврейскому слову Машиах, это ясно из текста 1Кор. 15:23 – смотрите   нумерацию 5547 и 04899, מָשִׁיחַ) , цитируем этот текст:

1Кор.15:23 каждый воскреснет в своем порядке: первенец Христос (5547Χριστός) , потом Христовы (5547 Χριστός), в пришествие Его.
Слова Христос и Христовы обозначены одинаковым словом с номером 5547, оно означает Помазанник и соответствует слову Машиах на иврите с нумерацией 04899, מָשִׁיחַ (всё это отмечает Стронг)
Можно сказать, что здесь записано примерно следующее: «Христос и Христосы» (то есть, помазанник Иеговы — Иисус, и другие  помазанники , избранные Богом) воскреснут вслед за Христом. Христосами были, например, первые 120 учеников Христа из  Де.1:16. Почему?

Хотя они не назывались «христианами» (это название возникло позже, что известно из Деян.11:26) – но по факту все они были христианами ещё до крещения СД. В момент же крещения СД они стали «Христосами» (помазанниками от слова Христос/Χριστός) – то есть, теми, кто был способен учить и наставлять на путь Христов новичков (вести их за Христом, см. Евр.13:7; 2Тим.2:2).

Теперь смотрим на слово «Христиане»:

На греческом оно записано так –  Χριστιανός (христианос). Здесь важен суффикс ианос, выделено красным. Так стали называться ученики Христа, идущие за Христом (они идут за помазанником Иеговы, проложившим им путь к Богу, Де. 11:26; 26: 28; 1Пет 4.16).

Суффикс ианос/ιανός — латинского происхождения, он использовался при обозначении чьего-либо приверженца. Например, приверженцев Цезаря (Ке́саря) называли «цезарианцами» — кайсариано́с (человек Цезаря или – человек из партии Кесаря, см. Википедия, слово «христианин»).

Обратите внимание: кайсариано́с не был Кесарем, но был последователем Кесаря, его учеником: он слушался руководства Кесаря. Так же и христианин – это не Христос, не помазанник, но ученик Христа, его последователь, идущий за Христом (за помазанником). Апостол Пётр отразил эту мысль так: все, кто принимает Христа, должны идти по следам Христа (стать его последователями, учениками (1Петра 2:21).

Таким образом, между тем, кто есть Христос (или помазанник, ведущий за собой других) и между тем, кто есть христианин (или ученик, ведомый помазанником или идущий за помазанником) — существенная разница.

Словом «Христос» (Χριστός) в Н.З. названы только 144000 первенцев или соправителей Иисуса, где в 1Кор. 15:23 о них сказано как о Христовых и как о тех, кто оживёт в пришествие Христа. Почему?

Потому, что непосредственно во 2м пришествии Христа — оживут (или получат жизнь вечную) лишь 144000 (Откр.20:6; 1Фес.4:16,17; 1Кор.15:52). Поэтому 1Кр.15:23 — они и есть Христовы  (Χριστός, то есть, те христиане- помазанники, кто был верен Иегове во всех испытаниях).

Прочие христиане в этом смысле «не оживут»  до конца 1000 лет: они не получат жизнь вечную во 2м пришествии Христа (Откр.20:5). Они её получат лишь после 1000 лет, если будут верны Богу в последнем испытании. Тогда только о них можно будет сказать, что и они, наконец, «оживут» в глазах Бога – вслед за Христом – для жизни вечной (это известно из Откр.14:1-5; 20:4-9; 21:3,4; а в  видео  1.58 говорили о них подробнее).

А теперь подведём итог по отличию значения слов Христос, Христовы и христианин:

Отличий – всего два.  1е отличие: христианин – это ученик Иисуса Христа (новичок в христианском служении, духовный младенец).
А «Христос»  и «Христовы» — это «помазанник» Бога, христианин, крещённый СД по достижении им определённой духовной зрелости  (образно, «16ти» лет).

2 отличие: Помазанник – это ведущий, учитель-наставник. Все помазанники Н.З. должны представлять Иисуса Христа, быть его послами и учить не своему, а тому, чему учил Иисус Христос: СД помогает им в этом (сравните 2Кор.5:20; Ин.14:26; 15:26; 1Ин.2:20,27). А христианин – это ведомый помазанником Иеговы, ученик Иисуса Христа и его представителей на Земле (144000 меньших братьев, Мтф.25:40).

Если говорить об этих отличиях духовным языком, то один наш брат предложил такой вариант:  Христос – это тот, кто говорит о себе  ,,Дух Иеговы на Мне…» (Лк 4:18). Христовы – это те, кто уже в этом веке образно «ест плоть Христа, «пьёт Его кровь» и имеет вечную жизнь (Ин 6:54). А христиане – это те, кого нужно обучать, как сохранять себя в любви и как наблюдать за собою, чтобы не преступать учений Иисуса Христа (Иуды 21; 2 Ин:8-10).

А на более простом языке это же отличие можно обозначить и другими выражениями, перечислим их: Христовы и христиане – это то же самое, что ведущие и ведомые; «малое стадо» и «другие овцы» (см. видео 1.86) ;  христиане с небесной и земной надеждами; кормящие рабы Христа и те, кто нуждается в кормлении.

Надеемся, дорогие, что вы теперь ясно увидели, чем по своей  сути отличаются слова «Христос» , «Христовы» и «христиане». А те,  кто пока что видит в них равенство и считает себя помазанником  только потому, что он стал христианином – надеемся, смогут увидеть свою ошибку.

С любовью ко всем, кто ищет истину — в Библии.

Свидетели Иеговы сайта «Ящик ответов»